這是一個關(guān)于康有為簡介資料PPT，主要介紹了康有為人物生平、時事造英才、愛國的思想戰(zhàn)士、個人貢獻(xiàn)、變法四君子、血書變法之后的啟示等內(nèi)容。 康有為(1858～1927），又名祖詒、字廣廈、號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年別署天游化人，廣東省廣州府南海縣人，人稱“康南海”，清光緒年間進(jìn)士，官授工部主事，近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學(xué)者，信奉孔子儒家學(xué)說，并致力于將儒家學(xué)說改造為可以適應(yīng)現(xiàn)代社會的國教，曾擔(dān)任孔教會會長。著有《康子篇》、《新學(xué)偽經(jīng)考》等，出身于士宦家庭，乃廣東望族，世代為儒，以理學(xué)傳家。

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康有為的有為與無為i7e紅軟基地
——對在中國黑暗時期里最先醒來的人的評價i7e紅軟基地
人物生平i7e紅軟基地
　康有為出生于封建官僚家庭，祖父康贊修是道光年間的舉人，父親康達(dá)初做過江西補(bǔ)用知縣。康有為自幼學(xué)習(xí)儒家思想，1879年開始接觸西方文化。1882年，康有為到北京參加順天鄉(xiāng)試，沒有考取。南歸時途經(jīng)上海，購買了大量西方書籍，吸取了西方傳來的進(jìn)化論和政治觀點(diǎn)，初步形成了維新變法的思想體系。 i7e紅軟基地
時事造英才i7e紅軟基地
滄海驚波百怪橫，唐衢痛哭萬人驚。 高峰突出諸山妒，上帝無言百鬼獰。 豈有漢庭思賈誼，拚教江夏殺禰衡。 陸沉預(yù)為中原嘆，他日應(yīng)思魯二生。 天龍作騎萬靈從，獨(dú)立飛來縹緲峰。 懷抱芳馨蘭一握，縱橫宙合霧千重。 眼中戰(zhàn)國成爭鹿，海內(nèi)人才孰臥龍。 撫劍長號歸去也，千山風(fēng)雨嘯青鋒. i7e紅軟基地
愛國的思想戰(zhàn)士i7e紅軟基地
“龍云遠(yuǎn)飛駕，天馬自行空。” 躊躇滿志，眼界開闊，追求言論自由，具有濃郁的浪漫主義特色和犧牲精神。這就是對這位革命家最好的評價 i7e紅軟基地
個人貢獻(xiàn)i7e紅軟基地
歷史不能重演，但不同的歷史時代卻可能有相似的問題。 19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的中國與今天一樣，都處在社會政治與法制的轉(zhuǎn)型時期。因此，研究過去100年憲法思想的發(fā)展，對今天的憲法學(xué)和當(dāng)代中國的憲政建設(shè)有深刻的借鑒意義�？涤袨槭乔迥┟癯踝钣杏绊懙乃枷爰�，在19世紀(jì)的最后幾年，他領(lǐng)導(dǎo)了中國知識界的啟蒙運(yùn)動。先是1895年的“公車上書”，其后，他以上書和進(jìn)諫的方式掀起了一場自上而下的政治體制改革。在康有為之前，從來沒有一個思想家敢于像康有為那樣把他們改革中國政治體制的建議和設(shè)想反復(fù)向皇帝提出。在我國歷史上，他首次倡導(dǎo)了政治體制上的中西結(jié)合，最早在中國提出了立憲政體，并提出了具體的憲政方案：興民權(quán)、設(shè)議會、進(jìn)行選舉和地方自治，在堅持儒家傳統(tǒng)和帝制的前提下，逐步學(xué)習(xí)西方的立憲經(jīng)驗(yàn)�？涤袨榈牧�憲思想有很多保守的成份，但作為我們民族思想文化成果的組成部分，仍然應(yīng)當(dāng)重視。i7e紅軟基地
依憲治國帶來的曙光i7e紅軟基地
