這是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我身邊ppt，包括了人類文化與自然地理環(huán)境之關(guān)系，中國傳統(tǒng)文化的地理環(huán)境因素及其文化特征等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我身邊ppt是由紅軟PPT免費(fèi)下載網(wǎng)推薦的一款課件PPT類型的PowerPoint.

第二章    中國傳統(tǒng)文化生存發(fā)展的自然地理環(huán)境 vGR紅軟基地
一、人類文化與自然地理環(huán)境之關(guān)系 vGR紅軟基地
1、 文化是人類從適應(yīng)自然到征服、改造和利用自然的過程中形成發(fā)展的，因此，地理、文化、人，這三者從一開始就存在著不可分割的密切關(guān)系。vGR紅軟基地
3、 任何一種文化都有它自己的發(fā)源地，文化源地的自然特征與生態(tài)環(huán)境，往往構(gòu)成不同空間文化現(xiàn)象的重大差別。地理空間上的文化分異，源于自然環(huán)境所形成的地域分隔；特定的地理環(huán)境不僅導(dǎo)致特殊文化的產(chǎn)生，而且對(duì)于文化的發(fā)展演變具有極為重要的制約作用。vGR紅軟基地
二、中國傳統(tǒng)文化的地理環(huán)境因素及其文化特征 vGR紅軟基地
1、地理環(huán)境的復(fù)雜性與差異性，形成中國傳統(tǒng)文化的豐富性與多元性 vGR紅軟基地
我國自古以來疆域遼闊，土地面積廣大，地形地貌復(fù)雜、氣候類型多樣，各種不同區(qū)域地理?xiàng)l件差異明顯，整體地理環(huán)境獨(dú)立封閉，這是我國總體地理環(huán)境的顯著特征。vGR紅軟基地
從地形地貌類型看，我國地形從東到西可劃分為沿海低洼平原地帶、平原向高原過度地帶以及高原地帶三種類型。地形地勢西高東低，高度由西向東依次遞降，呈現(xiàn)出三大階梯式的地形地貌，從西部的高山到東部的沿海，海拔懸殊，差距達(dá)到9000多米。vGR紅軟基地
從氣候氣溫方面來看，我國氣候帶由北向南可分為亞寒帶、寒溫帶、溫帶、暖溫帶、亞熱帶和熱帶等六種類型。從北部的黑龍江流域到南部的南沙群島，氣溫差距冬季可達(dá)50°C以上的懸殊，夏季的溫差也可達(dá)20°－30°C。年降雨量方面，由于受季風(fēng)氣候影響，我國的降雨量由東南向西北遞減，多雨地區(qū)和干旱地區(qū)的降雨量懸殊巨大，相差1500毫米以上，多雨的地區(qū)年降雨量可達(dá)1600毫米以上，而某些干旱地區(qū)年降雨量不足50毫米。vGR紅軟基地
地形地貌的差別，氣候類型的差別，海拔高度以及降雨量的差別等等，必然形成不同的地理氣候區(qū)域環(huán)境，由此產(chǎn)生不同的經(jīng)濟(jì)類別區(qū)域，形成不同的生產(chǎn)方式和生活方式，從而形成中國傳統(tǒng)文化豐富性與多元性格局的存在形態(tài)。vGR紅軟基地
中國傳統(tǒng)文化的豐富性與多元性，與地理環(huán)境的差異性密切相關(guān)。 vGR紅軟基地
比如，按我國地形地貌及氣候差異區(qū)分的文化類型，有河谷型文化、草原型文化、山岳型文化、海洋型文化等等。這些文化類型各有個(gè)性特點(diǎn)，河谷型文化以農(nóng)耕為主，特點(diǎn)是內(nèi)聚力和容納性強(qiáng)；草原型文化以畜牧業(yè)為主，特點(diǎn)是流動(dòng)性和外向性；山岳型文化的特點(diǎn)是封閉性和排他性；而海洋型文化的特點(diǎn)則是開放性和冒險(xiǎn)精神較強(qiáng)。這些不同的文化類別，以地理環(huán)境差異為特征，表現(xiàn)為不同的生產(chǎn)方式和生活方式，并最終形成不同區(qū)域人們?cè)谝�、食、住、行風(fēng)俗習(xí)慣及思維意識(shí)觀念方面的巨大差別。vGR紅軟基地
