這是一個(gè)關(guān)于康有為事跡簡(jiǎn)介PPT，詳細(xì)的介紹了康有為生平事跡以及個(gè)人貢獻(xiàn)，康有為(1858.3.19～1927.3.31)，近代資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)首領(lǐng)。原名祖詒，字廣廈，號(hào)長(zhǎng)素，又號(hào)更生，南海人，光緒進(jìn)士等內(nèi)容。 康有為(1858～1927），又名祖詒、字廣廈、號(hào)長(zhǎng)素，又號(hào)明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年別署天游化人，廣東省廣州府南�？h人，人稱“康南�！�，清光緒年間進(jìn)士，官授工部主事，近代著名政治家、思想家、社會(huì)改革家、書法家和學(xué)者，信奉孔子儒家學(xué)說(shuō)，并致力于將儒家學(xué)說(shuō)改造為可以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)教，曾擔(dān)任孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)。著有《康子篇》、《新學(xué)偽經(jīng)考》等，出身于士宦家庭，乃廣東望族，世代為儒，以理學(xué)傳家。

康有為事跡簡(jiǎn)介PPT是由紅軟PPT免費(fèi)下載網(wǎng)推薦的一款人物PPT類型的PowerPoint.

康有為的有為與無(wú)為u33紅軟基地
——對(duì)在中國(guó)黑暗時(shí)期里最先醒來(lái)的人的評(píng)價(jià)u33紅軟基地
人物生平u33紅軟基地
　康有為出生于封建官僚家庭，祖父康贊修是道光年間的舉人，父親康達(dá)初做過(guò)江西補(bǔ)用知縣�？涤袨樽杂讓W(xué)習(xí)儒家思想，1879年開始接觸西方文化。1882年，康有為到北京參加順天鄉(xiāng)試，沒有考取。南歸時(shí)途經(jīng)上海，購(gòu)買了大量西方書籍，吸取了西方傳來(lái)的進(jìn)化論和政治觀點(diǎn)，初步形成了維新變法的思想體系。 u33紅軟基地
時(shí)事造英才u33紅軟基地
滄海驚波百怪橫，唐衢痛哭萬(wàn)人驚。 高峰突出諸山妒，上帝無(wú)言百鬼獰。 豈有漢庭思賈誼，拚教江夏殺禰衡。 陸沉預(yù)為中原嘆，他日應(yīng)思魯二生。 天龍作騎萬(wàn)靈從，獨(dú)立飛來(lái)縹緲?lè)濉?懷抱芳馨蘭一握，縱橫宙合霧千重。 眼中戰(zhàn)國(guó)成爭(zhēng)鹿，海內(nèi)人才孰臥龍。 撫劍長(zhǎng)號(hào)歸去也，千山風(fēng)雨嘯青鋒. u33紅軟基地
愛國(guó)的思想戰(zhàn)士u33紅軟基地
“龍?jiān)七h(yuǎn)飛駕，天馬自行空。” 躊躇滿志，眼界開闊，追求言論自由，具有濃郁的浪漫主義特色和犧牲精神。這就是對(duì)這位革命家最好的評(píng)價(jià) u33紅軟基地
個(gè)人貢獻(xiàn)u33紅軟基地
歷史不能重演，但不同的歷史時(shí)代卻可能有相似的問(wèn)題。 19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的中國(guó)與今天一樣，都處在社會(huì)政治與法制的轉(zhuǎn)型時(shí)期。因此，研究過(guò)去100年憲法思想的發(fā)展，對(duì)今天的憲法學(xué)和當(dāng)代中國(guó)的憲政建設(shè)有深刻的借鑒意義�？涤袨槭乔迥┟癯踝钣杏绊懙乃枷爰�，在19世紀(jì)的最后幾年，他領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)知識(shí)界的啟蒙運(yùn)動(dòng)。先是1895年的“公車上書”，其后，他以上書和進(jìn)諫的方式掀起了一場(chǎng)自上而下的政治體制改革。