這是一個(gè)關(guān)于胡適名言PPT主要介紹了人物介紹、人物照片欣賞、人物書法作品欣賞、蔣介石的評(píng)價(jià)及人物的思想方法、人生觀,中西文化思想及人權(quán)思想等主張、對(duì)中國(guó)文學(xué)的貢獻(xiàn)、整理國(guó)故、學(xué)術(shù)成就等內(nèi)容。胡適（1891年12月17日—1962年2月24日），漢族，安徽績(jī)溪人。中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者、詩(shī)人、歷史家、文學(xué)家、哲學(xué)家。因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，筆名天風(fēng)、藏暉等，其中，適與適之之名與字，乃取自當(dāng)時(shí)盛行的達(dá)爾文學(xué)說(shuō)“物競(jìng)天擇適者生存”典故。1939年還獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。

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胡適的思想（1891-1962）Bzq紅軟基地
內(nèi)容介紹Bzq紅軟基地
中文名:胡適                                    別名:嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆、適之                                                 國(guó)籍:中國(guó)                                       民族:漢族                                       出生地:安徽績(jī)溪縣                         出生日期:1891.12.17                     逝世日期:1962.2.24Bzq紅軟基地
職業(yè):作家，學(xué)者、詩(shī)人、歷史家、文學(xué)家、哲學(xué)家                        畢業(yè)院校:康乃爾大學(xué)，哥倫比亞大學(xué)  ……………………….                                      主要成就:領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)        Bzq紅軟基地
新文化運(yùn)動(dòng)Bzq紅軟基地
新文化運(yùn)動(dòng)為20世紀(jì)早期中國(guó)文化界中，由一群受過(guò)西方教育的人發(fā)起的一次革新運(yùn)動(dòng)。1919年5月4日前夕，陳獨(dú)秀在其主編的《新青年》刊載文章，提倡民主與科學(xué)（德先生與賽先生），批判傳統(tǒng)純正的中國(guó)文化，并傳播馬克思主義思想；一方面，以胡適為代表的溫和派，則反對(duì)馬克思主義，支持白話文運(yùn)動(dòng)，主張以實(shí)用主義代替儒家學(xué)說(shuō)，即為新文化運(yùn)動(dòng)濫觴。在這一時(shí)期，陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等人成為新文化運(yùn)動(dòng)的核心人物，這一運(yùn)動(dòng)并成為五四運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo)。Bzq紅軟基地
故居Bzq紅軟基地
胡適的家庭 Bzq紅軟基地
胡適收集各國(guó)關(guān)于“怕老婆”的文學(xué)故事、笑話和漫畫，然后得出了一個(gè)搞笑的“發(fā)現(xiàn)”：Bzq紅軟基地
在全世界100多個(gè)國(guó)家里，只有德國(guó)、日本、蘇聯(lián)三個(gè)國(guó)家沒(méi)有“怕老婆”的故事，所以凡是有怕老婆故事的國(guó)家，都是自由民主的國(guó)家；凡是沒(méi)有這種故事的國(guó)家，都是獨(dú)裁或集權(quán)的國(guó)家。Bzq紅軟基地
蔣介石的評(píng)價(jià)Bzq紅軟基地
新文化中舊道德的楷模Bzq紅軟基地
舊倫理中新思想的師表Bzq紅軟基地
一、思想的方法 Bzq紅軟基地
我的思想受兩個(gè)人的影響最大：一個(gè)是赫胥黎，一個(gè)是杜威先生。赫胥黎教我怎樣懷疑，教我不信任一切沒(méi)有充分證據(jù)的東西。杜威先生教我怎樣思想，教我處處顧到當(dāng)前的問(wèn)題，教我把一切學(xué)說(shuō)理想都看作待證的假設(shè)，教我處處顧到思想的結(jié)果。這兩個(gè)人使我明了科學(xué)方法的性質(zhì)與功用。Bzq紅軟基地
