這是世界平面設(shè)計史ppt，包括了各國設(shè)計風(fēng)格——北歐，各國設(shè)計風(fēng)格——德國，各國設(shè)計風(fēng)格——意大利，平面設(shè)計的開端，字母的創(chuàng)造和在平面設(shè)計中的運(yùn)用，古登堡發(fā)明金屬活字和印刷技術(shù)在歐洲的發(fā)展，德國的早期插圖書籍，文藝復(fù)興時期的平面設(shè)計，版面設(shè)計在18世紀(jì)歐洲的新發(fā)展等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

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各國設(shè)計風(fēng)格——北歐 北歐設(shè)計重材質(zhì)、重工藝、注重產(chǎn)品的舒適感、溫暖感，能夠在現(xiàn)代設(shè)計中融入地方特色和民族傳統(tǒng)，為我們樹立了現(xiàn)代設(shè)計形式美感的典范。 “風(fēng)格即生活” 各國設(shè)計風(fēng)格——北歐 各國設(shè)計風(fēng)格——德國 德國的產(chǎn)品重功能、重內(nèi)在質(zhì)量，讓我們認(rèn)識到了現(xiàn)代設(shè)計實(shí)用的特點(diǎn)。 各國設(shè)計風(fēng)格——德國 各國設(shè)計風(fēng)格——意大利 意大利的設(shè)計師們則常常把設(shè)計作為哲學(xué)和文化的問題來探討，意大利的設(shè)計師希望通過他們的設(shè)計為一個沒有時間做夢的世界提供夢想。在這些設(shè)計觀念中，設(shè)計已經(jīng)成了提升我們生活的品位、恢復(fù)我們疲憊的身心、慰藉我們失落的精神的一種方式。對這些觀念的了解可以更有助于我們透過設(shè)計形式的表面來理解設(shè)計更深層的含義，也可以使設(shè)計師在設(shè)計時不再僅僅注重設(shè)計的外在形式或美感，而賦與設(shè)計更多的意義。 各國設(shè)計風(fēng)格——意大利 一、平面設(shè)計的開端 平面設(shè)計發(fā)展的歷史應(yīng)該說是從書寫、文字的創(chuàng)造開始的。從古代的原始繪畫中，我們的祖先創(chuàng)造了各種形象的符號，因而，也逐漸產(chǎn)生了布局、版面等等日后平面設(shè)計的因素。 對于平面設(shè)計影響最大的應(yīng)該是西方字母的發(fā)明。 二、字母的創(chuàng)造和在平面設(shè)計中的運(yùn)用 　中世紀(jì)時期平面設(shè)計最重要的發(fā)展有如下幾個方面： （1）古典風(fēng)格的存在和有限發(fā)展 （2）凱爾特人的書籍設(shè)計 （3）卡羅林時代平面設(shè)計的復(fù)興 （4）西班牙的圖畫表現(xiàn)主義風(fēng)格發(fā)展 （5）中世紀(jì)晚期的宗教讀物裝飾手抄本 三、古登堡發(fā)明金屬活字和印刷技術(shù)在歐洲的發(fā)展 真正造成歐洲平面設(shè)計大發(fā)展的要素，是印刷術(shù)的引入。 這個時期最有價值的是公元1568年出版的一本由安曼作插圖的、稱為《各行各業(yè)手冊》的書籍。 古登堡 的貢獻(xiàn)：發(fā)明活字 改變印刷材料 四、德國的早期插圖書籍 文藝復(fù)興時期在平面設(shè)計上的一個非常重大的進(jìn)展，就是版面設(shè)計逐步取代了舊式的木刻制作和木版印刷。金屬活字的出現(xiàn)，首先造成可以把文字和插圖進(jìn)行靈活比較的拼合——版面設(shè)計，而插圖逐漸從單純的木刻發(fā)展到金屬腐蝕版。這就是現(xiàn)代意義上的“排版”。 代表作 ：1498年 丟勒 《啟示錄》 五、文藝復(fù)興時期的平面設(shè)計 （1）意大利文藝復(fù)興時期的平面設(shè)計 在佛羅倫薩和威尼斯都有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，達(dá)芬奇、米開朗基羅和拉斐爾的創(chuàng)作都是在前者進(jìn)行的。 威尼斯是其平面設(shè)計和印刷設(shè)計的中心 1501年，瑪努提斯首創(chuàng)“口袋本”，是世界上第一本采用斜體的書籍 （2）法國印刷的發(fā)展 16世紀(jì)，被稱為是“法蘭西”版面設(shè)計的黃金時期。 （3）巴塞爾和里昂成為歐洲16世紀(jì)印刷業(yè)的新中心 《人體結(jié)構(gòu)》一書，采用了大量的整頁插圖，并詳盡的文字說明，圖文并茂，是這個時期印刷出版業(yè)的代表。 （4）17世紀(jì)歐洲的印刷和平面設(shè)計 17設(shè)世紀(jì)的平面設(shè)計和書籍出版基本上基于商業(yè)的出版，出現(xiàn)了比較講究實(shí)用忽然講究功能的特點(diǎn)。 1609年，世界上第一張報紙在德國出現(xiàn) ——德奧格斯堡每日出版的《阿維沙關(guān)系報》 六、版面設(shè)計在18世紀(jì)歐洲的新發(fā)展 （1）法國羅可可時期的書籍出版和平面設(shè)計 勒讓于1737年出版《比例表格》，對于字體的大小尺寸和比例作了嚴(yán)格的規(guī)范。 （2）英國18世紀(jì)的平面設(shè)計與印刷業(yè)發(fā)展情況 平面設(shè)計史 19世紀(jì)——工業(yè)革命，西方開始發(fā)展工業(yè)化的生產(chǎn)方式，展開適合工業(yè)化生產(chǎn)的現(xiàn)代設(shè)計。 20世紀(jì)初期——“德意志工業(yè)聯(lián)盟”成立，對于標(biāo)準(zhǔn)化、大批量生產(chǎn)方式進(jìn)行探討 20世紀(jì)20年代——“包豪斯設(shè)計學(xué)校”成立，確立現(xiàn)代設(shè)計教育體系 20世紀(jì)50年代——功能主義和國際主義風(fēng)格的流行 60年代——波普設(shè)計 80年代——后現(xiàn)代設(shè)計 維多利亞時期的大眾化平面設(shè)計 維多利亞時期在設(shè)計風(fēng)格上一個最顯著的特點(diǎn)是對干中世紀(jì)哥德風(fēng)格的推崇和流行。 1851年 世界上第1次舉辦的大規(guī)模世界博覽會 。 維多利亞時期印刷事業(yè)得到非常大的發(fā)展，自然也促進(jìn)了平面設(shè)計史的發(fā)展。 現(xiàn)代設(shè)計思想的產(chǎn)生 1：工藝美術(shù)運(yùn)動（The Art and Craft Movement）   工業(yè)革命最早在英國完成，工業(yè)革命的成果也最早在英國展示，早期批量生產(chǎn)與設(shè)計低劣的矛盾也在英國表現(xiàn)得最明顯。19世紀(jì)中期英國產(chǎn)生的工藝美術(shù)運(yùn)動即針對當(dāng)時品質(zhì)低劣的大眾化工業(yè)產(chǎn)品，以復(fù)興手工藝及對手工藝勞動的尊重為前提，其宗旨是為大眾生產(chǎn)美觀而實(shí)用的物品，體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計的民主思想，因此，工藝美術(shù)運(yùn)動成為現(xiàn)代設(shè)計的開端。 發(fā)起人：威廉莫里斯（Willam Morris1834—98），他在牛津大學(xué)就學(xué)期間接受了以拉斯金為代表的復(fù)古和民主思想。他從事設(shè)計活動源起于他對工業(yè)產(chǎn)品的厭惡也是他本人生活的需要。他在開始家庭生活時深感市場無自己喜歡的物品，于是親自動手設(shè)計并開設(shè)了自己的公司，從事家具、紡織品、書籍等的設(shè)計和制作。威廉莫里斯的工藝美術(shù)運(yùn)動吸引了許多追隨者，但高品質(zhì)的設(shè)計和精致的手工制作形成的產(chǎn)品價格，并不能為平民所接受，他們的設(shè)計活動無法實(shí)現(xiàn)為大眾服務(wù)的理想，也因為與時代發(fā)展潮流不符而不能發(fā)揚(yáng)光大。 工藝美術(shù)運(yùn)動：威廉.莫里斯作品 工藝美術(shù)運(yùn)動： 特點(diǎn)： 工藝美術(shù)運(yùn)動創(chuàng)造了一種質(zhì)樸清新的風(fēng)格，裝飾圖案以自然的花草為母題，構(gòu)圖對稱、穩(wěn)定，但彎曲的線條和雅致的輪廓線表現(xiàn)出植物的生機(jī)，各種設(shè)計都力求格調(diào)高雅。 