在康有為之前，從來(lái)沒有一個(gè)思想家敢于像康有為那樣把他們改革中國(guó)政治體制的建議和設(shè)想反復(fù)向皇帝提出。在我國(guó)歷史上，他首次倡導(dǎo)了政治體制上的中西結(jié)合，最早在中國(guó)提出了立憲政體，并提出了具體的憲政方案：興民權(quán)、設(shè)議會(huì)、進(jìn)行選舉和地方自治，在堅(jiān)持儒家傳統(tǒng)和帝制的前提下，逐步學(xué)習(xí)西方的立憲經(jīng)驗(yàn)�？涤袨榈牧�憲思想有很多保守的成份，但作為我們民族思想文化成果的組成部分，仍然應(yīng)當(dāng)重視。u33紅軟基地
依憲治國(guó)帶來(lái)的曙光u33紅軟基地
到戊戌變法以前 ，中國(guó)的封建制度存留長(zhǎng)達(dá) 40 0 0余年 ，不可謂沒有法 ，也不可謂沒有“依法治國(guó)” ，但是法自君出 ，權(quán)尊于法 ;法律作為一種統(tǒng)治工具 ，拘束臣民而不拘束君主 ;引禮入法 ，以家族為本位而維護(hù)封建等級(jí)制。當(dāng)西方的資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)相繼建立 ，自由、平等、博愛等人權(quán)概念在 1 9世紀(jì)末傳入中國(guó)之時(shí) ，中國(guó)仍然是一個(gè)皇帝“口含天憲” ，君權(quán)至上的社會(huì)�？涤袨榈谝淮翁岢隽税�含限制君權(quán)意義的法律概念 ，即憲法。他認(rèn)為國(guó)家的政體可以分為專制、立憲和共和三種。在專制政體下 ，“一君”與“大臣數(shù)人共治其國(guó)” ，而立憲政體則是“人君與千百萬(wàn)國(guó)民和為一體”。① 因此 ，“憲法”就是“維新之路”。早期出國(guó)留學(xué)或出使海外的中國(guó)人 ，也曾經(jīng)提出應(yīng)當(dāng)改革內(nèi)政、學(xué)習(xí)西方的政治體制 ，② 但往往是簡(jiǎn)單的制度引介 ，沒有意識(shí)到憲法限制君權(quán)、對(duì)抗封建專制的作用。自康有為提倡君主立憲以來(lái) ，直至清末立憲 ，雖然歷經(jīng)共和制、帝制以及民主、專制政體之反復(fù) ，歷任政府無(wú)不以立憲為立國(guó)之開端 ，無(wú)不以憲法記載一國(guó)政治的基本原則 ，這未嘗不應(yīng)歸功于第一代倡導(dǎo)依憲治國(guó)者。 u33紅軟基地
反對(duì)專制的星星之火u33紅軟基地
在康有為時(shí)代以前 ，中國(guó)只有朝代更替 ，從無(wú)政體之變。自康有為始 ，君主專制作為一種政體受到挑戰(zhàn)�？涤袨榉磳�(duì)君主專制政體 ，主張君主立憲。他認(rèn)為君主權(quán)威無(wú)限“大背幾何公理” ，主張“立一議院以行政 ，并民主亦不立。”又說(shuō) ，“君臣一倫 ，亦全從人立之法而出 ，有人立之法 ，然后有君臣。今此立法權(quán)歸于眾 ，所謂以平等之意用人立之法者也 ，最有益于人道矣。”由此 ，康有為在中國(guó)明確提出了作為資產(chǎn)階級(jí)民主立憲理論基礎(chǔ)的身份平等觀。 u33紅軟基地
師夷制夷的民權(quán)思想u33紅軟基地
在康有為之前 ，中國(guó)雖然有“民本”思想 ，但是卻沒有民權(quán)思想�？涤袨槲�收了西方自由主義的民權(quán)觀 ，強(qiáng)調(diào)公民自治。 u33紅軟基地
