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       蒙古族傳統(tǒng)禮儀oH5紅軟基地
                      獻(xiàn)哈達(dá)oH5紅軟基地
           蒙古族人民在迎接客人、敬神祭祖、拜見尊長、婚嫁節(jié)慶、祝賀生日、遠(yuǎn)行送別、盛大慶典等重要場合，通過獻(xiàn)哈達(dá)來表示自己的歡迎、尊敬、真誠、愛戴和祝愿。oH5紅軟基地
哈達(dá)為藏語音譯，“禮巾”之意。oH5紅軟基地
哈達(dá)是一種生絲織巾，長度通常為 1.5 米，最長的有 4 米。寬度不等，兩端有穗，約 6 厘米。oH5紅軟基地
蒙古族人民最常用的是藍(lán)色和白色的哈達(dá)。oH5紅軟基地
獻(xiàn)哈達(dá)的方式oH5紅軟基地
張開雙手捧哈達(dá)，將折縫朝向賓客，否則視為失禮。oH5紅軟基地
向尊者、長者獻(xiàn)哈達(dá)時，要畢恭畢敬，彎腰前傾，雙手捧哈達(dá)舉過頭頂，以表敬重。oH5紅軟基地
對平輩，則雙手平舉，將哈達(dá)送到對方的手中或腕上即可。oH5紅軟基地
對晚輩，將哈達(dá)直接搭在對方的脖子上，表示祝福。oH5紅軟基地
獻(xiàn)哈達(dá)者表情莊重、大方、真誠，有的時候獻(xiàn)哈達(dá)者還要吟誦吉祥的祝贊詞，以渲染敬重的氣氛。oH5紅軟基地
接受哈達(dá)的方式oH5紅軟基地
接受哈達(dá)者要站起身微向前躬身接受哈達(dá)。oH5紅軟基地
如果有祝贊詞和敬酒的話，應(yīng)集中精力聽完祝贊詞并接受敬酒。oH5紅軟基地
接受哈達(dá)者如果是長輩，則可以就坐受禮，其他人則一定要站起身受禮。oH5紅軟基地
                               藏族獻(xiàn)哈達(dá)oH5紅軟基地
           在藏族地區(qū)，獻(xiàn)哈達(dá)是一種既普遍又崇高的禮節(jié)。無論婚喪嫁娶、民俗節(jié)慶、拜會尊長、迎送賓客、朝覲佛像、音訊往來、求情辦事以及新房竣工、認(rèn)錯請罪等都有獻(xiàn)哈達(dá)的習(xí)俗。oH5紅軟基地
哈達(dá)在不同情況下代表著不同的意義。oH5紅軟基地
佳節(jié)之日，人們互獻(xiàn)哈達(dá)，表示祝賀節(jié)日愉快、生活幸福、身體健康。oH5紅軟基地
男女求婚時，先由中間人獻(xiàn)哈達(dá)，如接受哈達(dá)則表示可以議婚，退回則為拒絕之意。oH5紅軟基地
婚禮上呈獻(xiàn)哈達(dá)，意為恭賀新喜，祝愿新婚夫婦恩愛有加，白頭偕老。oH5紅軟基地
迎送賓客時獻(xiàn)哈達(dá)，表示對遠(yuǎn)方來客的熱烈迎送和崇高的敬意。oH5紅軟基地
葬禮上獻(xiàn)哈達(dá)，表示對死者的沉痛哀悼和對死者家屬的安慰。oH5紅軟基地
佛法會上向喇嘛和活佛敬獻(xiàn)哈達(dá)，表示對喇嘛活佛的無限敬仰oH5紅軟基地
到神佛前祈禱時獻(xiàn)哈達(dá)，以示信佛者的虔誠和希望菩薩保佑、萬事如意。oH5紅軟基地
在書信來往中，附上一條哈達(dá)，表示寫信者感情的真誠和意愿的莊重；oH5紅軟基地
拜會尊長敬獻(xiàn)哈達(dá)，表示對尊長的敬重，祝愿幸福、長壽、吉祥如意；oH5紅軟基地
向?qū)κ肢I(xiàn)哈達(dá)表示想化干戈為玉帛，重歸于好。oH5紅軟基地
