社戲與祝福教案PPT，社戲表演在全國許多地方都有，但紹興是水鄉(xiāng)澤國，紹興的社戲因有許多戲臺建筑在寺廟宗祠前的河邊，湖畔而獨具特色。這種戲臺俗稱“萬年臺”、河臺。也有因陋就簡，就地取材，在這些地方臨時搭建的“草臺“。每逢包拯誕辰，皇甫莊包公殿循俗演戲祀神，戲臺就搭建在殿前，半個戲臺在岸上，半個戲臺在池中。歡迎下載社戲與祝福教案PPT。社戲表演在全國許多地方都有，但紹興是水鄉(xiāng)澤國，紹興的社戲因有許多戲臺建筑在寺廟宗祠前的河邊，湖畔而獨具特色。這種戲臺俗稱“萬年臺”、河臺。也有因陋就簡，就地取材，在這些地方臨時搭建的“草臺“。每逢包拯誕辰，皇甫莊包公殿循俗演戲祀神，戲臺就搭建在殿前，半個戲臺在岸上，半個戲臺在池中。

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社戲篇 紹興社戲 社戲表演在全國許多地方都有，但紹興是水鄉(xiāng)澤國，紹興的社戲因有許多戲臺建筑在寺廟宗祠前的河邊，湖畔而獨具特色。這種戲臺俗稱“萬年臺”、河臺。也有因陋就簡，就地取材，在這些地方臨時搭建的“草臺“。每逢包拯誕辰，皇甫莊包公殿循俗演戲祀神，戲臺就搭建在殿前，半個戲臺在岸上，半個戲臺在池中。 像紹興賀家池、偏門外鐘堰頭、柯橋阮社、馬山東安等地的廟臺，便是魯迅在小說《社戲》中描寫的“趙莊”那樣演戲的地方。人們能站在岸邊看，也可以做在船上看。 春滿平疇菜滿坡，春花有望樂如何。 賽神各社笙歌沸，五福長青老保和。 ——清代·沈香巖 分類普通的社戲 （為祀神（供奉神像或神位）而上演的戲） 先是大鑼大鼓“鬧頭場”，旨在敦促演員化妝和召集觀眾。接著，是“鬧二場”，一般用管弦吹奏曲牌，為的是讓演員作出場準(zhǔn)備和安定觀眾情緒。開演后，先演《慶春》、《跳加官》、《跳魁星》、《賜�！泛汀毒虿亍罚ɑ颉短�財神》）之類的討彩戲。然后，演若干武打折子戲，最后才演正劇。 非普通的社戲 （是演給鬼看的） 如《女吊》、《跳無�！�、《男吊》。男吊實際上是一場驚險的雜技表演，魯迅就說過“這‘男吊’最不易跳”。他又贊揚女吊是一位“帶復(fù)仇性的，比別的一切鬼更美、更強的鬼魂”。魯迅與“下等人”一樣，更欣賞無常那“鬼而人，理而情，可怖而可愛”、“活潑而詼諧”的形象，熱情謳歌無常是“何等有人情，又何等知過，何等守法，又何等果決”。勞動人民正是通過塑造的女吊、無常等藝術(shù)形象唱出了自己的心聲，這是數(shù)百年來這些傳統(tǒng)劇目經(jīng)久不衰，普遍受道廣大民眾歡迎的主要原因。魯迅也曾為此大發(fā)感慨：“這是真的農(nóng)民和手工業(yè)者的作品”，不禁發(fā)問：“我們的文學(xué)家做得出來么？” 每逢廟會之際，必有人牽頭募集資金，請來紹劇戲班，搭臺演戲，往往一演就是三五天。這幾天，全村好像遇到盛大的節(jié)日，家家都十分忙碌，殺豬宰羊，呼親喚友，歡聚一堂，一道觀看社戲。 魯迅看社戲，寫《社戲》，他在文中說，外國人以為中國戲的“大敲，大叫，大跳”，不適宜于劇場演出，但如果在野外演出，“遠遠的看起來”，卻“自有他的風(fēng)致”�！洱埢⒍贰贰ⅰ队螆@吊打》等傳統(tǒng)節(jié)目，是很能體現(xiàn)紹劇粗獷等特色的戲。呼延贊的復(fù)仇景色懷念，盧廷寶、丁奉的狼狽相、可被的結(jié)局和極富諷刺性的詼諧表演，歷來為紹興、浙東甚至江浙一帶民眾所稱道。魯迅把這兩出戲?qū)戇M《阿Q正傳》等著名小說里，充分反映了它們的人民性。