工藝美術(shù)運(yùn)動并不是真正意義上的現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動，因為威廉莫里斯所推崇的是復(fù)興手工藝，反對大工業(yè)生產(chǎn)，雖然威廉莫里斯也看到了機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展趨勢，在他后期的演說中承認(rèn)我們應(yīng)該嘗試成為“機(jī)器的主人”，把它用作“改善我們生活條件的一項工具”。他一生致力的工藝美術(shù)運(yùn)動卻是反對工業(yè)文明的。但他提出的真正的藝術(shù)必須是“為人民所創(chuàng)造，又為人民服務(wù)的，對于創(chuàng)造者和使用者來說都是一種樂趣。”及“美術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的設(shè)計理念正是現(xiàn)代設(shè)計思想的精神內(nèi)涵，后來的包豪斯和現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動就是秉承這一思想而發(fā)展的。 工藝美術(shù)運(yùn)動作品 現(xiàn)代設(shè)計思想的產(chǎn)生 2：新藝術(shù)運(yùn)動（Art Nouveau）   新藝術(shù)運(yùn)動是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初在整個歐洲和美國開展的裝飾藝術(shù)運(yùn)動，內(nèi)容涉及幾乎所有的藝術(shù)領(lǐng)域，包括建筑、家具、服裝、平面設(shè)計、書籍插圖以及雕塑和繪畫。這一運(yùn)動受到了工藝美術(shù)運(yùn)動的影響，但帶有更多感性和浪漫的色彩及人們在一個世紀(jì)結(jié)束時對過去的懷舊和對新世紀(jì)的向往的世紀(jì)末情緒，是傳統(tǒng)的審美觀和工業(yè)化發(fā)展的矛盾的產(chǎn)物。 特點(diǎn)：新藝術(shù)運(yùn)動形成的風(fēng)格完全放棄了傳統(tǒng)的參照，與工藝美術(shù)運(yùn)動相比，新藝術(shù)運(yùn)動的線條更為自由、流暢、夸張，抽象的造型常常從實(shí)體中游離出來而陶醉于曲線符號中。主題多是綿長的流水、變形的花草、苗條漂亮的年輕女郎，更多的帶有令人憧憬和幻想的色彩，新藝術(shù)運(yùn)動帶有極為明顯的唯美色彩，因此，在工業(yè)化進(jìn)程中也僅僅是曇花一現(xiàn)。 新藝術(shù)運(yùn)動是一次范圍廣泛的裝飾藝術(shù)運(yùn)動，在各國又呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。但采用富有生命力的線條及抽象的動、植物紋樣是其特點(diǎn)。這一運(yùn)動所產(chǎn)生的設(shè)計為我們今天的設(shè)計提供了有價值的參考。 新藝術(shù)運(yùn)動－雷諾（René Lalique）的經(jīng)典作品 新藝術(shù)運(yùn)動－雷諾（René Lalique）的經(jīng)典作品 新藝術(shù)運(yùn)動－雷諾（René Lalique）的經(jīng)典作品 新藝術(shù)運(yùn)動－奧布雷·比亞茲萊Aubrey Beardsley 經(jīng)典作品 新藝術(shù)運(yùn)動－奧布雷·比亞茲萊Aubrey Beardsley 經(jīng)典作品 新藝術(shù)運(yùn)動－奧布雷·比亞茲萊Aubrey Beardsley 經(jīng)典作品 新藝術(shù)運(yùn)動－奧布雷·比亞茲萊Aubrey Beardsley 經(jīng)典作品 現(xiàn)代設(shè)計思想的產(chǎn)生 3：裝飾藝術(shù)運(yùn)動（Art Deco）   裝飾藝術(shù)運(yùn)動起源于1925年在巴黎舉行的“巴黎國際現(xiàn)代化工業(yè)裝飾藝術(shù)展覽會”，此運(yùn)動幾乎與現(xiàn)代主義設(shè)計運(yùn)動同時發(fā)展，所以無論是從材料還是形式上都受到現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動的影響。