如果再從地理環(huán)境更小范圍區(qū)域出發(fā)，則可以把中華地理區(qū)域環(huán)境所涉及的、帶有明顯地方區(qū)域個(gè)性差異的文化現(xiàn)象，細(xì)分為齊魯文化、吳越文化、巴蜀文化、西域文化、中原文化、荊楚文化、關(guān)東文化、嶺南文化等等。把諸多不同地理差異或地緣特征的文化類別綜合在一起，形成了中國傳統(tǒng)文化的多姿多彩，類別多樣，以及文化內(nèi)容的博大精深，極其豐富。 vGR紅軟基地
2、地理環(huán)境與外部世界相對(duì)隔絕，形成了中國傳統(tǒng)文化的封閉性與獨(dú)立性 vGR紅軟基地
    東南面為茫茫大海，是一望無 際難以逾越的太平洋，西南面 是不可跨越的世界屋脊青藏高 原和艱險(xiǎn)難行的橫斷山脈，西 北面帕米爾高原以及高原以外 茫茫無際的沙漠戈壁，正北面 是干旱的大草原和西伯利亞遼 闊的針葉林地帶。這些天然的 地理障礙，把古代中國與外部 世界隔離開來，形成了相對(duì)封 閉隔絕的自然環(huán)境; 也使中國 在世界區(qū)域范圍內(nèi)成為一個(gè)相 對(duì)獨(dú)立的地理單元。vGR紅軟基地
中國傳統(tǒng)文化生長發(fā)育在這樣一種四周封閉的“大陸——海岸型”地理環(huán)境中，理所當(dāng)然造成一種地理隔絕；特殊的地理?xiàng)l件，阻斷了中國同外部世界更多的交往，使中國傳統(tǒng)文化形成一種與生俱來的封閉性。這種封閉性主要表現(xiàn)為文化的傳播障礙和輸入障礙：一方面，中國文化要比較完備地向四周輻射傳播非常困難，障礙很大。另一方面，外來文化由于地理環(huán)境限制，傳入中國甚為艱難， 或者即便傳入中國， 也因地理環(huán)境因素的抵消耗損而量能不夠，而缺乏巨大量能，外來文化對(duì)中國文化產(chǎn)生的影響作用就不是很大。vGR紅軟基地
恰恰因?yàn)榕c外部世界處于封閉隔絕的狀態(tài)， 使中國成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地理單元，并由此造成了中國傳統(tǒng)文化獨(dú)立發(fā)展、自成體系，具有極強(qiáng)的獨(dú)立性。 vGR紅軟基地
比如中國的文字，從早期的甲骨文到金文再到篆體字，在其誕生和發(fā)展成熟過程中，沒有受到任何外來文字的影響。中國表意的方塊字與世界上很多民族的字母拼音文字截然不同，毫無共性之處，其重要原因之一，就是中國文字的誕生發(fā)育，完全是在與外界文明缺乏聯(lián)系的情況下獨(dú)立完成的。vGR紅軟基地
3. 地理環(huán)境的廣闊性與完整獨(dú)立性，形成中國傳統(tǒng)文化的包容性和連續(xù)性 vGR紅軟基地
地理環(huán)境廣闊，對(duì)各種文化有著巨大容量的承載空間，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化包容性強(qiáng)的顯著特點(diǎn)vGR紅軟基地
為什么中國傳統(tǒng)文化能夠在數(shù)千年歷史中不曾中斷地連續(xù)傳承發(fā)展？根本原因，在于地理環(huán)境的完整獨(dú)立與相對(duì)封閉。與世界其它幾大文明古國的情況相比較，古埃及文化因希臘亞力山大大帝占領(lǐng)埃及而被希臘化，古羅馬文化因日爾曼族入侵而被中斷，古印度文化因雅利安人的入侵而被摧毀，唯獨(dú)中國，幾千年傳統(tǒng)文化生生不息，綿延不絕，連續(xù)傳承未曾中斷，顯示出經(jīng)久不衰的強(qiáng)大生命力和凝聚力。分析個(gè)中原因，不能不歸結(jié)于中國地理環(huán)境的完整獨(dú)立與相對(duì)封閉。 vGR紅軟基地
4、優(yōu)越的農(nóng)耕地理環(huán)境，形成凸現(xiàn)農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)主體文化 vGR紅軟基地