到戊戌變法以前 ，中國的封建制度存留長達(dá) 40 0 0余年 ，不可謂沒有法 ，也不可謂沒有“依法治國” ，但是法自君出 ，權(quán)尊于法 ;法律作為一種統(tǒng)治工具 ，拘束臣民而不拘束君主 ;引禮入法 ，以家族為本位而維護(hù)封建等級制。當(dāng)西方的資產(chǎn)階級民主共和國相繼建立 ，自由、平等、博愛等人權(quán)概念在 1 9世紀(jì)末傳入中國之時 ，中國仍然是一個皇帝“口含天憲” ，君權(quán)至上的社會�？涤袨榈谝淮翁岢隽税�含限制君權(quán)意義的法律概念 ，即憲法。他認(rèn)為國家的政體可以分為專制、立憲和共和三種。在專制政體下 ，“一君”與“大臣數(shù)人共治其國” ，而立憲政體則是“人君與千百萬國民和為一體”。① 因此 ，“憲法”就是“維新之路”。早期出國留學(xué)或出使海外的中國人 ，也曾經(jīng)提出應(yīng)當(dāng)改革內(nèi)政、學(xué)習(xí)西方的政治體制 ，② 但往往是簡單的制度引介 ，沒有意識到憲法限制君權(quán)、對抗封建專制的作用。自康有為提倡君主立憲以來 ，直至清末立憲 ，雖然歷經(jīng)共和制、帝制以及民主、專制政體之反復(fù) ，歷任政府無不以立憲為立國之開端 ，無不以憲法記載一國政治的基本原則 ，這未嘗不應(yīng)歸功于第一代倡導(dǎo)依憲治國者。 i7e紅軟基地
反對專制的星星之火i7e紅軟基地
在康有為時代以前 ，中國只有朝代更替 ，從無政體之變。自康有為始 ，君主專制作為一種政體受到挑戰(zhàn)�？涤袨榉磳�君主專制政體 ，主張君主立憲。他認(rèn)為君主權(quán)威無限“大背幾何公理” ，主張“立一議院以行政 ，并民主亦不立。”又說 ，“君臣一倫 ，亦全從人立之法而出 ，有人立之法 ，然后有君臣。今此立法權(quán)歸于眾 ，所謂以平等之意用人立之法者也 ，最有益于人道矣。”由此 ，康有為在中國明確提出了作為資產(chǎn)階級民主立憲理論基礎(chǔ)的身份平等觀。 i7e紅軟基地
師夷制夷的民權(quán)思想i7e紅軟基地
在康有為之前 ，中國雖然有“民本”思想 ，但是卻沒有民權(quán)思想。康有為吸收了西方自由主義的民權(quán)觀 ，強(qiáng)調(diào)公民自治。 i7e紅軟基地
　　在《萬身公法書籍目錄提要及實(shí)理公法全書》中 ，康有為較為系統(tǒng)地提出了自己的民權(quán)觀。他認(rèn)為 ，人生來平等 ，同時又充滿差異性 ，這些充滿差異性的人是獨(dú)立的 ，有自主權(quán) ，應(yīng)當(dāng)“以平等之意 ，用人立之法” ， ⒀ 對此進(jìn)行規(guī)范。他不但主張長幼平等、朋友平等 (治事門、論人公法 ) ，甚至認(rèn)為君民之間也是平等的。在該書的君臣門實(shí)理 (引說一條 )中 ，他論述道 :“民之立君者 ，以為己之保衛(wèi)者也。蓋又如兩人有相交之事 ，而另覓一人以作中保也。故凡民皆臣 ，而一命之士以上 ，皆可統(tǒng)稱為君”。⒁ 把君主比作契約關(guān)系中的見證人 ，而不是以往以君主為一切社會關(guān)系的合法性來源 ，這在當(dāng)時是一大思想進(jìn)步。 i7e紅軟基地
開辟鴻蒙的公民自制理論i7e紅軟基地
康有為所主張的地方自治 ，類似于“古者之封建也” ，“但古者 ，亂世封建其一人 ，則有世及自私爭戰(zhàn)之患 ，此所以不可行也。今者升平封建其眾人 ，聽民自治 ，聽眾公議 ，人人自謀其公益 ，則地利大辟 ，人工大進(jìn)……”。他還提出了具體的參照系 ，即“因鄉(xiāng)邑之舊俗而采英德法日之制” ，以“萬人以上地十里者為一局 ，或名曰邑 ，……” ⒂ 等具體設(shè)計。在當(dāng)時 ，地方自治的提出是與中國傳統(tǒng)的大一統(tǒng)國家結(jié)構(gòu)形式相對立的。地方自治有利于調(diào)動地方的積極性、減輕中央負(fù)擔(dān) ，并且在促進(jìn)地方政治清明的同時形成對中央行政的牽制力量。不但如此 ，地方自治的基礎(chǔ)是民治 ，這與中國歷代的割據(jù)式自治或紳權(quán)和族權(quán)維持下的地方自治具有質(zhì)的區(qū)別。從中國的法律和行政管理的傳統(tǒng)看 ，維持國家秩序的規(guī)范當(dāng)中不乏“治官之法”⒃ 和地方規(guī)范 ，然而其出發(fā)點(diǎn)乃是“治民”而非“民治”。以“民治”為目標(biāo)的地方自治始自康有為為代表的戊戌變法派的啟蒙。 i7e紅軟基地