但在很大程度上它依然是傳統(tǒng)的裝飾運(yùn)動，與強(qiáng)調(diào)為大眾服務(wù)、大批量生產(chǎn)的現(xiàn)代設(shè)計相區(qū)別。 這一藝術(shù)運(yùn)動是工藝美術(shù)運(yùn)動和新藝術(shù)運(yùn)動的延伸，也是設(shè)計師在接受了機(jī)械化和新材料后的裝飾活動，它在風(fēng)格上還受到了當(dāng)時西方流行的現(xiàn)代藝術(shù)流派如野獸派、立體派和未來派的影響，這些影響既體現(xiàn)在此時期的招貼畫上，也反映在一些器皿設(shè)計上。 裝飾藝術(shù)運(yùn)動喜歡直線和對稱的抽象構(gòu)成形式、極富光澤的材料、具有強(qiáng)烈色彩效果的顏色，還采用機(jī)械、鋼筋混凝土、合成樹脂、強(qiáng)化玻璃等新材料。這種既有現(xiàn)代設(shè)計特征，又具有裝飾趣味的藝術(shù)運(yùn)動，反映出藝術(shù)家在工業(yè)化生產(chǎn)發(fā)展進(jìn)程中對裝飾藝術(shù)留念的矛盾折中心理，裝飾藝術(shù)運(yùn)動的設(shè)計創(chuàng)造了20世紀(jì)初新生活的景觀，成為極富時代特色的藝術(shù)運(yùn)動。 裝飾運(yùn)動作品－法國 裝飾運(yùn)動作品－法國 裝飾運(yùn)動作品－雷歐 裝飾運(yùn)動作品－夏爾.馬丁 思考題： 1． 現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生的前提以及現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)手工藝的區(qū)別。 2． 威廉·莫里斯的思想和工藝美術(shù)運(yùn)動的特點(diǎn) 3． 新藝術(shù)運(yùn)動產(chǎn)生的社會背景及各個國家不同的藝術(shù)風(fēng)格 4． 裝飾藝術(shù)運(yùn)動產(chǎn)生的原因及藝術(shù)特點(diǎn) 德意志工業(yè)聯(lián)盟和包豪斯設(shè)計學(xué)校 1：德意志工業(yè)聯(lián)盟（DeutscherWerbund）   德意志工業(yè)聯(lián)盟簡稱“DWB”，由在英國接受了威廉莫里斯思想的德國普魯斯貿(mào)易局建筑委員赫曼穆特修斯（Hermannmuthesius）于1907年在德國倡議成立，其成員包括了制造商、建筑家和工藝家。德意志工業(yè)聯(lián)盟把工業(yè)革命和民主革命所改變的社會，當(dāng)作不可避免的現(xiàn)實(shí)來客觀接受，并利用機(jī)械技術(shù)開發(fā)滿足需要的設(shè)計品。 德意志工業(yè)聯(lián)盟成立后出版設(shè)計年鑒，開展設(shè)計活動，參與企業(yè)設(shè)計，舉辦設(shè)計展覽，尤其具有意義的是他們有關(guān)設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)化和個人藝術(shù)性的討論。持這兩種觀念的代表分別是穆特修斯和亨利凡德威爾德，在1914年的DWB年會上，穆特修斯極力強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)化，主張“DWB的一切活動都應(yīng)朝著標(biāo)準(zhǔn)化來進(jìn)行”，而亨利凡德威爾德則認(rèn)為藝術(shù)家本質(zhì)上是個人主義者，不可能用標(biāo)準(zhǔn)化來抑制他們的創(chuàng)造性，若只考慮銷售就不會有優(yōu)良品質(zhì)的制作。這兩種觀念典型的代表了工業(yè)化發(fā)展期人們對現(xiàn)代設(shè)計的認(rèn)識。當(dāng)然，隨著工業(yè)的發(fā)展，穆特修斯的觀點(diǎn)大獲全勝，標(biāo)準(zhǔn)化已成為今日工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的準(zhǔn)則。 德意志工業(yè)聯(lián)盟的中心人物和設(shè)計實(shí)踐者是彼得貝倫斯（Peter Bahrens），他受聘為德國通用電氣公司（AEG）的設(shè)計人員和顧問，為該公司設(shè)計了廠房、電器、標(biāo)志、海報及產(chǎn)品說明書等，他的設(shè)計極好的詮釋了現(xiàn)代設(shè)計的理念，成為工業(yè)設(shè)計史上第一個工業(yè)設(shè)計師。 