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這是一個關(guān)于如何評價魯迅PPT,魯迅是一位為中國現(xiàn)代文學(xué)作出了杰出貢獻(xiàn)的偉大人物。他登上文壇標(biāo)志著一個偉大文學(xué)時代的來臨;他的去世也標(biāo)志著一個文學(xué)時代的結(jié)束等內(nèi)容。魯迅[1](1881.9.25~1936.10.19),浙江紹興人,原名周樟壽,后改名周樹人,字豫才、豫亭,浙江紹興人,出身于封建官僚家庭。筆名魯迅(Lution)源于革命revolution。偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家。1904年初,入仙臺醫(yī)科專門學(xué)醫(yī),后從事文藝創(chuàng)作,希望以此改變國民被麻木的精神。辛亥革命后,曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職,兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月,首次用“魯迅”的筆名,發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》,奠定了新文學(xué)的基石,后與《阿Q正傳》、《藥》、《故鄉(xiāng)》等小說名篇一同收入小說集《吶喊》。毛澤東主席評價魯迅為偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家、評論家、作家,是中國文化革命的主將、中華民族精神的發(fā)揚(yáng)人。
如何評價魯迅PPT是由紅軟PPT免費(fèi)下載網(wǎng)推薦的一款人物PPT類型的PowerPoint.
如何評價魯迅
主講人: 許祖華
如何評價魯迅
魯迅是一位為中國現(xiàn)代文學(xué)作出了杰出貢獻(xiàn)的偉大人物。他登上文壇標(biāo)志著一個偉大文學(xué)時代的來臨;他的去世也標(biāo)志著一個文學(xué)時代的結(jié)束。他的精神雖在延續(xù),但畢竟再也沒有人來代替他,直到今日。這是一位在中國現(xiàn)代文學(xué)乃至中國文學(xué)史上有重要地位與影響的作家。
但如何評價魯迅呢?
對魯迅的評價,學(xué)術(shù)界一直沿用毛澤東的論斷:
魯迅是一個偉大的
文學(xué)家、
思想家、
革命家。
我雖然也同意這一評價,但總覺得這一評價:
1.太政治化;
2.太抽象,缺少個性內(nèi)涵。(因?yàn),人類文學(xué)史上一切被稱為“偉大文學(xué)家”的人,也可以稱為偉大的思想家。如莎士比亞,塞萬提斯,托爾斯泰,曹雪芹等)。
進(jìn)入20世紀(jì)80—90年代后,又有學(xué)者對魯迅進(jìn)行了新的評價。其中最有代表性的是兩位學(xué)者的評價:一位是王富仁;一位是汪暉。
王富仁認(rèn)為:魯迅是中國文化的守夜人。
汪暉認(rèn)為:魯迅是具有“中間物”意識到最清醒的人。
這兩位著名學(xué)者對魯迅的評價盡管很有深度,并帶著悲劇般的崇高性。但同樣也存在局限:
1、過于精神化、思想化、知識化與圣化。
2、不是對魯迅“全人”的評價。
總之,其評價的致命之傷在于:忽視了魯迅的感性生命形式與內(nèi)容。
那么,應(yīng)怎樣評價魯迅呢?魯迅作為偉大的文學(xué)家、思想家的個性特征何在呢? 我認(rèn)為:
孤 寂 的 巨 人
我的評價,不在于否定“三個偉大”,而在于賦予這一評價以個性內(nèi)容;同樣,也補(bǔ)充王富仁與汪暉對魯迅的評價。同時由此來解釋魯迅生前一些容易讓人誤解的行為。
我評價的落腳點(diǎn)是“巨人”;
我評價的著眼處是魯迅的“孤寂”。
為什么說魯迅是“孤寂“的?這可以從三個方面看:
1.從個人生活來看:
由于種種原因,縱觀魯迅的一生,在他的社交圈子里,尤其是在文化人圈子里,與他心心相印的朋友說不出幾個。所謂五四時期的“同人”,如胡適、劉半農(nóng)、錢玄同及后來的創(chuàng)造社諸君郭沫若等,與魯迅均沒有什么深交。至于左聯(lián)時期的所謂“同道”,如周揚(yáng)、夏衍,或因思想差異,或者因人格的不同,從來就沒有什么私交。雖然在各種文化活動中,尤其是在“左聯(lián)”中,魯迅都唱著主角,那主要是因?yàn)樗牟拍芎屯⒎鞘?ldquo;朋友”之誼使然
五四時期,他沒有參加過什么社團(tuán),文學(xué)研究會、創(chuàng)造社與他都沒關(guān)系;他倡導(dǎo)過“語絲社”等,其中多數(shù)人與他關(guān)系都很一般。至于像高長虹之類,接受過他的無私的幫助,卻反過來攻擊他,更使他感到人心的難測,所以他不合群。
他一生崇尚獨(dú)往獨(dú)來,雖然在理智上他曾說,他要“聽將令”,但在社交中,他是孤獨(dú)的。他有很多追隨者,多為青年人,他們追隨他,是因?yàn)榫把鏊;魯迅幫助他們并與之交往,主要是出于對后輩的獎掖。他交往較深,被他視為知己的人大概只有兩個:一個是日本人內(nèi)山完造;一個是瞿秋白。
魯迅與內(nèi)山完造結(jié)識得很晚(28年)。瞿秋白,魯迅曾送給瞿秋白一幅清人何瓦琴的對聯(lián);人生得一知己足矣,斯世當(dāng)以回懷視之?上,魯迅與瞿秋白不僅結(jié)識得晚,且結(jié)識兩年后,瞿就被國民黨抓住殺害了。交友不廣,一方面說明魯迅很孤獨(dú),缺少交流很寂寞,另一方面說明他個性太突出。有突出的個性,正是“巨人”的品質(zhì)之一。
同時,魯迅的家庭生活也是不幸的。這種“不幸”既加重了他的孤寂,又構(gòu)成了孤寂的內(nèi)容。少年時代家道衰落,飽嘗了人間的冷暖。1906年26歲時,又奉母命與朱安女士結(jié)婚,以后幾十年一直受到這樁無愛的婚姻的折磨。許壽裳在《亡友魯迅印象記》中說:“魯迅曾對我說過:‘這是母親給我的一件禮物,我只能好好的供養(yǎng)它,愛情是我所不知道的’”。這種不幸的婚姻限制了他對愛的追求,加重了他的孤獨(dú)。
1923年,兄弟失和,周作人與魯迅絕交,魯迅搬出家,另覓房子居住,就是北京磚塔胡同61號,即現(xiàn)在的“北京魯迅博物館”。《秋夜》就寫于此。其孤寂之感溢于言表。
之后(1927年到上海后)與許廣平同居。此時,魯迅仍是孤獨(dú)的。從《兩地書》來看,我們難以找到撫慰魯迅情感的內(nèi)容,更多的是老師與學(xué)生在漫談社會、人生、人際等等。西方人說,書信是最溫柔的藝術(shù),更何況是“情書”!在情書中都難找到“溫柔”,其處境就可想而知了。(當(dāng)然,也許是為發(fā)表的原因,不過,這不是主要的。)(與魯迅交往時間最長,相處最熟,感情最要好的女學(xué)生是許羨蘇。1920年相識,魯迅寫給許羨蘇的信件,比《兩地書》多多了。見馬蹄疾著:《魯迅生活中的女性》知識出版社1996年1月。)
2.從情感世界看:
魯迅的情感豐富而鮮明:愛如陽光溫暖人心;憎如冬寒砭人身心。但又愛憎分明。敏感而憂郁:對一切關(guān)己不關(guān)己的人和事都會引發(fā)一種感情傾向;對社會、自身常懷憂郁之情。
魯迅的情感世界由兩部分組成:
A.民族、大眾情感。對民族,魯迅充滿了愛國主義情懷;對大眾,他“哀其不幸”(同情),又“怒其不爭”(恨鐵不成鋼)。
B.個人情感。他渴望愛,重情。正如他所說的“無情未必真豪杰”。
魯迅有這樣崇高的情感:“愛國”,“憂國憂民”,可是沒人理解他,正如他青年時代寫的一首詩一樣“寄意寒星荃不察”;魯迅對民眾如此傾注同情,盼他們覺醒,不僅民眾“不察”,連文化同人也“不察”。創(chuàng)造社同仁說他是“封建余孽”,“二重反革命”(郭沫若語);太陽社的阿英說他將民眾寫得如此落后,看不到光明,是落伍者,冷眼旁觀者,等等。他渴望愛,可母親送給他的“禮物”(婚姻),卻使他不知道愛情為何物……