中華文明最為重要的發(fā)源地黃河流域，土地肥沃而疏松，加上溫帶氣候條件，成為中國農(nóng)耕文化發(fā)源地之一，黃河因此被稱為中華民族的“母親河”vGR紅軟基地
長江流域溫暖濕潤，雨量充沛，土地肥沃，湖泊眾多，為水田農(nóng)耕文化的形成和發(fā)展提供了良好的自然條件，長江成為中華民族的第二條“母親河”。除了黃河流域、長江流域外，其它如淮河流域、珠江流域、四川盆地、關(guān)中平原等大面積地區(qū)以至于整個(gè)長城以南的中華大地，都是以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的重要經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)區(qū)域。 vGR紅軟基地
三、農(nóng)耕地理環(huán)境支配下的中國“天下中心”觀 vGR紅軟基地
春秋時(shí)代我國的政治家、思想家有一個(gè)建立“文化中國”的偉大理想。當(dāng)時(shí)他們所謂的“中國”，既不是一個(gè)地理概念，又不是一個(gè)政治概念，也不是一個(gè)種族概念，而是一個(gè)文化的概念，即與野蠻相反的“文明”； 有所謂“中國而失禮義則夷狄之，夷狄而能禮義則中國之”的說法。vGR紅軟基地
追溯“中國”一詞的本義內(nèi)涵，經(jīng)歷了一個(gè)逐漸擴(kuò)展的過程。“中國”二字，中是指方位，四方之中；國的本義是城邑（大城曰都，小城曰邑）。“中國” 一詞，在古代典籍里有狹義和廣義之別。狹義“中國”，是指方形的城，主要是指天子的都城或京城，也包括京師周邊的地區(qū)。京城以外有諸侯封國，京師處在四方諸侯封國的護(hù)衛(wèi)之中，于是就把處于諸侯護(hù)衛(wèi)之中的京師稱為中國。后來，“中國”一詞地理空間開始擴(kuò)展，由狹義到廣義，其范圍擴(kuò)大到中原地區(qū)，包括黃河中、下游流域。vGR紅軟基地
中國也被稱為華夏。為什么稱中國為華夏呢？ vGR紅軟基地
孔穎達(dá)《左傳注疏》：“中國有禮儀之大，故稱夏，有服章之美，謂之華”。夏即大的意思，指高大壯觀。中國是禮儀大國，可稱為夏國。華，指絲綢服裝顏色艷麗，華彩美觀。在夏前面加上一個(gè)華字，稱華夏，是古代黃河流域的祖先因其華美絲綢服裝獨(dú)步天下，與周邊四夷迥然有異并引以為自豪，非得要突出這一個(gè)特點(diǎn)不可，于是以“華夏”自居。由于中原地區(qū)是華夏人居住活動(dòng)的地區(qū)，處在周邊四夷之中，于是又稱中原或中國為中華。vGR紅軟基地
古代中國人建構(gòu)的“天下中心”地理觀，包括這樣幾層含義： vGR紅軟基地
其一，中國人自己所在的地方是世界的中心，也是文化或文明的中心。其二，地理空間越靠外緣，就越偏僻荒蕪，住在那里的民族也就越野蠻，文明的等級(jí)也就越低。其三，野蠻而不開化的周邊四夷必須向具有高度文明的中原王朝稱臣納貢，接受中原王朝也就是受接中國的制約與管轄。vGR紅軟基地
這樣一種根深蒂固的中國“天下中心”地理觀念意識(shí)，制約了中國人的思維視野，導(dǎo)致中國人夜郎自大、故步自封，嚴(yán)重阻礙了中國傳統(tǒng)文化的開拓發(fā)展。 vGR紅軟基地
第一次對(duì)中國人“天下中心”觀念帶來震撼的，是明朝末年來華的意大利傳教士利瑪竇。利瑪竇帶來了一張反映歐洲文藝復(fù)興地理學(xué)成就的地圖，名為“萬國全圖”。圖上的中國并不處于世界中心，僅僅是在一個(gè)洲即亞洲的某一部份。vGR紅軟基地
對(duì)此，朝野議論紛紛，表示異常憤概，說這一世界地圖把中國畫的這么小，是有意夸大外夷而丑化中國，聲稱這張地圖“其說荒謬莫考”；“以中國數(shù)萬里之地為一州，妄繆不攻自破”。利瑪竇面對(duì)這些指責(zé)很是擔(dān)心，怕中國皇帝看到這張地圖后怪罪他藐視中國，于是只好把中國的位置改到了世界中心，并命名這張圖為《輿地山海全圖》。經(jīng)過改動(dòng)，這張世界地圖才于1584年得以印刷出版，這也是中國第一次刻印西洋式世界地圖。vGR紅軟基地