一、思想的方法 Bzq紅軟基地
杜威哲學(xué)的基本觀念是：經(jīng)驗(yàn)即是生活，生活即是應(yīng)付環(huán)境。知識(shí)、思想是人生應(yīng)付環(huán)境的工具。”Bzq紅軟基地
胡適說(shuō)，杜威哲學(xué)的最大目的是怎樣使人養(yǎng)成創(chuàng)造的思想力。Bzq紅軟基地
胡適說(shuō)，杜威一系的哲學(xué)最注意假設(shè)，并在經(jīng)驗(yàn)中小心地求證、求解決。這也是胡適所一直信守的律條。 Bzq紅軟基地
二、人生觀Bzq紅軟基地
胡適早期受易卜生的文學(xué)及人生觀影響較大，他說(shuō)，易卜生主義其實(shí)“只是一個(gè)寫實(shí)主義。”Bzq紅軟基地
就是一種健全的個(gè)人主義，也就是健全的個(gè)人主義的人生觀。Bzq紅軟基地
“救出自己的唯一法子便是把你自己這塊材料鑄造成器。”“把自己鑄造成器，方才可以希望有益于社會(huì)。真實(shí)的為我，便是最有益的為人。把自己鑄造成了自由獨(dú)立的人格，你自然會(huì)不知足，不滿意于現(xiàn)狀，敢說(shuō)老實(shí)話，敢攻擊社會(huì)上的腐敗情形。”Bzq紅軟基地
三、中西文化Bzq紅軟基地
胡適的文化批評(píng)論，實(shí)際上含著一種“怒”：Bzq紅軟基地
 我很不客氣的指摘我們的東方文明，很熱烈的頌揚(yáng)西洋的近代文明。Bzq紅軟基地
 人們常說(shuō)東方文明是精神的文明，西方文明是物質(zhì)的文明，或唯物的文明。這是有夸大狂的妄人捏造出來(lái)的謠言，用來(lái)遮掩我們的羞臉的。其實(shí)一切文明都有物質(zhì)和精神的兩部分：材料都是物質(zhì)的，而運(yùn)用材料的心思才智都是精神的。Bzq紅軟基地
三、中西文化Bzq紅軟基地
東、西“物質(zhì)文明”與“精神文明”的標(biāo)準(zhǔn)：Bzq紅軟基地
第一， 文明是一個(gè)民族應(yīng)付他的環(huán)境的總成績(jī)。Bzq紅軟基地
第二， 文化是一種文明所形成的生活的方式。Bzq紅軟基地
第三， 凡一種文明的造成，必有兩個(gè)因子：一是物質(zhì)的，包括種種自然界的勢(shì)力與質(zhì)料；一是精神的，包括一個(gè)民族的聰明才智、感情和理想。沒(méi)有一種文明是精神的，也沒(méi)有一種文明單是物質(zhì)的。Bzq紅軟基地
三、中西文化Bzq紅軟基地
充分承認(rèn)物質(zhì)享受的重要，這種合理性，只有西洋近代文明能夠誠(chéng)實(shí)地面對(duì)。胡適歸納了三點(diǎn)：Bzq紅軟基地
第一， 人生的目的是求幸福。Bzq紅軟基地
第二， 所以貧窮是一樁罪惡。Bzq紅軟基地
第三， 所以衰病是一樁罪惡。Bzq紅軟基地
三、中西文化Bzq紅軟基地
不要上他們的當(dāng)！不要拿耳朵當(dāng)眼睛！睜開眼睛看看自己，再看看世界。我們?nèi)绻�還想把這個(gè)國(guó)家整頓起來(lái)，如果還希望這個(gè)民族在世界上占一個(gè)地位，只有一條生路，就是我們自己要認(rèn)錯(cuò)。我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂(lè)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。”“肯認(rèn)錯(cuò)了，方才肯死心塌地的去學(xué)人家。不要怕模仿，因?yàn)槟７率莿?chuàng)造的必要預(yù)備工夫。” Bzq紅軟基地
四、人權(quán)思想Bzq紅軟基地
胡適提倡自由獨(dú)立的人格和為我主義的個(gè)人主義。他指出社會(huì)最大的罪惡莫過(guò)于摧折個(gè)人的個(gè)性，使之得不到自由發(fā)展，充分發(fā)展自己的個(gè)性和人格，應(yīng)當(dāng)成為青年最重要的人生主張。發(fā)展個(gè)人的個(gè)性，須要有兩個(gè)條件：一是須使個(gè)人有自由意志；二是須使個(gè)人擔(dān)干系負(fù)責(zé)任。“個(gè)人若沒(méi)有自由權(quán)，又不負(fù)責(zé)任，便和做奴隸一樣，……到底不能發(fā)展個(gè)人的人格。”Bzq紅軟基地
四、人權(quán)思想Bzq紅軟基地
胡適在提倡個(gè)人主義的同時(shí)，反對(duì)狹隘的國(guó)家主義。Bzq紅軟基地
國(guó)家主義是個(gè)人主義的對(duì)立物，也是自由主義的對(duì)立物。胡適宣揚(yáng)個(gè)人主義也是為了鏟除國(guó)家主義。Bzq紅軟基地