局限的思想決定了他最終的無為i7e紅軟基地
盡管康有為的立憲思想曾經(jīng)啟迪和影響了后來的憲法理論 ，但是 ，其中卻存在許多保守主義的成分，主要表現(xiàn)在對君權(quán)的妥協(xié)以及對傳統(tǒng)的、占統(tǒng)治地位的以禮治國、儒法合流思想的吸收。i7e紅軟基地
過時而不適應(yīng)中國發(fā)展的君主立憲思想加上缺乏對立憲政治的深刻認(rèn)識和成熟階級力量的支持都讓他最終無法沖破時代的藩籬i7e紅軟基地
變法四君子i7e紅軟基地
血書變法之后的啟示i7e紅軟基地
改革過程中需要培養(yǎng)強(qiáng)大的階級力量i7e紅軟基地
需要培養(yǎng)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)i7e紅軟基地
改革不能脫離群眾i7e紅軟基地
對對手不能抱有不切實(shí)際的幻想i7e紅軟基地
只在恰當(dāng)?shù)臅r候做恰當(dāng)?shù)母母�，不能太過于理想化i7e紅軟基地
要從根本上去改革i7e紅軟基地
資產(chǎn)階級改良道路在半殖民地半封建的中國行不通。 變法要維護(hù)人民群眾利益，才能得到人民群眾支持。變法要逐步深入，不要一下子對敵對勢力觸動太深。清政府已經(jīng)成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具，不能依靠它救亡圖存，只有推翻它i7e紅軟基地

康有為ppt：這是康有為ppt，包括了生平簡介，主要事跡，主要思想，主要著作，公車上書，組織強(qiáng)學(xué)會&創(chuàng)辦報刊，戊戌變法，人物評價等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

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康有為梁啟超變法素材PPT：這是一個關(guān)于康有為梁啟超變法素材PPT，主要介紹了康有為，梁啟超曾經(jīng)作為救國運(yùn)動的成員，對歷史都曾產(chǎn)生過積極的作用。兩者的局限性，都能啟示我們：要數(shù)以科學(xué)改革的認(rèn)識、要對封建主義，資本主義，具有正確的認(rèn)識等內(nèi)容。 康有為(1858～1927），又名祖詒、字廣廈、號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，晚年別署天游化人，廣東省廣州府南�？h人，人稱“康南海”，清光緒年間進(jìn)士，官授工部主事，近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學(xué)者，信奉孔子儒家學(xué)說，并致力于將儒家學(xué)說改造為可以適應(yīng)現(xiàn)代社會的國教，曾擔(dān)任孔教會會長。著有《康子篇》、《新學(xué)偽經(jīng)考》等，出身于士宦家庭，乃廣東望族，世代為儒，以理學(xué)傳家。梁啟超（1873年～1929年），中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家。字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。漢族，廣東新會人，清光緒舉人。青年時期和其師康有為一起，倡導(dǎo)變法維新，并稱“康梁”，是戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一、中國近代維新派代表人物，事敗后出逃，在海外推動君主立憲。辛亥革命之后一度入袁世凱政府，擔(dān)任司法總長，之后對袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等嚴(yán)詞抨擊，并一度加入段祺瑞政府。他倡導(dǎo)新文化運(yùn)動，支持五四運(yùn)動。曾倡導(dǎo)文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。其著作合編為《飲冰室合集》。