幾十年以后，被中國皇帝稱為“僻居荒遠(yuǎn)”的落后英國“蠻夷”，用船堅(jiān)利炮打開了中國的大門，一系列割地賠款恥辱條約的簽訂，中國人不得不被迫接受這樣一個(gè)痛苦的事實(shí)——中國不再是天下的中心，不再是世界上最強(qiáng)大的天朝，而被中國稱為“四夷”的，則有可能是一些比中國更文明更發(fā)達(dá)的國家。中國社會(huì)幾經(jīng)變革陣痛以后，最終由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。 vGR紅軟基地
四、古代農(nóng)耕地區(qū)與游牧地區(qū)的矛盾沖突與文化融合 vGR紅軟基地
1、我國古代農(nóng)耕文化與游牧文化的異質(zhì)差異 vGR紅軟基地
① 農(nóng)耕文化的基本持征 vGR紅軟基地
A、安土重遷，定居封閉，因循守舊，缺乏開拓創(chuàng)新意識(shí)   農(nóng)耕生產(chǎn)離不開土地，春種秋收周而復(fù)始，必須定居下來，順應(yīng)季節(jié)的變化按部就班進(jìn)行田間勞作。長期定居一隅被束縛在狹小的土地上，必然封閉狹隘，目光短淺。世世代代在單一的、傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式中重復(fù)勞動(dòng)，必然形成農(nóng)耕社會(huì)因循守舊的傳統(tǒng)習(xí)俗或墨守陳規(guī)的封閉意識(shí)。 vGR紅軟基地
另外，農(nóng)耕民族安于故土，決不輕易遷徙，群體不流動(dòng)，死守故土，年復(fù)一年的封閉、與世無爭的“定居”中，缺乏一種積極進(jìn)取，不斷開拓的冒險(xiǎn)、創(chuàng)新精神。vGR紅軟基地
B、居安求穩(wěn)，和諧有序，不尚武力，熱愛和平 vGR紅軟基地
農(nóng)耕生產(chǎn)靠天吃飯，生產(chǎn)者最大的愿望，就是希望一年四季風(fēng)調(diào)雨順收成穩(wěn)定，希望遠(yuǎn)離旱澇蟲災(zāi)，日子平安生活穩(wěn)定，這樣就形成了農(nóng)耕民族居安求穩(wěn)的性格心態(tài)。 vGR紅軟基地
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須順應(yīng)自然氣候，順應(yīng)天時(shí)，與季節(jié)變化協(xié)調(diào)一致，保持和諧；一切農(nóng)事活動(dòng)，以全年二十四個(gè)農(nóng)事節(jié)氣為指導(dǎo)，有條不紊地依次進(jìn)行，這樣就形成了和諧有序的生產(chǎn)、生活秩序，形成了農(nóng)耕文化的和諧性。 vGR紅軟基地
處在居安求穩(wěn)，和諧有序生產(chǎn)活動(dòng)和生活狀況中的農(nóng)耕居民，總是表現(xiàn)出一種不尚武力，熱愛和平的防守心態(tài)(從住宅的籬笆、單位的院墻、城市的城墻到國家的萬里長城，無不表現(xiàn)出這一防御心態(tài)) 。vGR紅軟基地
C、以土為本，穩(wěn)定型強(qiáng)，依戀故鄉(xiāng)，具有很強(qiáng)的凝聚力和容納性 vGR紅軟基地
土地是農(nóng)耕民族的歸宿與希望，農(nóng)耕居民很早就形成了“以土為本” 的“戀土情結(jié)”：土地是根，再窮再苦也要死守故土，所謂“父母在，不遠(yuǎn)游”、“金窩銀窩，不如自己的狗窩”、“葉落歸根”、“入土為安”等民間俗語，正是這種“戀土情結(jié)”的表現(xiàn)。由于農(nóng)耕生產(chǎn)方式扎根土地，生產(chǎn)區(qū)域長期固定，群體不流動(dòng)，生產(chǎn)模式不變化，反映在文化上，必然是一種不急不躁的穩(wěn)定心態(tài)，形成不輕易變動(dòng)的穩(wěn)定文化系統(tǒng)。 vGR紅軟基地