從魯迅的情感世界看,他的愛國、憂國憂民之情,無疑是偉大的;他個人情感的對愛的渴望對情的看重,是符合人性的。但卻不被人理解,所以,他又是孤寂的。(許廣平曾回憶,魯迅有時喝很多的酒,到陽臺上躺著。這也是心中痛苦、寂寞的一種表現(xiàn)與排遣。見張夢陽:《中國魯迅學(xué)通史》下,第557頁,廣東教育出版社2002年12月。)
3、從思想境界看
魯迅的思想,犀利、睿智、深邃、明達(dá)。他對中國歷史、中國現(xiàn)實(shí)、中國人的認(rèn)識既獨(dú)特又深刻。他對中國的歷史的方方面面,從政治、文化、哲學(xué)、宗教、藝術(shù),給予了全面的反省,既首肯了中國歷史的偉績,更發(fā)現(xiàn)了它的弊端,如禮教“吃人”,制度的專制等。
他對中國現(xiàn)實(shí)中各種革命的性質(zhì)及問題,洞若觀火。他對辛亥革命的失敗教訓(xùn)的總結(jié)是無人能比的(沒有喚醒民眾),對革命文學(xué)的真知灼見,今天看來,仍是深刻的。
至于他對中國“國民性”的發(fā)掘、批判的深度,至今也是讓人驚嘆的?傊,他當(dāng)時的思想境界,在中國的思想界、文學(xué)界的同仁中是最高的。這無疑直接顯示了他的偉大和巨人風(fēng)范。
但是,事物的辯證法恰恰就在這里:曲高則和寡。由于他的思想境界太高了,他同時代人都難以達(dá)到,所以引不起共鳴。他與中國的許多文化名流進(jìn)行過“論爭”。他論爭的目的很清楚:探索真理,也檢驗(yàn)自己對歷史、現(xiàn)實(shí)、人的看法是否正確,他希望在“論爭”中進(jìn)一步完善自己。
可是,他失望了。每一次論爭,從五四時期的與論爭,關(guān)于“問題與主義”的論爭,與現(xiàn)代評論派的論爭;到左聯(lián)前期與創(chuàng)造社、太陽社的論爭,到晚年關(guān)于“國防文學(xué)”與“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”的論爭……,沒有一個人真正以理論的力量說服過他,所有的人都不是他的對手。他似乎“勝利”了,但這是苦澀的勝利。所以他更感到孤獨(dú)、寂寞。
正如他1933年《題<彷徨>》一詩中所說:
寂寞新文苑,
平安舊戰(zhàn)場,
兩間余一卒,
荷戟獨(dú)彷徨。
(如,對復(fù)古派學(xué)衡與甲寅的論爭中,魯迅在《估〈學(xué)衡〉》中分析他們的翻譯,說他們將“烏托邦”譯為“烏托之邦”;說他們的文章《浙江采集植物游記》“連題目都不通了。采集有所務(wù),并非漫游,所以古人作記,務(wù)與游不并舉,地與游才相連。”“文且未亨,理將安托,窮鄉(xiāng)僻壤的中學(xué)生的成績,恐怕也不至于此的了。”在《答KS君》中說甲寅主帥章士釗的文章,“連成語也用不清楚,如‘每下愈況’之類”。)
既然,在同輩人中找不到思想的共鳴者,所以,孤寂的魯迅將目光轉(zhuǎn)向了青年。他一生那么熱情地幫助、獎掖青年人,如殷夫、柔石、葉紫、蕭軍、蕭紅等,其中的原因之一大概在此。
(還可從魯迅的文學(xué)創(chuàng)作看。魯迅的文學(xué)創(chuàng)作從思想到藝術(shù)都是偉大的,無人能比的,同時,在當(dāng)時不僅沒有人達(dá)到,甚至也被有的人誤解,如成仿吾等。偉大是好談的,不好談的是怎樣看他的“孤寞”,這也只能從思想內(nèi)涵來談,可歸于“思想境界”中。)
魯迅“孤寂”形成的原因,也是一個值得探討的課題。這涉及:
1.時代、歷史的外在原因;
2.個人氣質(zhì)的原因;
3.與所受的影響,特別是尼采、安特萊夫等。(over)
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