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等到宋哲宗即位，新黨失勢，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些良處，并在實(shí)際中實(shí)施，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí)，他又挺身而出主張對新法“參用所長”，因而被誣為“王安石第二”受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺，又以詩人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩人貶嶺南惠州，再貶海南儋州。jYK紅軟基地
，也叫散文賦、文賦，是中唐以后出現(xiàn)的一種文體。     賦是一種形式比較自由靈活的韻文，句子以四言、六言為主，講求文采，多采用問答形式和鋪張手法。jYK紅軟基地
第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了 一個(gè)詩情畫意的境界：清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映。置身于良辰美景中，作者猶然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙，為全文定下一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。 jYK紅軟基地
第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲哀，引起下文主客問答的議論。jYK紅軟基地
   這一段是過度的部分，起著承上啟下的作用。承上就是繼續(xù)描寫“泛舟”時(shí)的歡快心情，“于是飲酒樂甚”一句，點(diǎn)出“樂”字，古人往往“痛飲”伴隨著“狂歌”，承接上文的歡樂之情。     蘇軾在描寫簫聲時(shí)，借助夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形真切，使人如聞其聲，幾乎也要凄然淚下。這簫聲，當(dāng)然與“飲酒樂甚”的氣氛很不協(xié)調(diào)，當(dāng)然要引起蘇軾的驚訝，由客人的 回答帶出下文。這就是啟下寫“悲”。jYK紅軟基地
第三段， 寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式，撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。jYK紅軟基地
作者雖然借客人之口表達(dá)了自己 的悲憤，但醉翁之意不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是闡明萬物的變與不變的道理，超脫于無益的悲哀。jYK紅軟基地
第四段，寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開朗的心情。jYK紅軟基地
“蘇子”的回答照應(yīng)文章開頭的寫景，以明月江水作比，說明世間萬物和人生，都是既有變的一面，又有不變的一面。jYK紅軟基地
從變的角度看，天地萬物都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己不朽的事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。jYK紅軟基地
蘇軾的這種宇宙觀和人生觀固然表現(xiàn)了他對政治迫害的蔑視，對于所追求理想的堅(jiān)持，身處逆境依然豁達(dá)、自信、樂觀，也表現(xiàn)了他隨緣自適的超然物外的生活態(tài)度，這種生活態(tài)度包含著無可奈何的自我安慰，從流連美景中尋求精神的寄托，江山無盡，風(fēng)月長存，作者徘徊其間而自得其樂，又回到“樂”字上來。jYK紅軟基地
第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。jYK紅軟基地
結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又向政敵作了一種暗示：“我”雖然遭受迫害，貶謫黃州，但“我”的日子過得既不寂寞也無苦惱。jYK紅軟基地
⑴《赤壁賦》“以文為賦”的美學(xué)特征：駢散結(jié)合本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長處。jYK紅軟基地
⑵形象優(yōu)美，善于取譬如連用的五個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。jYK紅軟基地
⑶情﹑景﹑理融為一體：全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，不離眼前景；議論、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情顯，由情入理。jYK紅軟基地
⑷主客對答的辭賦結(jié)構(gòu)：主客對答是賦的傳統(tǒng)手法，主客一般是作者一人的化身。實(shí)際上，蘇軾借此抒懷，有無并不重要。jYK紅軟基地

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