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春夜洛城聞笛 寫作背景：寫于唐玄宗開元二十三年（735），在洛陽客居。 《風俗通》說：“笛，滌也，所以滌邪穢，納之雅正也。”在山水、羈旅詩中，笛有著廣泛的表情達意的動能，最常見的是牽引懷鄉(xiāng)的情愫。又《樂府雜錄》載：笛者，羌樂也。古笛曲廣為流傳的有《落梅花》、《折楊柳》、《關山月》等，皆為思鄉(xiāng)之作。 羌笛　是出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。 王之渙《涼州曲》：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。” 吹笛 【唐】杜甫  吹笛秋山風月清，誰家巧作斷腸聲。風飄律呂相和切，月傍關山幾處明。 胡騎中宵堪北走，武陵一曲想南征。故園楊柳今搖落，何得愁中卻盡生？李益《春夜聞笛》：“寒山吹笛喚春歸，遷客相看淚滿衣。洞庭一夜無窮雁，不待天明盡北飛。”      故柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。 “秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。”（李白《憶秦娥》）——西安霸陵橋的兩邊長滿垂柳，而霸陵橋是首都的門戶，這里是送別的地方，在霸陵橋折柳送別特別能表達傷離別的情感。而在唐代，這種習俗更為風行，其意義也變得更加豐富。親友遠行時折柳相贈，是表達惜別之意；分別之后，人們也會折柳寄遠，表示對親友的殷切懷念。 “羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”（王之渙《涼州詞》）笛中聞折柳，春色未曾看。——笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠，而楊柳青青的春色，從來不曾看見�！墩蹢盍�》為傷春嘆別的內(nèi)容。 楊柳曲——樂府曲調(diào)“楊柳枝”，有時也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為主 。 1、春風——富有活力與生機，也渲染和諧與溫馨 “春風又綠江南岸” “吹面不寒楊柳風” “不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀” “好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。” 杜甫《絕句》：“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。” 2、秋風——肅殺、悲涼、傷感 “三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急” “風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回” “夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來” 卜算子 詠梅 陸游 驛外斷橋邊，寂寞開無主，已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。 “秋風蕭瑟，洪波涌起” 梅花落——曲調(diào)名。由梅花落的笛聲想象梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺，這正與詩人當時的心境結(jié)合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪出了冷落的感受。69F紅軟基地

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