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蘇格拉底 主要內(nèi)容 生平 哲學(xué)思想 教育思想 蘇格拉底與他的弟子們 名人軼事與經(jīng)典名言 蘇格拉底之死 蘇格拉底（∑ωκρ τη ）；英譯：Socrates；公元前469—公元前399），著名的古希臘的思想家、哲學(xué)家，教育家，他和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“古希臘三賢”，更被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。 家庭 蘇格拉底出生于希臘雅典一個(gè)普通公民的家庭。其父是雕刻匠，母親是助產(chǎn)婦。 蘇格拉底的妻子是贊西佩，她替他生下了3名兒子，蘇格拉底死時(shí)他們都還很年幼。傳說中贊西佩是一名脾氣暴躁而又嘮叨不休的潑婦，不過這很可能是因?yàn)樯�諾芬對(duì)她的夸大描述而造成的。 他出生在希波戰(zhàn)爭(zhēng)取得完全勝利的時(shí)刻，成長(zhǎng)在伯里克利的盛世，當(dāng)時(shí)正值智者從全希臘各地云集雅典，給民主制度雅典帶來了許多新知和自由論辯的新風(fēng)尚的時(shí)期。 生活 蘇格拉底一生過著艱苦的生活。無論嚴(yán)寒酷暑，他都穿著一件普通的單衣，經(jīng)常不穿鞋，對(duì)吃飯也不講究。但他似乎沒有注意到這些，只是專心致志地做學(xué)問。生平事例，成就思想，均由其弟子記錄。 青年時(shí)代 青少年時(shí)代，蘇格拉底曾跟父親學(xué)過雕刻手藝。后來他熟讀荷馬史詩及其他著名詩人的作品，靠自學(xué)成了一名很有學(xué)問的人。 年輕的蘇格拉底曾向著名的智者普羅泰格拉和普羅第柯等人求教，討論各種重要的社會(huì)人事和哲學(xué)的問題。又曾從女智者狄俄蒂瑪受業(yè)。亦受奧爾斐秘教及畢達(dá)哥拉斯派的影響。 職業(yè) 他以傳授知識(shí)為生，30多歲時(shí)做了一名不取報(bào)酬也不設(shè)館的社會(huì)道德教師。 蘇格拉底是靠什么維持生計(jì)的至今仍不清楚。依據(jù)柏拉圖的《會(huì)飲篇》記載，蘇格拉底曾說要將他自己的一生只貢獻(xiàn)給最重要的技藝或職業(yè)：討論哲學(xué)。雖然蘇格拉底在他父親死后繼承了一筆遺產(chǎn)，但遺產(chǎn)的數(shù)量顯然不可能長(zhǎng)期維持他的生計(jì)。在色諾芬的記載中蘇格拉底是依靠學(xué)生貢獻(xiàn)的學(xué)費(fèi)維持生計(jì)，而阿里斯托芬的記載中則描述蘇格拉底開辦了一個(gè)哲學(xué)學(xué)校。也有記載說蘇格拉底明確拒絕接受教學(xué)的學(xué)費(fèi)。也很有可能蘇格拉底是依靠朋友的施與。 40歲左右，他成了雅典的遠(yuǎn)近聞名的人物。他在雅典和當(dāng)時(shí)的許多智者辯論哲學(xué)問題，主要是關(guān)于倫理道德以及教育政治方面的問題，被認(rèn)為是當(dāng)時(shí)最有智慧的人。 作為公民，他曾三次參軍作戰(zhàn)，當(dāng)過重裝步兵，在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)得頑強(qiáng)勇敢，并不止一次在戰(zhàn)斗中救助受了傷的士兵。此外，他還曾在雅典公民大會(huì)中擔(dān)任過陪審官。 然而，在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后，蘇格拉底被指控，以藐視傳統(tǒng)宗教、引進(jìn)新神、敗壞青年和反對(duì)民主等罪名被判處死刑。他拒絕了朋友和學(xué)生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，飲下毒酒自殺而死，終年70歲。 心靈的轉(zhuǎn)向 靈魂不滅說 助產(chǎn)術(shù)和揭露矛盾的辯證法 心靈的轉(zhuǎn)向 蘇格拉底要求作“心靈的轉(zhuǎn)向”，把哲學(xué)從研究自然轉(zhuǎn)向研究自我，即后來人們所常說的，將哲學(xué)從天上拉回到人間。他認(rèn)為對(duì)于自然的真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變，因而得來的知識(shí)也是不確定的。蘇格拉底要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于己，研究自我。從蘇格拉底開始，自我和自然明顯地區(qū)別開來；人不再僅僅是自然的一部分，而是和自然不同的另一種獨(dú)特的實(shí)體。 一天，一位熟知蘇格拉底生活節(jié)儉的人突然在集市上發(fā)現(xiàn)他全神貫注打量幾件俗氣的陶器，頗覺驚訝，便上前問道：“蘇格拉底先生，您今兒哪來的雅興？”