　　在《萬(wàn)身公法書籍目錄提要及實(shí)理公法全書》中 ，康有為較為系統(tǒng)地提出了自己的民權(quán)觀。他認(rèn)為 ，人生來(lái)平等 ，同時(shí)又充滿差異性 ，這些充滿差異性的人是獨(dú)立的 ，有自主權(quán) ，應(yīng)當(dāng)“以平等之意 ，用人立之法” ， ⒀ 對(duì)此進(jìn)行規(guī)范。他不但主張長(zhǎng)幼平等、朋友平等 (治事門、論人公法 ) ，甚至認(rèn)為君民之間也是平等的。在該書的君臣門實(shí)理 (引說(shuō)一條 )中 ，他論述道 :“民之立君者 ，以為己之保衛(wèi)者也。蓋又如兩人有相交之事 ，而另覓一人以作中保也。故凡民皆臣 ，而一命之士以上 ，皆可統(tǒng)稱為君”。⒁ 把君主比作契約關(guān)系中的見證人 ，而不是以往以君主為一切社會(huì)關(guān)系的合法性來(lái)源 ，這在當(dāng)時(shí)是一大思想進(jìn)步。 u33紅軟基地
開辟鴻蒙的公民自制理論u33紅軟基地
康有為所主張的地方自治 ，類似于“古者之封建也” ，“但古者 ，亂世封建其一人 ，則有世及自私爭(zhēng)戰(zhàn)之患 ，此所以不可行也。今者升平封建其眾人 ，聽民自治 ，聽眾公議 ，人人自謀其公益 ，則地利大辟 ，人工大進(jìn)……”。他還提出了具體的參照系 ，即“因鄉(xiāng)邑之舊俗而采英德法日之制” ，以“萬(wàn)人以上地十里者為一局 ，或名曰邑 ，……” ⒂ 等具體設(shè)計(jì)。在當(dāng)時(shí) ，地方自治的提出是與中國(guó)傳統(tǒng)的大一統(tǒng)國(guó)家結(jié)構(gòu)形式相對(duì)立的。地方自治有利于調(diào)動(dòng)地方的積極性、減輕中央負(fù)擔(dān) ，并且在促進(jìn)地方政治清明的同時(shí)形成對(duì)中央行政的牽制力量。不但如此 ，地方自治的基礎(chǔ)是民治 ，這與中國(guó)歷代的割據(jù)式自治或紳?rùn)?quán)和族權(quán)維持下的地方自治具有質(zhì)的區(qū)別。從中國(guó)的法律和行政管理的傳統(tǒng)看 ，維持國(guó)家秩序的規(guī)范當(dāng)中不乏“治官之法”⒃ 和地方規(guī)范 ，然而其出發(fā)點(diǎn)乃是“治民”而非“民治”。以“民治”為目標(biāo)的地方自治始自康有為為代表的戊戌變法派的啟蒙。 u33紅軟基地
局限的思想決定了他最終的無(wú)為u33紅軟基地
盡管康有為的立憲思想曾經(jīng)啟迪和影響了后來(lái)的憲法理論 ，但是 ，其中卻存在許多保守主義的成分，主要表現(xiàn)在對(duì)君權(quán)的妥協(xié)以及對(duì)傳統(tǒng)的、占統(tǒng)治地位的以禮治國(guó)、儒法合流思想的吸收。u33紅軟基地
過(guò)時(shí)而不適應(yīng)中國(guó)發(fā)展的君主立憲思想加上缺乏對(duì)立憲政治的深刻認(rèn)識(shí)和成熟階級(jí)力量的支持都讓他最終無(wú)法沖破時(shí)代的藩籬u33紅軟基地
變法四君子u33紅軟基地
血書變法之后的啟示u33紅軟基地
改革過(guò)程中需要培養(yǎng)強(qiáng)大的階級(jí)力量u33紅軟基地
需要培養(yǎng)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)u33紅軟基地
改革不能脫離群眾u33紅軟基地
對(duì)對(duì)手不能抱有不切實(shí)際的幻想u33紅軟基地
只在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候做恰當(dāng)?shù)母母铮�不能太過(guò)于理想化u33紅軟基地
要從根本上去改革u33紅軟基地
資產(chǎn)階級(jí)改良道路在半殖民地半封建的中國(guó)行不通。 變法要維護(hù)人民群眾利益，才能得到人民群眾支持。變法要逐步深入，不要一下子對(duì)敵對(duì)勢(shì)力觸動(dòng)太深。清政府已經(jīng)成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具，不能依靠它救亡圖存，只有推翻它u33紅軟基地

康有為ppt：這是康有為ppt，包括了生平簡(jiǎn)介，主要事跡，主要思想，主要著作，公車上書，組織強(qiáng)學(xué)會(huì)&創(chuàng)辦報(bào)刊，戊戌變法，人物評(píng)價(jià)等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