德意志工業(yè)聯(lián)盟－彼得.貝倫斯作品 德意志工業(yè)聯(lián)盟－彼得.貝倫斯作品 德意志工業(yè)聯(lián)盟－彼得.貝倫斯作品 德意志工業(yè)聯(lián)盟－彼得.貝倫斯作品 德意志工業(yè)聯(lián)盟－彼得.貝倫斯作品 德意志工業(yè)聯(lián)盟和包豪斯設(shè)計學(xué)校 2：包豪斯（Bauhaus）   包豪斯設(shè)計學(xué)校于1919年4月1日開學(xué)，由當(dāng)時35歲的懷特格羅佩斯擔(dān)任校長。這位剛剛從戰(zhàn)場上回來的建筑師早期其實(shí)是想建立一種類似與工藝美術(shù)運(yùn)動的行會組織，創(chuàng)造一個具有團(tuán)隊精神和平等思想具有理想化色彩的環(huán)境。但工業(yè)化的進(jìn)程改變了格羅佩斯的辦學(xué)觀念，學(xué)校開始走向理性主義，使用較科學(xué)方式的藝術(shù)與設(shè)計教育，強(qiáng)調(diào)為大工業(yè)生產(chǎn)設(shè)計，并最終成為現(xiàn)代設(shè)計教育方式積極的探索者。 在史無前例的情況下，格羅佩斯親自設(shè)計了聯(lián)系緊密、功能性很強(qiáng)的包豪斯校舍，制定了教學(xué)方針，他根據(jù)把藝術(shù)家和工藝家聯(lián)合起來，創(chuàng)造出一棟將建筑、雕塑和繪畫結(jié)合成為三位一體的新的未來殿堂的理想，聘請了當(dāng)時著名的藝術(shù)家如康丁斯基、克利、蒙克等，同時也聘請了著名的工藝家指導(dǎo)學(xué)生在工場實(shí)際操作。他所開設(shè)的繪畫基礎(chǔ)課、訓(xùn)練學(xué)生對平面、立體、色彩和肌理的課程現(xiàn)在仍然是世界各地設(shè)計類學(xué)校的必修課。包豪斯學(xué)校還注意把教學(xué)、實(shí)踐、展示、銷售結(jié)合起來，樹立起整體形象，使這一最多人數(shù)不過100多人的學(xué)校為世界所矚目。他們的設(shè)計活動所產(chǎn)生的產(chǎn)品今天看起來仍然很經(jīng)典。 由于傳播民主思想，包豪斯受到了納粹的迫害，于1933年4月被迫關(guān)閉，僅存了14年。但包豪斯的老師和學(xué)生把包豪斯的思想傳遍了整個世界。 包豪斯校舍 包豪斯－格羅佩斯1923年為包豪斯校長辦公室設(shè)計的一件扶手椅 包豪斯－康定斯基作品 包豪斯－克利作品：花園的記憶、迷途地 包豪斯－克利作品：采石場、遠(yuǎn)古的聲音 包豪斯－克利作品：金魚 包豪斯－克利作品：小人物的旗子、俘虜 包豪斯－克利作品：夢中的城市、熱帶魚 包豪斯－克利作品：包括 包豪斯－克利作品：富港 思考題： 1． 德意志工業(yè)聯(lián)盟的意義 2． 包豪斯設(shè)計學(xué)校對現(xiàn)代設(shè)計教育的貢獻(xiàn) 現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動 1：荷蘭風(fēng)格派（De Stijl）   1918年，幾個具有前衛(wèi)思想的設(shè)計家和藝術(shù)家聚在一起，以《風(fēng)格》（De Stijl）為宣傳陣地，開始探索藝術(shù)、建筑、家具設(shè)計、平面設(shè)計等的新方法和新形式，形成了對現(xiàn)代設(shè)計影響很大的荷蘭“風(fēng)格派”。他們的探索成果至今仍影響著設(shè)計師的造型和風(fēng)格。 荷蘭“風(fēng)格派”的精神領(lǐng)袖是杜斯博格（TheoVanDoesberg），重要成員有著名畫家蒙德里安（PietMondrian）等，蒙德里安幾何純色塊組成的抽象畫面對“風(fēng)格派”風(fēng)格的形成產(chǎn)生了極大的影響。 