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主要思想 施仁政 民貴君輕 人性本善 本文是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說理散文。作者以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的言語，闡述生死與“義”的關(guān)系，指出“義”的價(jià)值高于生命。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)當(dāng)為義而生，為義而死，在必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。 蘇武 西漢大臣。武帝時(shí)為郎。天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴，被扣留。匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降；后將他遷到北海（今貝加爾湖）邊牧羊，揚(yáng)言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節(jié)不屈。至始元六年（前81年），方獲釋回漢。蘇武去世后，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其節(jié)操。 陳毅 中國共產(chǎn)黨員。久經(jīng)考驗(yàn)的無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家、外交家、詩人；中國人民解放軍的創(chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)者之一、新四軍老戰(zhàn)士，中華人民共和國元帥（十大元帥之一），黨和國家的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，中共中央軍委副主席，第一至三屆國防委員會副主席，全國政協(xié)第三、四屆副主席。中共第七、九屆中央委員、第八屆中央政治局委員。文革期間，與四人幫斗爭，被誣陷為“二月逆流”。 1968年，下放石家莊。1972年去世。 傅秋濤，（1907年-1981年8月25日）， 湖南省平江縣人。湘鄂贛革命根據(jù)地的主要領(lǐng)導(dǎo)者之一，在皖南事變中，他與右傾路線作了堅(jiān)決斗爭，率部與敵浴血奮戰(zhàn)，在彈盡糧絕的情況下，組織部隊(duì)分散突出重圍，保存了新四軍的骨干力量。1955年被授予上將軍銜。 隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。 在當(dāng)今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。它告誡我們不辨禮義而貪求富貴，見利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年，我們應(yīng)有高尚的追求與信仰，掌握豐富的科學(xué)文化知識，服務(wù)社會，造福未來。 一、一詞多義 １、與 通“歟”，語氣詞　　例句：所識窮乏者得我與 給　　　例句：呼爾而與之 2．而 連接兩個(gè)動作，承接連詞　例句：蹴爾而與之 轉(zhuǎn)折連詞，卻　　例句：由是則生而有不用也 3．于 比　　例句：所欲有甚于生者 對于　例句：萬鐘于我何加焉　 4．是 這種　　 例句：非獨(dú)賢者有是心也 這種作法 例句：是亦不可以已乎 5．得 得到，擁有　 例句：二者不可得兼 通“德”，感激 例句：所識窮乏者得我與 6．爾 助詞　　　例句：呼爾而與之 代詞，你　例句：與爾同銷萬古愁（李白《將進(jìn)酒》） 7．為 為了　　例句： 鄉(xiāng)為身死而不受 做　　　例句： 今為宮室之美為之　　 二、通假字 1．故患有所不辟也 “辟”通“避”，躲避。 2．萬鐘則不辨禮義而受之 “辯”通“辨”，辨別。 3．今為所識窮乏者得我而為之 “得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思。 4．所識窮乏者得我與 “與”通“歟”，語氣詞。 5．鄉(xiāng)為身死而不受 “鄉(xiāng)”通“向”，從前。 　 三、古今異義 1．例句：萬鐘則不辨禮義而受之 鐘 古義：一種量器 今義：計(jì)時(shí)的器具或中空的響器 2．例句：非獨(dú)賢者有是心也 是 古義：代詞，這種 今義：判斷動詞，是　 四、詞類活用 例句：所識窮乏者得我與 得：恩惠，這里是感激的意思。名詞作動詞 。   　 五、特殊句式 1．判斷句 例句：魚，我所欲也。 “也”，判斷句標(biāo)志。 譯文：魚，是我所喜愛的東西。 2．省略句 例句：鄉(xiāng)為身死而不受。 “為”后面省略了介詞的賓語“禮義”，“受”后面省略了賓語“施舍”，全句省略了主語“我”。 譯文：從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。 　 六、虛詞 之： 助詞 行道之人弗受 此之謂失其本心 如使人之所欲莫甚于生 代詞 呼爾而與之 人皆有之 今為宮室之美為之 3、為： 介詞 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 動詞： 今為宮室之美而為之 故不為茍得也 而：連詞 舍魚而取熊掌者也 由是則生而有不用也 呼爾而與之 萬鐘則不辨禮義而受之 鄉(xiāng)為身死而不受 今為所識窮乏者得我而為之 1.給下列加色字注音 所惡( ) 一簞食( 　 ) 一豆羹( 　 　 ) 蹴( 　 ) 茍得( 　 ) 不屑( ) ２、指出通假字，并說明其詞義。 ①鄉(xiāng)為生死而不受 ②所識窮乏者得我與? ③萬鐘則不辯禮義而受之 ④故患有所不辟也 ３、解釋下列句子中加色的字詞。 ①二者不可得兼(　　　　�。�　 ②如使人之所欲莫甚于生( 　 　 ) ③此之謂失其本心( 　　 　）　　　　 ④賢者能勿喪耳( 　　 　 ) ⑤故患有所不辟也( ) ⑥呼爾而與之( ) 3、簡要回答 ⑴本文的中心論點(diǎn)是什么？ 舍生而取義。 ⑵本文主要贊揚(yáng)了什么？批判了什么？ 贊揚(yáng)了“舍生取義”，批判了“見利忘義”。 ⑶寫出一兩個(gè)你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。 文天祥——人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 夏明翰——砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。 4、利用文段中“義”的含義，寫出三個(gè)含“義”的成語。 義不容辭、義憤填膺、義無反顧、義正詞嚴(yán) 開放性試題 1、我國歷史上，許多人把文中的觀點(diǎn)作為自己做人的準(zhǔn)則，作為自己最高道德標(biāo)準(zhǔn)來追求。請根據(jù)你所掌握的有關(guān)知識，舉一個(gè)能用本文觀點(diǎn)來贊美的例子。    *    2、民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫下絕筆說：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。”文天祥所說的這些話的意思大概是什么？表明了他怎樣的人生觀？     3、本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。      4、本文孟子用“ 舍生而取義 ”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。    5、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請簡要談?wù)劇?    6、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？    7、《魚我所欲也》中，“所識窮乏者得我與”一句，從一個(gè)側(cè)面反映出了孟子親民愛民的民本思想，與此同時(shí)，在孟子看來，即使是出于用之于民的目的，也不能“萬鐘則不辯禮義而受之”。你認(rèn)為其中的道理是什么？      8、孟子提倡的 “舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強(qiáng)調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，新版《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看的？    孟子的名言 1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 3、生于憂患，死于安樂。 4、得道多助，失道寡助。 5、天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。hQu紅軟基地

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