另一方面，對(duì)土地的認(rèn)同，對(duì)家鄉(xiāng)依戀，往往形成農(nóng)耕居民極強(qiáng)的鄉(xiāng)土凝聚力，把這種鄉(xiāng)土凝聚力放大，最終內(nèi)化演變成為強(qiáng)大的民族凝聚力。而農(nóng)耕民族濃厚的鄉(xiāng)土情懷進(jìn)一步擴(kuò)展升華，便成為熱愛祖國的民族情感和誓死捍衛(wèi)祖國的民族精神。vGR紅軟基地
強(qiáng)大的在凝聚力使農(nóng)耕民族充滿自信，再加上農(nóng)耕生產(chǎn)自給自足，食物資源穩(wěn)定，形成農(nóng)耕居民無求于人知足長樂的優(yōu)越心態(tài)，而自信與優(yōu)越，對(duì)外來文化往往大度寬容，形成農(nóng)耕文化極強(qiáng)的容納性。當(dāng)其它類型文化進(jìn)入農(nóng)耕區(qū)域以后，農(nóng)耕文化對(duì)它們具有很強(qiáng)的吸收包容或同化能力，通過吸收容納其它異質(zhì)文化不斷豐富發(fā)展，農(nóng)耕文化最終成為中華民族的博大精深主體文化。 vGR紅軟基地
D、 勤勞務(wù)實(shí)，自給自足，無求于人而安于現(xiàn)狀 vGR紅軟基地
中國古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)是自給自足，這一特點(diǎn)一方面養(yǎng)成了農(nóng)耕居民兢兢業(yè)業(yè)，足踏實(shí)地，自力更生，自食其力的勤勞務(wù)實(shí)精神。另一方面，也由此造成農(nóng)耕居民知足常樂的社會(huì)心態(tài)，形成農(nóng)耕民族無求于人，安于現(xiàn)狀的群體文化人格。 vGR紅軟基地
② 游牧文化的基本持征 vGR紅軟基地
A、流動(dòng)外向，開拓進(jìn)取 vGR紅軟基地
以水草為轉(zhuǎn)移不斷轉(zhuǎn)換地域空間，流動(dòng)性的群體，流動(dòng)性的生產(chǎn)方式，必然導(dǎo)致游牧文化的外向性與開拓性。 vGR紅軟基地
大規(guī)模四處流動(dòng)，敢于踏上陌生的土地，勇于開拓新的生存空間，不斷和陌生的群體相碰撞，使游牧民族與生俱來帶有一種開拓進(jìn)取的積極精神。 vGR紅軟基地
B、強(qiáng)悍好勇，崇尚武力 vGR紅軟基地
游牧經(jīng)濟(jì)是從原始狩獵活動(dòng)孕育生產(chǎn)的，狩獵活動(dòng)免不了隨時(shí)直接與動(dòng)物野獸面對(duì)面搏斗，以后發(fā)展成為畜牧業(yè)，為了保護(hù)牲畜牛羊，不僅同樣要與猛獸尤其是和狼群搏斗，而且隨時(shí)還要與草原暴風(fēng)雨進(jìn)行博斗。面對(duì)隨時(shí)可能出現(xiàn)的野獸攻擊或暴風(fēng)雨的襲擊，游牧生產(chǎn)緊張、驚險(xiǎn)、刺激，充滿拼搏和危險(xiǎn)。正是這樣一種特殊的生產(chǎn)生活環(huán)境，不僅養(yǎng)成了游牧居民強(qiáng)健的體魄和強(qiáng)悍的性格，而且形成了游牧民族講究體力，重視騎射，爭強(qiáng)斗勇，崇尚武力的尚武精神。 vGR紅軟基地
C、擴(kuò)張進(jìn)攻，掠奪性強(qiáng) vGR紅軟基地
與流動(dòng)性、外向性或開拓性相隨而來的，是擴(kuò)張性與進(jìn)攻性。因水草放牧的需要，游牧民族不斷外向流動(dòng)擴(kuò)展地理空間，這一過程難免不和其它部落群體爭奪水草發(fā)生沖突，爆發(fā)戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的結(jié)果，戰(zhàn)敗的一方往往成為戰(zhàn)勝一方的掠奪對(duì)象，水草場地被占領(lǐng)，人口、牲畜被掠奪一空。vGR紅軟基地
D、地域轉(zhuǎn)換頻繁，文化有缺穩(wěn)定 vGR紅軟基地