康有為介紹的PPT素材：這是一個(gè)關(guān)于康有為介紹的PPT素材，主要介紹了生平簡(jiǎn)介、主要事跡、主要思想、質(zhì)疑言論、人物評(píng)價(jià)、心得體會(huì)等內(nèi)容。 康有為(1858～1927），又名祖詒、字廣廈、號(hào)長(zhǎng)素，又號(hào)明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年別署天游化人，廣東省廣州府南�？h人，人稱“康南�！�，清光緒年間進(jìn)士，官授工部主事，近代著名政治家、思想家、社會(huì)改革家、書法家和學(xué)者，信奉孔子儒家學(xué)說(shuō)，并致力于將儒家學(xué)說(shuō)改造為可以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)教，曾擔(dān)任孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)。著有《康子篇》、《新學(xué)偽經(jīng)考》等，出身于士宦家庭，乃廣東望族，世代為儒，以理學(xué)傳家。

康有為梁?jiǎn)⒊�變法素材PPT：這是一個(gè)關(guān)于康有為梁?jiǎn)⒊�變法素材PPT，主要介紹了康有為，梁?jiǎn)⒊�曾�?jīng)作為救國(guó)運(yùn)動(dòng)的成員，對(duì)歷史都曾產(chǎn)生過(guò)積極的作用。兩者的局限性，都能啟示我們：要數(shù)以科學(xué)改革的認(rèn)識(shí)、要對(duì)封建主義，資本主義，具有正確的認(rèn)識(shí)等內(nèi)容。 康有為(1858～1927），又名祖詒、字廣廈、號(hào)長(zhǎng)素，又號(hào)明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年別署天游化人，廣東省廣州府南�？h人，人稱“康南海”，清光緒年間進(jìn)士，官授工部主事，近代著名政治家、思想家、社會(huì)改革家、書法家和學(xué)者，信奉孔子儒家學(xué)說(shuō)，并致力于將儒家學(xué)說(shuō)改造為可以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的國(guó)教，曾擔(dān)任孔教會(huì)會(huì)長(zhǎng)。著有《康子篇》、《新學(xué)偽經(jīng)考》等，出身于士宦家庭，乃廣東望族，世代為儒，以理學(xué)傳家。梁?jiǎn)⒊��?873年～1929年），中國(guó)近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。字卓如，一字任甫，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國(guó)之新民、自由齋主人。漢族，廣東新會(huì)人，清光緒舉人。青年時(shí)期和其師康有為一起，倡導(dǎo)變法維新，并稱“康梁”，是戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、中國(guó)近代維新派代表人物，事敗后出逃，在海外推動(dòng)君主立憲。辛亥革命之后一度入袁世凱政府，擔(dān)任司法總長(zhǎng)，之后對(duì)袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等嚴(yán)詞抨擊，并一度加入段祺瑞政府。他倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)，支持五四運(yùn)動(dòng)。曾倡導(dǎo)文體改良的“詩(shī)界革命”和“小說(shuō)界革命”。其著作合編為《飲冰室合集》。