個(gè)人在鑄成自由獨(dú)立的人格以后就會(huì)產(chǎn)生同國(guó)家的惡勢(shì)力相抗?fàn)幍挠職狻?ldquo;要特立獨(dú)行，敢說(shuō)老實(shí)話，敢向惡勢(shì)力作戰(zhàn)。”中國(guó)要擺脫愚昧落后的狀況，需要的不是國(guó)家主義，而是個(gè)人主義。 Bzq紅軟基地
四、人權(quán)思想Bzq紅軟基地
中國(guó)的統(tǒng)治者總是把國(guó)家主義強(qiáng)制灌輸給國(guó)人，以國(guó)家利益為借口壓迫個(gè)人自由。你要個(gè)人的自由，會(huì)有人說(shuō)先要爭(zhēng)取國(guó)家的自由；你要個(gè)人的人權(quán)，偏有人講國(guó)家主權(quán)比你個(gè)人的人權(quán)更重要。國(guó)家主義者千方百計(jì)地為壓迫自由人權(quán)的行為辯護(hù)。 Bzq紅軟基地
四、人權(quán)思想Bzq紅軟基地
現(xiàn)在有人對(duì)你們說(shuō)‘犧牲你們個(gè)人的自由，去求國(guó)家的自由！’我對(duì)你們說(shuō)：”爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由！爭(zhēng)你們自己的人格，便是為國(guó)家爭(zhēng)人格！自由平等的國(guó)家不是一群奴才建造得起來(lái)的！“打著國(guó)家的幌子肆意剝奪公民個(gè)人的自由，這是國(guó)家主義者和一切奴役主義者的一貫作法。根據(jù)他們的邏輯，你若爭(zhēng)個(gè)人自由，便會(huì)危害國(guó)家利益，他們所謂國(guó)家利益說(shuō)到底，就是他們依靠專制主義手段欺壓人民所獲取的既得利益。國(guó)家主義所要造就的是完全喪失自由獨(dú)立的人格的奴才。Bzq紅軟基地
四、人權(quán)思想Bzq紅軟基地
國(guó)家主義所要造就的是完全喪失自由獨(dú)立的人格的奴才。胡適號(hào)召個(gè)人要真實(shí)的為我，鑄成自由獨(dú)立的人格，這是從根底上破壞國(guó)家主義和其他一切集體主義和奴役主義的理論。人在形成自由獨(dú)立的人格后，自然不會(huì)滿足于現(xiàn)狀。自然敢于說(shuō)老實(shí)話，敢于攻擊社會(huì)國(guó)家的腐敗情形。胡適希望看到的是：健全的個(gè)人主義的真精神”，即敢于同腐敗勢(shì)力抗?fàn)幍?ldquo;分賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的精神。 Bzq紅軟基地
四、人權(quán)思想Bzq紅軟基地
胡適的人權(quán)思想一是主張人權(quán)；二是提倡法治。胡適說(shuō)：在中國(guó)，“人命的不值錢，真可算得到了極端了。”中國(guó)的人權(quán)問(wèn)題是全面嚴(yán)重的：人身自由、思想言論自由等等一切自由和權(quán)利都被黑暗的社會(huì)所剝奪。于是，多數(shù)人便可以隨意剝奪要求社會(huì)改革的少數(shù)人的權(quán)利。“所以他們用大多數(shù)的專制威權(quán)去壓制那‘搗亂’的理想志士。不許他開口，不許他行動(dòng)自由；把他關(guān)在監(jiān)牢里……把他捆在柴草上活活的燒死。”Bzq紅軟基地
五、中國(guó)文學(xué)Bzq紅軟基地
胡適認(rèn)為自己有三點(diǎn)貢獻(xiàn)：Bzq紅軟基地
（1）我指出了‘用白話作新文學(xué)’的一條路子。Bzq紅軟基地
（2）我供給了一種根據(jù)于歷史事實(shí)的中國(guó)文學(xué)演變論，使人明了國(guó)語(yǔ)是古文的進(jìn)化，使人明了白話文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上占什么地位。Bzq紅軟基地
（3）我發(fā)起了白話新詩(shī)的嘗試。Bzq紅軟基地
五、中國(guó)文學(xué)Bzq紅軟基地
胡適認(rèn)為，白話應(yīng)該成為標(biāo)準(zhǔn)國(guó)語(yǔ)，他對(duì)國(guó)語(yǔ)有兩點(diǎn)界定：一、通行最廣的方言。二、它產(chǎn)生的文學(xué)最多。 Bzq紅軟基地
國(guó)語(yǔ)早已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的第一流文學(xué)，為什么還沒(méi)有得到全國(guó)的公認(rèn)呢？胡適認(rèn)為有兩個(gè)原因：一是科舉沒(méi)有廢止，一是沒(méi)有一種有意的國(guó)語(yǔ)主張。Bzq紅軟基地
六、整理國(guó)故Bzq紅軟基地
第一，用歷史的眼光來(lái)擴(kuò)大研究的范圍。第二，用系統(tǒng)的整理來(lái)部勒研究的資料。第三，用比較的研究來(lái)幫助材料的整理與解釋。Bzq紅軟基地
