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馬說（唐）韓愈關(guān)于韓愈韓愈，字退之，唐代散文家、詩人。散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，是“唐宋八大家”之首。世稱韓昌黎，謚號(hào)“文”，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。關(guān)于韓愈韓愈，字____，____散文家、詩人。散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，與柳宗元同為“______”倡導(dǎo)者，是“_____”之首。世稱_____，謚號(hào)“文”，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在______里。關(guān)于題目《馬說》屬論說文體。本文是作者《雜說四首》中的第四首，“馬說”這個(gè)標(biāo)題，是后來人加的。 “說”就是“談?wù)?rdquo;的意思，比“論”隨便些�！恶R說》從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”。 世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食（shí）或盡粟（sù）一石（dàn）。食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（yé）？其真不知馬也。 世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。而：表轉(zhuǎn)折，“但是”。 故：所以。雖：即使。 辱：受屈辱。 于：在。奴隸人：這里指馬夫。 之：“的”。駢死：并列而死。駢，兩馬并駕。槽櫪：都指喂馬用的馬槽，這里借指馬廄。之：音節(jié)助詞，無實(shí)義。 以：把。 世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。只 辱 于 奴隸人 之 手 駢死 于 槽櫪之間 不以千里稱也 世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 世上有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有名馬，只是辱沒在馬夫手里，（和普通的馬）一起死在馬廄里，不把它稱作千里馬。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？千里：用作動(dòng)詞，日行千里。 一食：吃一頓�；颍河袝r(shí)。 盡：用作動(dòng)詞，吃盡。 粟：泛指糧食。石：重量單位。 食：同“飼”，喂養(yǎng)。其：“它”，指千里馬。 是：這樣的。見：同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。 且：猶，尚且。等：等同，一樣。 安：疑問代詞，怎么，哪里。 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？馬之千里者， 一食 或 盡 粟一石 食馬者不知其能千里而食也 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？且欲與常馬等不可得=欲與常馬等且不可得 安求其能千里也？ 馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 日行千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石的粟。飼養(yǎng)馬的人不知道它能夠日行千里，把它當(dāng)作普通的馬來喂養(yǎng)，這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和特長也就顯現(xiàn)不出來，和普通的馬等同，尚且不可能，又怎么能要求它能日行千里呢？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其①真無馬邪？其②真不知馬也。 策：竹制的馬鞭，引申為鞭打，這里指驅(qū)使。以：按照。 道：方法。盡：動(dòng)詞，竭盡。 材：同“才”，才能。之：音節(jié)助詞，無實(shí)義。 執(zhí)：握。臨：到（它）跟前。 其①：難道，表反問。邪：同“耶”。 其②：恐怕，表推測。 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。 策之不以其道=不 以 其 道 策 之 鳴之而不能 通 其 意 其真 無 馬 邪？其 真不 知 馬也。 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。 不按照正確的方法鞭策它，喂養(yǎng)它卻不能充分施展出它的才能，它叫，卻不能通曉它的意思，握著馬鞭面對(duì)著千里馬，說道：“天下沒有千里馬！”唉！難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是真不認(rèn)識(shí)千里馬吧！ 通假字食之不能盡其材 才美不外見 其真無馬邪 詞類活用食馬者不知其能千里而食也 策之不以其道 只辱于奴隸人之手 食之不能盡其材 重點(diǎn)實(shí)詞只辱于奴隸人之手 駢死于槽櫪之間 一食或盡粟一石重點(diǎn)實(shí)詞策之不以其道 鳴之而不能通其意 執(zhí)策而臨之 其真不知馬也重點(diǎn)虛詞故雖有名馬只辱于奴隸人之手一食或盡粟一石是馬也 且欲與常馬等不可得 安求其能千里也一詞多義 一食或盡粟一石食 食之不能盡其材 鳴之而不能通其意而 執(zhí)策而臨之 食馬者不知其能千里而食也一詞多義 不以千里稱也以 策之不以其道 策之不以其道策 執(zhí)策而臨之 策勛十二轉(zhuǎn)一詞多義 雖有千里之能能 安求其能千里也 雖有千里之能之 馬之千里者 執(zhí)策而臨之 鳴之而不能通其意一詞多義 其真無馬邪 其 其真不知馬也 安求其能千里也 一食或盡粟一石盡 食之不能盡其材 一詞多義 故雖有名馬雖 雖有千里之能 用原文回答問題本文的中心論點(diǎn)是： 千里馬的悲慘遭遇是： 千里馬被埋沒的根本原因是： 千里馬被埋沒的直接原因是：用原文回答問題食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是： 強(qiáng)烈的譴責(zé)“食馬者”的無知的語句是： 全文的主旨句是：思考并回答問題本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎？ 答：不是。本文表面上寫的是“千里馬”的遭遇，實(shí)際上是在寫真正的人才被埋沒的問題。思考并回答問題文中的“千里馬”、“伯樂”和 “食馬者”各比喻了什么樣的人？答：“千里馬”比喻人才； “伯樂”比喻能發(fā)現(xiàn)并任用人才的人或圣明的君主； “食馬者”比喻埋沒人才的人或愚昧的統(tǒng)治者。思考并回答問題文章的三個(gè)自然段是如何圍繞論點(diǎn)“世有伯樂，然后有千里馬”進(jìn)行論證的？答：第一段提出論點(diǎn)，點(diǎn)明千里馬和伯樂的依存關(guān)系，并從反面提出“千里馬常有，而伯樂不常有”，論述千里馬的悲慘遭遇。第二段分析造成千里馬悲慘遭遇的原因。第三段對(duì)“食馬者”的無知進(jìn)行辛辣的嘲諷，歸納全文的中心。背景資料補(bǔ)充韓愈初登仕途，很不得志。曾經(jīng)三次上書宰相求擢用，但結(jié)果是“待命”40余日，而“志不得通”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下。很可惜有“憂天下之心”的他，終未被采納。后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下，郁郁不得志。再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以有“伯樂不常有”之嘆。思考并回答問題文中的中心思想是什么？答：本文闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒的原因，對(duì)統(tǒng)治者不識(shí)人才和摧殘人才的現(xiàn)象進(jìn)行了抨擊，表達(dá)了作者懷才不遇，壯志難酬的憤懣之情。思考并回答問題本文在寫作上運(yùn)用了哪些手法？答：①托物寓意。以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。 ②排比。“食不飽，力不足，才美不外見”；“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”。 ③反問和設(shè)問。1GC紅軟基地

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