頻繁遷徙轉(zhuǎn)移， 使游牧民族沒有自己固定的地域空間，它的文化處在不斷的地域遷轉(zhuǎn)流動(dòng)中，漂移不定，沒有像農(nóng)耕文化那樣牢固的鄉(xiāng)土地緣根基，不能形成自己穩(wěn)定的體系，容易被其它文化類型所吸收，或者被農(nóng)耕文化所改造融合。 vGR紅軟基地
2、游牧文化與農(nóng)耕文化的互補(bǔ)融合 vGR紅軟基地
在長達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，農(nóng)耕民族與游牧民族通過遷徙、互市、和親等經(jīng)濟(jì)文化的碰撞接觸，兩種文明相互對(duì)話、互相交流、互為補(bǔ)充、相互同化，最終形成農(nóng)耕文化與游牧文化混血融合的整體發(fā)展趨勢。尤其是農(nóng)耕文化，通過不斷吸收融合異質(zhì)游牧文化而蓬勃發(fā)展，充滿生機(jī)，不僅發(fā)展成為博大精深的中國傳統(tǒng)文化主體，而且鑄就成為中華民族強(qiáng)大凝聚力和容納性的生命根基。 vGR紅軟基地
(1)、民族融合的歷史規(guī)律vGR紅軟基地
   古代中華民族多元一體化的歷史進(jìn)程中，漢族 融入少數(shù)民族的“胡化”現(xiàn)象是個(gè)別性、局部性、 偶爾性或間歇性的現(xiàn)象，不是民族關(guān)系的主流。 而南遷游牧民族不斷融入漢族大家庭，被漢民 族徹底同化，才是中國古代農(nóng)耕民族與游牧民 族融合發(fā)展的歷史主流。vGR紅軟基地
那些進(jìn)入中原農(nóng)耕地區(qū)的游牧民族，為什么都沒能保住他們?cè)�有的語言、原有的生活習(xí)慣、原有的的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，尤其是沒能保住他們的游牧生產(chǎn)方式呢？ vGR紅軟基地
這個(gè)問題，是由民族同化或民族融合的歷史規(guī)律所決定的。馬克思研究了有關(guān)民族征服的歷史后，總結(jié)提煉出了這樣一條“永恒”的規(guī)律：“野蠻的征服者，總是被他們所征服的民族的較高文明所征服。” vGR紅軟基地
(2)、民族融合的途徑方式 vGR紅軟基地
第一，生產(chǎn)實(shí)踐途徑   vGR紅軟基地
馬克思對(duì)從游牧轉(zhuǎn)向定居的征服民族，曾經(jīng)作過這樣的論述：“定居下來的征服者所采納的社會(huì)制度形式，應(yīng)當(dāng)適應(yīng)于他們所面臨的生產(chǎn)力水平。”進(jìn)入中原農(nóng)耕區(qū)域的游牧民族，要適應(yīng)該地區(qū)農(nóng)耕生產(chǎn)力水平，必須放棄游牧舊制采納新制，而這種新制只能是農(nóng)耕漢族的既有制度，制度一改變，必然加速游牧民族自身的漢化進(jìn)程，促使他們盡快融入漢民族。vGR紅軟基地
第二，婚姻關(guān)系途徑  vGR紅軟基地
 進(jìn)入中原農(nóng)耕地區(qū)的北方游牧民族，在長期和漢族雜居相處的過程，男女之間不可能不發(fā)生婚姻關(guān)系和兩性行為。和漢人通婚，這是最為直接的血緣關(guān)系融合途徑。 vGR紅軟基地
如北魏鮮卑游牧民族進(jìn)入中原農(nóng)耕地區(qū)后，不僅在輿論導(dǎo)向方面，而且在具體政策措施方面，大力鼓勵(lì)鮮卑人和漢人通婚，甚至規(guī)定鮮卑貴族必須與漢人通婚，使中原地區(qū)胡、漢婚姻的現(xiàn)象甚為普遍。 vGR紅軟基地
在中國古代民族融合的方式中，婚姻混血的融合方式最為快捷見效。通過婚姻家庭的建立，不僅更有利于思想的交流，語言的學(xué)習(xí)以及生活習(xí)俗的認(rèn)同，而且婚姻關(guān)系本身，從血統(tǒng)稀釋或體質(zhì)進(jìn)化的角度，大大加快了民族融合的速度。vGR紅軟基地
第三，權(quán)力推動(dòng)途徑  vGR紅軟基地