哈達(dá)最早是藏族宗教禮儀中虔誠地向神靈敬奉的一件珍貴供物，也是僧侶們互贈或向活佛敬獻(xiàn)的禮品。隨著社會的發(fā)展，它已不僅僅是宗教界專用的供物，已成為藏族人民生活中最普遍最常見的一種禮物。oH5紅軟基地
五彩哈達(dá)oH5紅軟基地
藏族最常用的哈達(dá)是象征純潔、吉祥的白色哈達(dá)。oH5紅軟基地
五彩哈達(dá)，顏色為藍(lán)、白、黃、綠、紅。藍(lán)色表示藍(lán)天，白色是白云，綠色是江河水，黃色象征大地，紅色是空間護(hù)法神。它是獻(xiàn)給活佛或近親時用的最隆重的禮物。佛教教義解釋五彩哈達(dá)是菩薩的服裝，所以，它只在特定情況下才用。oH5紅軟基地
祭敖包oH5紅軟基地
祭敖包是蒙古族重要的祭祀活動，是草原民族崇尚自然思想的表現(xiàn)形式之一。通過祭敖包祈求各神（敖包是牧民心目中神的象征）保佑人間風(fēng)調(diào)雨順，牛羊興旺，國泰民安。 　oH5紅軟基地
“敖包”是蒙古語音譯，亦作“鄂博”、“腦包”、“堆子”、“石堆”等，漢語的意思為“堆子”。oH5紅軟基地
敖包有用石塊壘起的，也有用土堆起來的。多筑于山頂、湖邊、路旁等顯眼的地方之，一般呈圓包狀或圓頂方形基座，頂端插有插若干幡桿樹枝或一根長桿，桿頭上系牲畜毛角和經(jīng)文布條等。oH5紅軟基地
敖包內(nèi)有的放置弓箭，有的埋入佛像，有的放置駿馬鬃毛，有的放置五谷。oH5紅軟基地
敖包的大小、數(shù)量不一。多為單個體，也有3、7、13個并列構(gòu)成敖包群的，中間的主體敖包比兩側(cè)（或周圍）的要大些。oH5紅軟基地
敖包修建以后附近的居民每年都要來祭拜，祈禱人畜興旺、無災(zāi)無病。oH5紅軟基地
敖包的出現(xiàn)可以追溯到史前游牧民族原始宗教的誕生。祭敖包原本是薩滿教的一項(xiàng)圖騰祭祀活動，后來喇嘛教取代薩滿教后，這一祭祀活動也被納入喇嘛教，同時增加了喇嘛教色彩。oH5紅軟基地
在長期的生活中，敖包也演化為游牧民祭天、祭山、祭四方的神壇。oH5紅軟基地
內(nèi)蒙古境內(nèi)最古老的敖包遺址屬于公元十三、十四世紀(jì)建筑，位于陰山以北烏蘭察布草原四子王旗（縣）境內(nèi)的罕烏拉山頂。這處敖包群主敖包高６米，底徑２５米，分底座、甬道、包頂三層，全用黑色石片、石塊壘建，上面飾有許多宗教飾物和彩帶。巨型敖包四周，分布著大小不等的敖包１００余個，其規(guī)模之大，堪稱中國敖包之首。 oH5紅軟基地
                  敖包在草原的作用oH5紅軟基地
一是祭祀各種神的地方。oH5紅軟基地
二是敖包作為路標(biāo)、界標(biāo)和指明方向的標(biāo)志。 oH5紅軟基地
三是敖包是青年男女相會談情說愛的地方 。（“敖包相會”是沖破禁區(qū)、思想解放的產(chǎn)物。” ）oH5紅軟基地
                         敖包的分類oH5紅軟基地
薩布基敖包——“界碑”oH5紅軟基地
一方水土一方神——敖包oH5紅軟基地
敖包與“翁滾”的結(jié)合——數(shù)典祭祖oH5紅軟基地
敖包是一種紀(jì)念碑oH5紅軟基地
敖包的祭禮oH5紅軟基地
由于蒙古族牧民各地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣不同，祭敖包的形式各異。oH5紅軟基地
一般都是在農(nóng)歷五、六月正值水草豐美、牛羊肥壯的季節(jié)（農(nóng)歷五月十三祭敖包居多）。有的一個旗、一個蘇木獨(dú)祭，有的幾個蘇木、幾個旗聯(lián)合祭祀。oH5紅軟基地
