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孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人的本心是美好的，是善良的。 １、與 通“歟”，語氣詞　例句：所識窮乏者得我與 給　　　例句：呼爾而與之 2．而 連接兩個(gè)動作，承接連詞　例句：蹴爾而與之 轉(zhuǎn)折連詞，卻　　例句：由是則生而有不用也 3．于 比　　例句：所欲有甚于生者 對于　例句：萬鐘于我何加焉　 4．是 這種　　 例句：非獨(dú)賢者有是心也 這種作法 例句：是亦不可以已乎 5．得 得到，擁有　 例句：二者不可得兼 通“德”，感激 例句：所識窮乏者得我與 6．爾 助詞　　　例句：呼爾而與之 代詞，你　例句：與爾同銷萬古愁（李白《將進(jìn)酒》） 7．為 為了　　例句： 鄉(xiāng)為身死而不受 做　　　例句： 今為宮室之美為之　　 二、古今異義 1．例句：萬鐘則不辨禮義而受之 鐘 古義：一種量器 今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器 2．例句：非獨(dú)賢者有是心也 是 古義：代詞，這種 今義：判斷動詞，是　 四、詞類活用 例句：所識窮乏者得我與 得：恩惠，這里是感激的意思。名詞作動詞 。   　 三、虛詞 之： 助詞 行道之人弗受 此之謂失其本心 如使人之所欲莫甚于生 代詞 呼爾而與之 人皆有之 今為宮室之美為之 3、為： 介詞 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 動詞： 今為宮室之美而為之 故不為茍得也 而：連詞 舍魚而取熊掌者也 由是則生而有不用也 呼爾而與之 萬鐘則不辨禮義而受之 鄉(xiāng)為身死而不受 今為所識窮乏者得我而為之 四、特殊句式 1．判斷句 例句：魚，我所欲也。 “也”，判斷句標(biāo)志。 譯文：魚，是我所喜愛的東西。 2．省略句 例句：鄉(xiāng)為身死而不受。 “為”后面省略了介詞的賓語“禮義”，“受”后面省略了賓語“施舍”，全句省略了主語“我”。 譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。 　 2、文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 生——有甚于生 3、本文用了哪些論證方法 ？ 1．比喻論證 用比喻論證引出論點(diǎn)。以生活常理為喻引出生和義無法兼顧的情況下應(yīng)該舍生而取義的結(jié)論（主旨）。 2、 道理論證 第一段主要采用的論證方法。  3、舉例論證 舉“一簞食，一豆羹”為例告訴我們，看似微不足道的東西，關(guān)乎生命的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。 舉“萬鐘”為例，說明喪失本心的表現(xiàn)。 4、對比論證 將“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”作對比，讓人認(rèn)識到貪求富貴行為的不值得，也讓人醒悟到本心的喪失是一個(gè)漸變的過程，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己才行。 孟子在本文中提出了“舍生而取義”的觀點(diǎn)，對比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。 它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年，我們應(yīng)有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學(xué)文化知識，服務(wù)社會，造福未來。 “舍生取義”的事實(shí)論據(jù) 董存瑞舍身炸碉堡。 邱少云寧愿火燒也不愿暴露目標(biāo)。 朱自清寧死不吃美國救濟(jì)糧。（解放前，由于國民黨腐敗無能，經(jīng)濟(jì)趨于崩潰，洋貨充斥市場。著名作家朱自清寧肯餓死也不買美國救濟(jì)粉，被稱為“表現(xiàn)我們民族英雄氣概的愛國知識分子”。） 白求恩同志為了挽救受傷的紅軍戰(zhàn)士，在手術(shù)臺上日夜工作，最后自己也倒在了手術(shù)臺前。 抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國。 南宋末年文天祥抵抗外侵，失敗被捕后，面對元朝威逼利誘，竟毫不動搖，視死如歸，最終犧牲。 生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。 (匈牙利·裴多菲) 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 (文天祥) 砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。 (夏明翰) 取義成仁今日事，人間遍種自由花。 （陳毅） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子) 茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐）txi紅軟基地

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