連自己的姓名也寫不出，甚至連圓圈都畫不圓的阿Q在臨刑前游街時，居然還要、還會哼幾句“手執(zhí)鋼鞭將你打”，足以說明紹劇、社戲在紹興民間的普及程度之高。 祝福篇 紹興民間的“年終大事”，俗稱“請大菩薩”、“請祝福菩薩”，旨在酬謝神靈一年來的保佑，同時祈求來年的吉祥如意。祝福 時間：以“立春”為界限，有祝冬福與祝春福之分，而立春，以表示新年開始，所以，紹興人通常都是祝冬福的。 具體時間：一般揀定在農(nóng)歷十二月二十三日送灶，至三十日分歲之間的某一天。少數(shù)人家在前半夜祀神，祀神后便可安然地睡覺，人們謔稱為“請懶惰菩薩”；大多數(shù)人家則在后半夜舉行祝福，幾乎徹夜不眠，人們稱之為“請勤儉菩薩”。 所祀神像：肥頭大耳，一臉福相，并印有“南朝圣眾”四字，據(jù)說是被異族滅亡的南宋皇帝。趙宋遺民攝于異族統(tǒng)治者的淫威，只好在深更半夜祭祀他，紀(jì)念他。民間節(jié)俗的緣起，可能有民族交往、民族斗爭的因由，但已很難細究。這種祭祀活動后來就完全演變?yōu)槌晟衿砀Ａ恕?祀神是朝外的，祭桌是兩張拼放的八仙桌，其面板的木紋應(yīng)左右橫放；祭祖宗則是向內(nèi)的，八仙桌面板木紋須改成直擺，這就是紹興人所說的“橫菩薩，直祖宗”。 祀福神循例在廳堂里舉行。兩張八仙桌拼放在稍近天井處，并敞開大門。桌上的祭祀、供品等物更有一定的擺法：最外面的是紹興人稱為“馬張簽”的神像，紅臉，用粗糙的黃紙木刻印就。往里依次序是三茶六酒（即三盅茶葉，六盅黃酒）和三牲（或五牲、七牲）福禮。“三牲之俎”語出《禮記·祭統(tǒng)》。在古代，人們常用豬、牛、羊這三牲用以祭祀，后來，紹興人是以雞、魚、豬肉為三牲。再講究一些，如加上鵝和牛肉（或養(yǎng)肉），則是五牲福禮了。凡是雞、鵝等家禽、牲畜作祭品，務(wù)必要跪放，頭務(wù)必朝向福神，以示對福神的恭敬和歡迎。 祀神的肉應(yīng)該是整方的條肉，煮熟后會微微拱翹，美其名曰“元寶肉”。雞、鵝這些家禽作福禮，還要插上若干成單的筷子。插上十根筷子是萬萬使不得的，據(jù)說是因為物滿則仄，福神以為你家已是十全十美，稱心如意，他就不會再賜福，甚至還會降災(zāi)惹禍。在這些竹筷上，要盤繞煮熟了的雞、鵝之類的腸子。這是因為福神食用福禮，也要求完整無缺。 (其實，將腸子盤繞住筷子，筷子就不會掉下來。須知，此時此刻，掉下筷子與不慎打破盤、碗、盅一樣，是對福神的大不敬，是大不吉利的事) 擺放 一尾活魚得用紅線穿其背，用紅紙貼住魚眼，懸掛在“龍門架”上，取其“鯉魚跳龍門”的吉意。 三牲（或五牲、七牲）福禮端放在中央，兩旁則放有年糕、粽子和干果（荔枝、桂圓、核桃、棗子）、水果（蓮藕、橘子、木瓜、佛手）。這三牲（或五牲、七牲）福禮和年糕、粽子、干鮮水果以及供福神割食用的菜刀一律放在紅漆木制桶盤里，并在它們的上面貼有用紅紙剪出的雙錢、元寶圖案。 除了這一些，左右兩端還務(wù)必各放一碟豆腐干和蒸熟了的禽血。最里邊是點燭燃香的燭臺、香爐。小康人家一般用錫或銅鑄造的“五事”，有的富賈、豪紳所用的“五事”高達一米以上，可直接放在地上，俗稱“落地五事”。當(dāng)然，插在上面燃點的最起碼是“斤通”大蠟燭。燭臺也好，“五事”也好，必掛一串太錠。 越地風(fēng)情：http://video.sina.com.cn/v/b/49873956-2040037755.html 再見！klA紅軟基地

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