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蘇格拉底（公元前469—公元前399），著名的古希臘的思想家、哲學(xué)家，教育家，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。 一、生平簡介 蘇格拉底出生于希臘雅典一個普通公民的家庭。其父是雕刻匠，母親是助產(chǎn)婦。 蘇格拉底生就有著扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身體。他容貌平凡，語言樸實(shí)，卻具有神圣的思想。 青少年時(shí)代，蘇格拉底曾跟父親學(xué)過手藝，熟讀荷馬史詩及其他著名詩人的作品，靠自學(xué)成了一名很有學(xué)問的人。他喜歡在市場、運(yùn)動場、街頭等公眾場合與各方面的人談?wù)摳鞣N各樣的問題，如戰(zhàn)爭、政治、友誼、藝術(shù)，倫理道德等等。他曾三次參戰(zhàn)，當(dāng)過重裝步兵，不止一次在戰(zhàn)斗中救助受了傷的士兵。40歲左右，他成了雅典的遠(yuǎn)近聞名的人物。蘇格拉底一生過著艱苦的生活。無論嚴(yán)寒酷署，他都穿著一件普通的單衣，經(jīng)常不穿鞋，對吃飯也不講究。但他似乎沒有注意到這些，只是專心致志地做學(xué)問。 蘇格拉底之死 二、教育思想 1、"美德即知識"倫理問題是蘇格拉底的哲學(xué)的主題，也是他的教育思想的主題，他一生都在以倫理的要求自勵并以之教人。   蘇格拉底到處勸勉人們"把精力用在高尚和善良的事上"，教育人們要"努力成為有德行的人"。美德即知識"是蘇格拉底倫理學(xué)的最重要的命題，也可以說是蘇格拉底道德教育思想的核心。在他看來，人的行為之善惡，主要取決于他是否具有有關(guān)的知識。人只有知道什么是善、什么是惡，才能趨善避惡。由此，蘇格拉底提出了"美德即知識"的命題。從"美德即知識"的觀點(diǎn)出發(fā)，蘇格拉底提出了"德行可教"的主張。這種主張不僅否定了當(dāng)時(shí)盛行于希臘的道德天賦的觀念，而且賦予道德以一種普遍的基礎(chǔ)。由于強(qiáng)調(diào)知識與道德之間的內(nèi)在聯(lián)系，就肯定了知識的傳授與道德教育之間直接相關(guān);同時(shí)，由于認(rèn)識到道德的知識基礎(chǔ)，也就是為道德教育的進(jìn)行找到了一條重要的途徑。  他提倡人們認(rèn)識做人的道理，過有道德的生活。他把哲學(xué)定義為“愛智慧”，他的一個重要觀點(diǎn)是：自己知道自己無知。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，向他請教，蘇格拉底卻常說：“我只知道自己一無所知。”他結(jié)論說：“只有神才是智慧的，他的答復(fù)是要指明人的智慧是沒有什么價(jià)值的或者全無價(jià)值的，神并不是在說蘇格拉底，他僅僅是用我的名字作為說明，像是在說，人們啊，惟有像蘇格拉底那樣知道自己的智慧實(shí)際上是毫無價(jià)值的人，才是最有智慧的人。”他以自己的無知而自豪，并認(rèn)為人人都應(yīng)承認(rèn)自己的無知。 思考：蘇格拉底有句名言，“我唯一知道的，就是我不知道什么”。那作為社會道德教師，他是怎樣傳授別人知識的？ 這個矛盾，他是這樣解決的：這些知識并不是由他灌輸給人的，而是人們原來已經(jīng)具有的；人們已在心上懷了“胎”，不過自己還不知道，蘇格拉底像一個“助產(chǎn)婆”，幫助別人產(chǎn)生知識。蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)，集中表現(xiàn)在他經(jīng)常采用的“詰問式”的形式中，以提問的方式揭露對方提出的各種命題、學(xué)說中的矛盾，以動搖對方論證的基礎(chǔ)，指明對方的無知；在詰問中，蘇格拉底自己并不給予正面的、積極的回答，因?yàn)樗�承認(rèn)自己無知 。這種方式一般被稱為“蘇格拉底的諷刺”。 所謂“蘇格拉底方法”，是指在與學(xué)生談話的過程中，并不直截了當(dāng)?shù)匕褜W(xué)生所應(yīng)知道的知識告訴他，而是通過討論問答甚至辯論方式來揭露對方認(rèn)識中的矛盾，逐步引導(dǎo)學(xué)生自己最后得出正確答案的方法。   2、蘇格拉底方法為了有效地傳授知識，以達(dá)到道德教育的目的，蘇格拉底提出了他著名的教學(xué)法－－“蘇格拉底方法”。 “蘇格拉底方法”包括： ①諷刺(不斷提出問題使對方陷入矛盾之中，并迫使其承認(rèn)自己的無知)、 ②助產(chǎn)(啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，便學(xué)生通過自己的思考，得出結(jié)論)、 ③歸納和定義(使學(xué)生逐步掌握明確的定義和概念) 等步驟。 由于蘇格拉底把教師比喻為"知識的產(chǎn)婆"，因此，"蘇格拉底方法"也被人們稱為是"產(chǎn)婆術(shù)"。  學(xué)生：蘇格拉底，請問什么是善行？ 蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當(dāng)奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？ 