祭祀時非常隆重、熱烈，幾十里、上百里的牧民們都要坐車或騎馬，攜帶哈達(dá)、整羊、奶酒和奶食品等祭品趕來敖包處。。 oH5紅軟基地
祭敖包中傳統(tǒng)的祭祀活動包括血祭、酒祭、火祭等。牧民把牲畜看成是天地所賜賜予的，所以要把喂養(yǎng)的牛、馬、羊殺了供奉在敖包之前。殺牲總要有血，所以叫做“血祭”。把鮮奶、奶油、奶酒灑在敖包前，祈求幸福平安，稱為“酒祭”。蒙古族認(rèn)為火是最潔凈的，用火可以逐惡，因此在敖包前燒一堆火，將煮熟的牛、羊肉丸子、肉塊投入其中，人們向火叩拜，這叫“火祭”。oH5紅軟基地
祭敖包總的程序上是先焚香、敬酒、獻(xiàn)哈達(dá)、供祭品、唱祭歌，再由喇嘛誦經(jīng)祈禱，眾人跪拜，然后往敖包上添加石塊或以柳條進(jìn)行修補(bǔ)，并懸掛新的經(jīng)幡、祿馬、五色哈達(dá)、彩旗等將敖包裝飾一新。 最后參加祭祀儀式的人都要圍繞敖包順時針方向轉(zhuǎn)三圈，祈求降福，保佑人畜兩旺，并將帶來的牛奶、酒、奶油、點(diǎn)心等祭品撒向敖包，然后在敖包正前方叩拜。oH5紅軟基地
有些地方，祭敖包活動結(jié)束后，一般還要舉行那達(dá)慕，即賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)體育活動oH5紅軟基地
禁忌oH5紅軟基地
行人不能騎馬從敖包旁邊經(jīng)過，應(yīng)下馬步行并拾幾塊土石添放在敖包上。oH5紅軟基地
敖包附近不能打柴伐木、捕魚撈蝦、圍獵殺生。oH5紅軟基地
                        轉(zhuǎn)敖包扔石塊oH5紅軟基地
                      祿馬風(fēng)旗oH5紅軟基地
一米多的長方形土上兩頭豎立著兩根朱紅色的旗桿，約兩米多高，每桿頂端安置一個三插狀矛頭，連接矛頭的下部呈圓盤狀，沿盤下垂一周馬鬃長纓。兩桿之間有兩根或三根毛繩相連，上掛藍(lán)、黃、綠、白、紅五彩小旗，被稱為五彩連繩。在連繩兩頭又分別掛有一塊白布或紅、藍(lán)布，以細(xì)柳桿做旗桿，固定在兩根朱紅的大桿上。此旗上面印有九匹飛奔的駿馬，稱為祿馬風(fēng)旗。oH5紅軟基地
在祿馬風(fēng)旗的九匹飛奔的駿馬空隙里用蒙文寫著“希望之馬奔騰飛躍，愿我們的民族繁榮吉祥。”oH5紅軟基地
祿馬風(fēng)旗的藍(lán)色為蒙古族最喜歡的顏色，象征著繁榮強(qiáng)盛；黃色代表著養(yǎng)育本民族的土地；綠色代表草原；白色代表財(cái)富之源的羊群；紅色代表生活如同鮮花般幸福美滿，而這一切皆由神靈般的駿馬來寄托。oH5紅軟基地
祿馬風(fēng)旗是蒙古族供奉的神圣不可侵犯的圣物，是蒙古族人民心目中的守護(hù)神 。oH5紅軟基地
                            敬茶oH5紅軟基地
客來敬茶是蒙古族傳統(tǒng)禮儀。到牧民家做客，主人首先會給賓客敬上一碗奶茶。賓客要微欠起身用雙手或右手去接，忌用左手接，否則會被認(rèn)為是不懂禮節(jié)。oH5紅軟基地
主人斟茶時，賓客若不想要茶，請用碗邊輕輕碰一下壺嘴或勺子，主人便即刻會明白賓客的用意。oH5紅軟基地
敬酒oH5紅軟基地
斟酒敬客是蒙古族傳統(tǒng)的待客方式。草原人民認(rèn)為酒是食品之精華，五谷之結(jié)晶，拿出最珍貴的食品敬獻(xiàn)，是表達(dá)草原牧人對客人的敬重和愛戴。oH5紅軟基地