胡適對(duì)整理國(guó)故有一個(gè)通盤的計(jì)劃和構(gòu)想：一、整理古書。二、發(fā)現(xiàn)古書。三、發(fā)現(xiàn)古物。國(guó)故學(xué)的缺點(diǎn)是：一、研究的范圍太狹窄。二、太注重功力而忽略了理解。三、缺乏參考比較的材料。因此，國(guó)故學(xué)要注意擴(kuò)大研究的范圍，注意系統(tǒng)的整理、博采參考比較的資料。 Bzq紅軟基地
六、整理國(guó)故Bzq紅軟基地
胡適是新紅學(xué)派—考據(jù)派的創(chuàng)始人，取代蔡元培為代表的 “索隱派”舊紅學(xué)。胡適是《乾隆甲戌脂硯齋重評(píng)石頭記》（即所謂“甲戌本”）孤本的發(fā)現(xiàn)者和擁有者。 Bzq紅軟基地
胡適一向看不起紅樓夢(mèng)。他之所以考證紅樓夢(mèng)，只是為了打破穿鑿附會(huì)說(shuō)紅樓夢(mèng)是影射什么納蘭成德、順治帝、董小宛的種種謬論；要證明紅樓夢(mèng)不過(guò)是曹雪芹一家的私事而已。 Bzq紅軟基地
學(xué)術(shù)成就Bzq紅軟基地
哲學(xué)成就 ：《中國(guó)哲學(xué)史大綱》Bzq紅軟基地
古典文學(xué)成就：胡適在古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《西游記》《三國(guó)演義》《三俠五義》《海上花列傳》《兒女英雄傳》《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《老殘游記》等十二部小說(shuō)的研究皆卓然有成，著述六十萬(wàn)言，結(jié)集為《中國(guó)章回小說(shuō)考證》出版。 Bzq紅軟基地
禪宗研究 ；《水經(jīng)注》研究Bzq紅軟基地
主要著作Bzq紅軟基地
《中國(guó)哲學(xué)史大綱》（上）《嘗試集》《胡適文存》《胡適文存二集》《胡適文存三集》《胡適文存四集》《胡適自傳》《戴東原的哲學(xué)》《白話文學(xué)史》《胡適文選》《胡適論學(xué)近著》《四十自述》《藏暉室札記》《胡適日記》《齊白石年譜》，以及《先秦名學(xué)史》等英文論著。 Bzq紅軟基地
　　此外，從1919年起，還陸續(xù)翻譯了都德、莫伯桑、契柯夫等人的短篇小說(shuō)（先后編輯為兩集《短篇小說(shuō)》出版），以及拜侖的長(zhǎng)詩(shī)《哀希臘》易卜生的劇本《娜拉》（與羅家倫合譯）等。 Bzq紅軟基地
　　胡適去世后，臺(tái)灣編輯出版了《胡適選集》《胡適手稿》等，大陸出版了《胡適往來(lái)書信選》《胡適書評(píng)序跋集》《胡適文集》等。1920年3月，他所寫的白話詩(shī)集出版，即《嘗試集》，這是現(xiàn)代文學(xué)史上最早出版的一部個(gè)人詩(shī)集，也是第一部白話詩(shī)集。Bzq紅軟基地
社會(huì)影響Bzq紅軟基地
新文化運(yùn)動(dòng)方面的影響Bzq紅軟基地
胡適是第一位提倡白話文、新詩(shī)的學(xué)者，致力于推翻二千多年的文言文 Bzq紅軟基地
他為現(xiàn)代中國(guó)提供了一種觀察世界的方法 Bzq紅軟基地
建立學(xué)術(shù)的新范式 Bzq紅軟基地
20世紀(jì)三十年代，胡適獨(dú)具慧眼，提拔、任命、幫助梁實(shí)秋完成了日后號(hào)稱是梁實(shí)秋對(duì)文壇的“三大功績(jī)”之一的“翻譯莎士比亞全集”。 Bzq紅軟基地
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The  endBzq紅軟基地

我的母親胡適ppt課件1：這是我的母親胡適ppt課件1，包括了預(yù)習(xí)檢查，預(yù)習(xí)檢查呈現(xiàn)，作者簡(jiǎn)介，中國(guó)誰(shuí)取得的學(xué)位最多？1938年出任駐美國(guó)大使，胡適墨跡，回答下列問(wèn)題等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

我的母親胡適PPT1：這是我的母親胡適PPT1，包括了認(rèn)識(shí)作者，字詞疏通，課文結(jié)構(gòu)，整體感知，討論交流，說(shuō)一說(shuō)，合作探究，比較閱讀等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

胡適ppt：這是胡適ppt，包括了摘要，白話文取代文言文，為朋友的真誠(chéng)感動(dòng)，洞明世事不涉是非，把別人的事放心上，受到責(zé)難表現(xiàn)傻點(diǎn)，不用權(quán)位搞特殊化，貶低毛澤東的詩(shī)詞等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。