蘇格拉底回答道：“我向來有興趣的是，看看市場(chǎng)上有多少我不需要的東西。” 不要買自己想買的東西，而要買自己需要的東西；不需要的東西即使只花一分錢，也是昂貴的。 靈魂不滅說 蘇格拉底關(guān)于靈魂的學(xué)說，進(jìn)一步使精神和物質(zhì)的分化更加明朗起來。在蘇格拉底看來，事物的產(chǎn)生與滅亡，不過是某種東西的聚合和分散。他將精神和物質(zhì)這樣明確對(duì)立起來，成為西方哲學(xué)史上唯心主義哲學(xué)的奠基人。 助產(chǎn)術(shù)和揭露矛盾的辯證法 蘇格拉底認(rèn)為一切知識(shí)，均從疑難中產(chǎn)生，愈求進(jìn)步疑難愈多，疑難愈多進(jìn)步愈大。蘇格拉底承認(rèn)他自己本來沒有知識(shí)，而他又要教授別人知識(shí)。這個(gè)矛盾，他是這樣解決的：這些知識(shí)并不是由他灌輸給人的，而是人們?cè)瓉硪呀?jīng)具有的；人們已在心上懷了“胎”，不過自己還不知道，蘇格拉底像一個(gè)“助產(chǎn)婆”，幫助別人產(chǎn)生知識(shí)。蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)，集中表現(xiàn)在他經(jīng)常采用的“詰問式”的形式中，以提問的方式揭露對(duì)方提出的各種命題、學(xué)說中的矛盾，以動(dòng)搖對(duì)方論證的基礎(chǔ)，指明對(duì)方的無知；在詰問中，蘇格拉底自己并不給予正面的、積極的回答，因?yàn)樗�承認(rèn)自己無知 。這種方式一般被稱為“蘇格拉底的諷刺”。 求知 一個(gè)青年問蘇格拉底：“怎樣才能獲得知識(shí)？” 蘇格拉底將這個(gè)青年帶到海里，海水淹沒了年輕人，他奮力掙扎才將頭探出水面。蘇格拉底問：“你在水里最大的愿望是什么？” “空氣，當(dāng)然是呼吸新鮮空氣！” “對(duì)！學(xué)習(xí)就得使上這股子勁兒。” 蘇格拉底與孔子教學(xué)比較 一、蘇格拉底的教育思想 蘇格拉底教學(xué)生也從不給他們現(xiàn)成的答案，而是用反問和反駁的方法使學(xué)生在不知不覺中接受他的思想影響。 “產(chǎn)婆術(shù)”的具體的教學(xué)過程 例子 意義 三、蘇格拉底與孔子教學(xué)比較 （二）蘇格拉底與孔子教學(xué)的不同之處： 教育家孔子和蘇格拉底 不同之處主要體現(xiàn)在教育內(nèi)容上，盡管都以德育為主 四、蘇格拉底與孔子教學(xué)法 對(duì)現(xiàn)代教育的意義 生平記載 蘇格拉底沒有寫下文字作品 絕大部分由年輕的同代人記載下來 1由蘇格拉底的學(xué)生柏拉圖所記載的對(duì)話錄《會(huì)飲篇》《申辯篇》 2色諾芬的著作《回憶蘇格拉底》 3阿里斯托芬和亞里士多德的著作 色諾芬對(duì)蘇格拉底的描繪 柏拉圖對(duì)蘇格拉底的描繪 《會(huì)飲篇》 Socrates's stories什么是愛情，什么是婚姻? Socrates's stories打雷以后必定會(huì)下大雨 well-known sayings 死刑審批的原因 蘇格拉底的一生開始于伯里克利統(tǒng)治的雅典黃金時(shí)期，結(jié)束于雅典的衰落時(shí)期（伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后的三十人僭主集團(tuán)倒臺(tái)后的時(shí)期）。當(dāng)時(shí)雅典正試圖穩(wěn)定局面并消除戰(zhàn)敗的羞恥感。當(dāng)時(shí)希臘人的文化把天神和女神視為是保衛(wèi)城邦的重要角色（舉例而言，雅典便是以其保護(hù)神雅典娜為名）。雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)敗被人解釋為是雅典娜對(duì)雅典市不敬神的懲罰，而補(bǔ)救的辦法就是懲罰那些質(zhì)疑雅典娜或其他天神的人。 死刑審批的過程 起訴蘇格拉底的三人都是雅典公民，以美萊特斯為首，他們顯然是依法提起公訴。蘇格拉底說他正要到“王者執(zhí)政官”處應(yīng)美萊特斯之訴。這位王者執(zhí)政官是專門負(fù)責(zé)有關(guān)敬神的事務(wù)的，對(duì)蘇格拉底主要的指控是不敬神和敬事新神，因此需要到彼處備案。至此，案件正式進(jìn)入審判程序。審判的程序同樣復(fù)雜而民主。不同于現(xiàn)代，雅典的法庭不設(shè)法官，只設(shè)主持官，負(fù)責(zé)組織審判并維持法庭的秩序，判決的權(quán)力則在陪審團(tuán)。陪審團(tuán)成員從公民群體中抽簽產(chǎn)生。 謝謝 thank you！cNK紅軟基地

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