這是天下有道丘不與易也PPT2，包括了關(guān)于《論語》，思考：楚狂接輿對孔子什么態(tài)度？自學(xué)選文5，晨門人對孔子什么態(tài)度？孔子的人生態(tài)度等內(nèi)容，歡迎點擊下載。

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《論語》，儒家經(jīng)典之一，記錄孔子言行，只一小部分內(nèi)容記載了幾位弟子的話。 《論語》是一部語錄體散文著作。 內(nèi)容有孔子談話、答弟子問及弟子間相互談?wù)�，是研究孔子思想的資料。 南宋朱熹把它跟《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”�！墩撜Z》共20篇，每篇又分若干章，章的長短不一，前后兩章之間也不一定有什么關(guān)聯(lián)，篇名只是摘取各篇開頭兩三個字。 　  儀封人(1)請見(xiàn)，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之(2)。出曰：“二三子何患于喪(sàng) (3)乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸（duó）(4)。”  儀封人對孔子是什么態(tài)度？表現(xiàn)了孔子什么精神？ 【評析】  他在見孔子之后，就認(rèn)為上天將以孔夫子為圣人號令天下，是改變天下無道的人，可見對孔子是佩服、崇敬。 　　借儀封人之口，用“木鐸”喻孔子，高度贊美孔子勇于擔(dān)當(dāng)?shù)母呱芯�神�? 長沮(jù) 、桀(jié)溺耦(ǒu)而耕�？鬃舆^之，使子路問津焉。 長沮曰：“夫執(zhí)輿(yú)者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。” 問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰(ｙōｕ)而不輟。 子路行以告。 夫子憮(wǔ)然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。” 【評析】 這一章反映了孔子關(guān)于社會改革的主觀愿望和積極入世的思想。 　　　儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養(yǎng)的人。 　　　孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會責(zé)任心，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，以天下為己任，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責(zé)任感。 楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆(dài)而！”孔子下，欲與之言。趨而辟(bì)之，不得與之言。  子路從而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào) (1)。子路問曰：“子見夫子乎？” 丈人曰：“四體不勤，五谷不分(2)，孰為夫子？”植其杖而蕓。 子路拱而立。 止子路宿，殺雞為黍(shǔ) (3)而食(sì) (4)之。見其二子焉。 明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。 子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”  【評析】匿跡山林的隱士， 子路認(rèn)為，隱居山林避世是不對的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。（這是儒家向來都不提倡的， 孔子思想：不仕無義。君臣是恩義關(guān)系，君對臣有恩，臣對君就應(yīng)有義。君子出仕為踐行君臣的大義，即使學(xué)說不被當(dāng)政者采納，也應(yīng)作不懈的努力。） 子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？” 【評析】不解。認(rèn)為孔子固執(zhí)，不因勢利導(dǎo)改變自己。 “知其不可而為之”，這是做人的大道理。人要有一點鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的�？鬃�“知其不可而為之”，反映出他孜孜不倦的執(zhí)著精神。從這位看門人的話中，我們也可以見出當(dāng)時普通人對孔子的不解。 文天祥 ：人生自古誰無死，留取丹心照汗青 史可法（抗清名將）： 城亡我亡，頭可斷，志不可屈 譚嗣同：我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖 布魯諾：堅持“日心說”，被宗教裁判所關(guān)押審問 八年，燒死在羅馬鮮花廣場上 “火會更使真理永恒” 西西弗斯:蔑視眾神的命運(yùn)安排，每天將巨石推上 山頂，滾落，再推，決不屈服…… 愚公、精衛(wèi)： 1、為中華崛起而讀書 2、關(guān)心國家大事 3、敢于和不良風(fēng)氣作斗爭 4、從身邊小事做起（尊敬長輩、孝敬 父母、關(guān)心同學(xué)）yFd紅軟基地

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