荷蘭風(fēng)格派代表作品：紅藍(lán)椅（里特韋德) 荷蘭風(fēng)格派代表作品：蒙德里安 荷蘭風(fēng)格派代表作品：蒙德里安 荷蘭風(fēng)格派代表作品：蒙德里安 荷蘭風(fēng)格派代表作品：蒙德里安 現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動 2：俄國的構(gòu)成主義運(yùn)動（Constructivism）   1917年十月革命成功后建立的蘇維埃共和國也成為現(xiàn)代設(shè)計的探索地，在革命成果的鼓舞下，一批年輕的建筑家、藝術(shù)家和設(shè)計師組織起來，試圖在建筑、藝術(shù)、平面設(shè)計和服裝設(shè)計等方面探索出一種能代表新政權(quán)的形式，他們的探索帶有極為明顯的為無產(chǎn)階級服務(wù)的政治色彩�？上н@些探索后來受到新政權(quán)的反對不果而終。 俄國的現(xiàn)代設(shè)計探索被稱為“構(gòu)成主義運(yùn)動”，構(gòu)成主義以表現(xiàn)設(shè)計的結(jié)構(gòu)為目的，設(shè)計師和藝術(shù)家把設(shè)計當(dāng)作工程師建設(shè)橋梁或水渠一樣操作，他們富有機(jī)械美感的設(shè)計也影響了包豪斯的設(shè)計風(fēng)格。構(gòu)成主義的代表人物有馬列維奇（KasimirMalevich）和塔特林（Tatlin）等。 俄國構(gòu)成主義代表作品：馬列維奇 俄國構(gòu)成主義代表作品：馬列維奇 俄國構(gòu)成主義代表作品：馬列維奇－自畫像 俄國構(gòu)成主義代表作品：塔特林－第三國際紀(jì)念碑 現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動 3：流線型（Streamlining）設(shè)計   流線型設(shè)計風(fēng)格是空氣動力學(xué)的成果在設(shè)計中的體現(xiàn)，最早應(yīng)用于汽車設(shè)計，但到30年代，流線型設(shè)計被廣泛用于產(chǎn)品、家具等設(shè)計之中，一時成為一種風(fēng)尚。 這種主要用于交通工具的風(fēng)格，改變了產(chǎn)品設(shè)計的外觀，頗具現(xiàn)代感，帶有浪漫的美學(xué)特征，也成為新世紀(jì)速度的象征。流線型風(fēng)格尤其受到美國設(shè)計師的青睞，在30年代的美國產(chǎn)品設(shè)計中，大到飛機(jī)火車，小到廚房用品鉛筆刀，均體現(xiàn)了這一風(fēng)格的濫觴。 流線型（Streamlining）設(shè)計 思考題： 1． 荷蘭風(fēng)格派的現(xiàn)代藝術(shù)思想 2． 俄國構(gòu)成主義的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格 戰(zhàn)后工業(yè)設(shè)計的恢復(fù)和發(fā)展 第二次世界大戰(zhàn)摧毀了人們的精神和物質(zhì)財富，二戰(zhàn)結(jié)束時，許多國家?guī)缀踉谝黄瑥U墟上重建自己的家園，西方各國都把建設(shè)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到發(fā)展經(jīng)濟(jì)上來。戰(zhàn)后嚴(yán)重的物資匱乏和消費(fèi)群體的增大以及迅速恢復(fù)起來的經(jīng)濟(jì)為現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展提供了客觀條件，現(xiàn)代設(shè)計成為滿足人們生活需求的重要手段，在包括亞洲在內(nèi)的整個世界發(fā)展起來。 歐洲開展的現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動，其成果在美國迅速發(fā)展。美國現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展首先得益于其未受戰(zhàn)爭的破壞。二戰(zhàn)期間，美國雖然參與了戰(zhàn)爭，但戰(zhàn)場并未在美國本土，所以美國的生產(chǎn)沒有因為戰(zhàn)爭而中斷。另外，美國是一個移民國家，沒有傳統(tǒng)需要打破，對機(jī)械化的生產(chǎn)方式?jīng)]有抗拒的心理。他們建立的民主制度也成為現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展的良好基礎(chǔ)。