通常主人把酒斟在銀碗或牛角杯中，托在長長的哈達(dá)之上，唱起動人的蒙古族傳統(tǒng)的敬酒歌，客人若是推讓不喝酒，就會被認(rèn)為是對主人瞧不起，不以誠相待。賓客應(yīng)隨即用左手接過酒，用右手無名指蘸酒向天、地、火爐方向彈三下，以示敬天、敬地、敬火神。oH5紅軟基地
不能喝酒也不要勉強(qiáng)，可蘸唇示意，表示接受了主人的盛情。oH5紅軟基地
地域不同蒙古族敬酒的方式不同 。oH5紅軟基地
新疆地區(qū)的蒙古族在敬酒前，自己先喝一口。這個儀式源自祖先成吉思汗，因?yàn)槌杉�思汗的父親是被仇人用毒酒害死的，所以為了表示主人的真誠，要自己先喝一口。oH5紅軟基地
青海地區(qū)的蒙古族在敬酒之前，往往要在酒瓶口上放一塊酥油，讓每個客人沾一點(diǎn)，這是為了表示對客人的熱烈歡迎。因?yàn)樵诿晒抛宓娜粘Ｉ�活中，奶制品是最為珍貴的食物，這種做法也是為了表現(xiàn)主人的誠意。oH5紅軟基地
酒店宴席敬酒禮儀為：敬酒者身著蒙族服裝站到主人和主賓的對面，雙手捧起哈達(dá)，端起斟滿酒的銀碗獻(xiàn)歌，歌聲即將結(jié)束時，走近主賓，低頭、彎腰、雙手舉過頭頂、示意敬酒；主賓用左手接過銀碗，以右手無名指蘸酒敬天（向上彈）、敬地（向下彈），第三把碰敬酒者的額頭表示祝福之后飲酒；主賓飲酒畢，敬酒者用敬酒時的動作接過銀碗，表示謝意；向主賓敬酒完畢，按順時針方向?yàn)橄乱晃豢腿司淳苹虬粗魅耸疽膺M(jìn)行。oH5紅軟基地
                      蒙古民族禁忌oH5紅軟基地
火忌，蒙古族崇拜火，認(rèn)為火神是驅(qū)妖辟邪的圣潔物，所以人們進(jìn)入蒙古包后，禁忌在火爐上烤腳，更不許在火爐旁烤濕靴子和鞋子，不得跨越爐灶或腳蹬爐灶，不得在爐灶上摔東西、扔臟物。不能用刀子挑火、將刀子插入火中或用刀子從鍋中取肉。oH5紅軟基地
水忌，也是蒙古族禁忌之一。蒙古人認(rèn)為水是純潔的神靈。忌諱在河流中洗手或休浴，也不許向河流中扔贓物。這由于草原干旱缺水，牧民逐水草放牧，無水則無法生存，所以牧民習(xí)慣節(jié)約用水，注意保持水的清潔，并視水為生命之源。oH5紅軟基地
忌蹬門檻，也是蒙古族禁忌之一。到牧民家做客，出入蒙古包時，絕不許踩蹬門檻。農(nóng)區(qū)、半農(nóng)半牧區(qū)的蒙古族也有此禁忌。在古代，如果有人誤踏蒙古可汗官帳的門檻，即被處死。這種禁忌習(xí)俗，一直延續(xù)至今。oH5紅軟基地
忌坐佛龕前面，這與宗教信仰有關(guān)。oH5紅軟基地
忌摸頭，蒙古族忌諱陌生人用手摸小孩的頭部。認(rèn)為模孩子的頭，會對孩子的健康發(fā)育不利。 oH5紅軟基地
忌別人打狗、罵狗。oH5紅軟基地
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第10課蒙古族的興起與元朝的建立ppt：這是第10課蒙古族的興起與元朝的建立ppt，包括了成吉思汗統(tǒng)一蒙古，成吉思汗在統(tǒng)一蒙古草原后，采取了哪些措施，促進(jìn)蒙古族的發(fā)展？元朝的建立與統(tǒng)一，延伸探究，課堂小結(jié)，提煉升華等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

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