學(xué)生：是惡行。 蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？ 學(xué)生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。 蘇格拉底：照你說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，你盜竊了他準(zhǔn)備用來自殺的工具，這是惡行嗎？ 學(xué)生：是善行。 這種教學(xué)方法有其可取之處，它可以啟發(fā)人的思想，使人主動地去分析、思考問題、他用辯證的方法證明真理是具體的，具有相對性，在一定條件下可以向自己的反面轉(zhuǎn)化。這一認(rèn)識論在歐洲思想史上具有巨大的意義。直到今天，問答法仍然是一種重要的教學(xué)方法。盧梭、布魯納等人提倡的“發(fā)現(xiàn)法”，也明顯受到蘇格拉底方法的啟發(fā)。 三、認(rèn)識你自己 “認(rèn)識你自己”本是希臘德爾斐神廟門楣上的銘言，蘇格拉底將其作為自己哲學(xué)原則的宣言，具有深刻的背景和重要的意義。事實(shí)上，幾千年前古希臘奧林匹斯山上的德爾斐神殿里有一塊石碑，上面寫著“認(rèn)識你自己”。  蘇格拉底認(rèn)為，自然哲學(xué)家們在哲學(xué)對象、目標(biāo)、途徑、方法等問題上的看法都是錯誤的，他們不去關(guān)心自身而去關(guān)心自然，而且在對宇宙萬物本原的探討上以感官物為依據(jù)，以自然物作原因，所以自以為是，眾說紛紜，讓人無所適從。 事實(shí)上，自然萬物真正的主宰和原因并不是物質(zhì)性的本原，而是它的內(nèi)在目的，亦即“善”。由于認(rèn)識自然的本性為我們的能力所不及，所以哲學(xué)的真正對象不是自然而是人自己，即認(rèn)識人自身中的善。他認(rèn)為“好”或者“善”是存在于事物之中的一種“神力”，這是萬物所追求的目的。在自然界特別是有機(jī)界中存在的和諧、均衡、完美等等自然現(xiàn)象，都是由于事物追求好的或善的目的而形成的。 關(guān)于“認(rèn)識你自己的小故事” 有一天，蘇格拉底為了教育一位狂妄自負(fù)的青年尤蘇戴莫斯，和他進(jìn)行了一次機(jī)智的談話。當(dāng)知道尤蘇戴莫斯雄心勃勃，想將來競選城邦的領(lǐng)袖時(shí)，蘇格拉底就對他說：“一個希望當(dāng)領(lǐng)袖的人必須有治國齊家的本領(lǐng)，但是，一個非正義的人能掌握這種才能嗎?”    “當(dāng)然不能。一個非正義的人甚至連做一個良好的公民都不夠格。”尤蘇戴莫斯堅(jiān)定地回答。    “那么，你知道什么叫正義的行為，什么叫非正義的行為嗎?”蘇格拉底繼續(xù)問并拿出羊皮紙，把“正義”和“非正義”分開寫在羊皮紙的兩邊，要尤蘇戴莫斯一一列舉。 于是，尤蘇戴莫斯把虛偽、欺騙、奴役、偷竊、搶劫都放在“非正義”的一邊。對此，蘇格拉底運(yùn)用相反的具體事例，把這些看起來是“非正義”的行為一一予以推倒。 他問道：“作戰(zhàn)時(shí)，潛入敵方軍營，偷竊其作戰(zhàn)圖是非正義行為嗎?為防絕望中的朋友自殺，把他藏在枕頭底下的刀偷走，難道不應(yīng)該嗎?生病時(shí)兒子不肯吃藥，父親就騙他，把藥當(dāng)飯給他吃，使兒子很快恢復(fù)了健康，這種欺騙行為又應(yīng)該放在哪一邊呢?”     這一連串的問題，使尤蘇戴莫斯如墮五里霧中。  蘇格拉底在破除了對方的成見后，就正面進(jìn)行誘導(dǎo)，并使尤蘇戴莫斯接受了自己的觀點(diǎn)。接著他就指出什么樣的知識對人來說最為重要的，這就是“認(rèn)識你自己” 四、名言 認(rèn)識你自己。（know yourself） 教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。 美德即知識，愚昧是罪惡之源。 知道的越多，才知知道的越少。 我像一只獵犬一樣追尋真理的足跡。 最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。 逆境是人類獲得知識的最高學(xué)府，難題是人們?nèi)〉弥腔壑�門。 五、總結(jié) 蘇格拉底被稱為西方的孔子，這是因?yàn)樗麄兌奸_創(chuàng)了一個新的時(shí)代，這個時(shí)代并不是靠軍事或政治的力量所成就的，而是透過理性，對人的生命作透徹的了解，從而引導(dǎo)出一種新的生活態(tài)度。蘇格拉底是哲學(xué)的圣徒和殉道者，至今，沒有哪位哲學(xué)家像他那樣癡迷于過一種正義的生活。他把一個人的生命充分活了出來，從他一生的經(jīng)歷中，我們可以獲得啟發(fā)，認(rèn)識到人生總是會面臨各種遭遇，會有得意失意，即使面對不義時(shí)，都要坦然接受。更重要的是，人活在世界上，要把關(guān)注的重點(diǎn)由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在。蘇格拉底為希臘哲學(xué)注入了強(qiáng)心劑，激起了無比洶涌澎湃的浪濤，余波甚至綿延至今。 ——社1101王懷昱、王芳慶tW7紅軟基地

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