在漢族地區(qū)建立政權(quán)的游牧民族統(tǒng)治者，采取種種強(qiáng)制措施，強(qiáng)迫本民族成員統(tǒng)統(tǒng)漢化，包括廢除本民族傳統(tǒng)習(xí)俗甚至包括語言、服飾等等，這種自上而下的強(qiáng)制性漢化融合，是古代民族大融合過程中的常見現(xiàn)象。 vGR紅軟基地
如公元494年前后，北魏鮮卑族皇帝孝文帝宣布廢鮮卑語、廢鮮卑服、廢鮮卑姓，要求所有鮮卑族人必須說漢話、寫漢字、穿漢服、改漢姓，和漢人通婚等等，這一空前規(guī)模的漢化運(yùn)動(dòng)獲得巨大成功。 vGR紅軟基地
又如，滿族入主中原不久，不少滿清貴族便已“習(xí)漢書入漢俗，漸忘我滿洲舊制。”vGR紅軟基地
(3)、民族融合的歷史意義 vGR紅軟基地
A、極大地豐富了農(nóng)耕漢族的物質(zhì)文化和精神文化生活 vGR紅軟基地
游牧民族進(jìn)入中原，大量胡物或胡文化元素（如胡床、胡服、胡樂、胡舞、胡戲、胡食等）被漢民族采納吸收。比如，古代農(nóng)耕漢族沒有坐凳，習(xí)慣的坐法是席地而坐，與之相適應(yīng)的用于讀書、寫字、吃飯的家具，是低矮的案幾。胡床本是游牧生活中的一種坐具（折疊櫈），東漢傳到中原，然后推廣到南方，很快演變?yōu)榈首�、椅子，由此引起漢族民眾坐姿的改變。 vGR紅軟基地
B、推動(dòng)了古代中國多民族統(tǒng)一國家的發(fā)展壯大，促進(jìn)了封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的繁榮發(fā)展 vGR紅軟基地
每一次民族大融合高潮掀起，都推動(dòng)著我國多民族統(tǒng)一國家的發(fā)展家邁上一個(gè)新的臺(tái)階，都給古代封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)的發(fā)展，帶來新的繁榮。 vGR紅軟基地
比如，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的民族大融合，帶來了秦漢封建國家的發(fā)展和政治經(jīng)濟(jì)的繁榮；魏晉南北朝時(shí)期的民族大融合，迎來了隋唐多民族統(tǒng)一國家的鞏固穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)文化的興盛發(fā)達(dá)。vGR紅軟基地
令史家感嘆不已的盛唐氣象：華、夷觀念淡漠，民族政策平等，民族關(guān)系和睦，多民族統(tǒng)一國家出現(xiàn)“九州殷富，四夷自服”的盛世局面。究其歷史原因，不能不歸功于魏晉南北朝以來的民族大融合的完成。vGR紅軟基地
唐太宗在晚年總結(jié)一生治國成敗得失時(shí)，最引以為自豪的，就是堅(jiān)持實(shí)施民族平等政策，使大唐帝國各兄弟民族和睦友好，空前團(tuán)結(jié)。他說：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕為父母”。 vGR紅軟基地
C、源源不斷的少數(shù)民族融入漢民族，促進(jìn)了漢族共同體的混血發(fā)展 vGR紅軟基地
歷史上每一次民大族融合，都有大量少數(shù)民族源源不斷融入漢民族，使得漢民族的發(fā)展，像滾雪球一樣越滾越大。長期以來，中華民族以漢民族為主體，毛澤東同志對(duì)漢民族的歷史發(fā)展，曾作過這樣的論述，他說：“漢民族人口多，是長時(shí)期內(nèi)許多民族混血形成的”。周恩來總理在闡述漢民族人口數(shù)量時(shí)，也曾經(jīng)這樣論述說：“漢族所以人數(shù)這樣多，就是因?yàn)樗�吸收了別的民族。” 中國古代民族融合的歷史，雄辯地證明，歷史上的游牧少數(shù)民族，他們對(duì)漢民族的發(fā)展壯大，作出了巨大的歷史貢獻(xiàn)。vGR紅軟基地

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