同時，美國還是一個商業(yè)味極濃的國家，銷售至上的原則也為現(xiàn)代設(shè)計提供了發(fā)展的契機(jī)。另外，包豪斯學(xué)校受納粹迫害被迫解散時，很多教師包括格羅佩斯和學(xué)生都到了美國，他們把現(xiàn)代主義設(shè)計思想帶到美國，在美國辦起了類似包豪斯的設(shè)計學(xué)校，從而迅速帶動了美國的現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動，美國很快成為戰(zhàn)后現(xiàn)代主義設(shè)計發(fā)展最快的國家。 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致中產(chǎn)階級的增多，五十年代美國進(jìn)入富裕社會，為了滿足人們求新求異的消費(fèi)心理，通用汽車公司制定了計劃性廢止制的設(shè)計原則。通過在短時間更換汽車的外觀來淘汰舊的車型，以此吸引消費(fèi)者，占領(lǐng)市場，使設(shè)計偏離了其實(shí)用的目的而誤入了追求外型的歧途。其它國家隨著物質(zhì)生活的提高，人們也不再滿足純功能性的產(chǎn)品，開始追求更豐富多樣和更高層次的生活方式。戰(zhàn)后成長起來的新一代把功能突出、形式簡單的設(shè)計品看成是乏味的東西，由此引發(fā)了60年代的波普設(shè)計潮流，設(shè)計開始呈現(xiàn)多姿多彩的局面。人機(jī)工學(xué)的發(fā)展帶來了設(shè)計的改革，產(chǎn)品設(shè)計開始更具科學(xué)性。 戰(zhàn)后工業(yè)設(shè)計的恢復(fù)和發(fā)展 1：美國工業(yè)設(shè)計的發(fā)展 從20年代美國開始出現(xiàn)工業(yè)設(shè)計師后，設(shè)計師逐漸從生產(chǎn)中獨(dú)立出來而職業(yè)化。 對美國現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)的設(shè)計師有華特D提古、亨利德雷福斯（HenryDreyfuss）、查爾斯依姆斯（CharlesEames）等。 美國最著名的設(shè)計師是雷蒙德羅維（RaymondLowey），這位1919年從法國來到美國紐約的年輕人，早年以畫插圖畫謀生，1929年通過對老式復(fù)印機(jī)的改良設(shè)計開始了他的設(shè)計生涯。他和他的公司成功的設(shè)計了小到香煙盒、可口可樂瓶，大到飛機(jī)、宇宙飛船等設(shè)計項目。美國的《建筑論壇》認(rèn)為他是世界上唯一可以乘坐自己設(shè)計的汽車、公共汽車、火車和飛機(jī)橫貫美國的設(shè)計師，他在設(shè)計上的成功一度使他成為《時代》周刊的封面人物。他的設(shè)計生涯一直持續(xù)到88年去世，他的設(shè)計成為美國設(shè)計發(fā)展的縮影。 在美國發(fā)展起來的現(xiàn)代設(shè)計主要建立在消費(fèi)主義之上，商業(yè)效益是美國設(shè)計的特色，設(shè)計成為促銷和占領(lǐng)市場的一種手段。雷蒙德羅維就曾經(jīng)說過“對我來說，最美麗的曲線是銷售上漲的曲線。” 美國工業(yè)設(shè)計的發(fā)展—雷蒙德羅維作品 美國工業(yè)設(shè)計的發(fā)展—雷蒙德羅維作品 美國工業(yè)設(shè)計的發(fā)展—雷蒙德羅維作品 美國工業(yè)設(shè)計的發(fā)展—雷蒙德羅維作品 戰(zhàn)后工業(yè)設(shè)計的恢復(fù)和發(fā)展 2：計劃性廢止制   50年代，迅速上升的經(jīng)濟(jì)使美國進(jìn)入了富裕社會，為了在激烈的競爭中占領(lǐng)市場和迎合不斷求新求異的消費(fèi)者的需求，通用汽車公司總裁和設(shè)計師哈利厄爾（HarleyEarl）推出了“計劃性廢止制”（Plannedobsolescence），即在設(shè)計中有意識的使汽車在幾年時間里老化而報廢，從而推出新的式樣。其目的是促使消費(fèi)者追隨新的潮流，放棄老的式樣，促進(jìn)市場銷售額上升。 這一極富美國市場競爭特色的設(shè)計策略，雖然對設(shè)計的發(fā)展有推動作用，但引導(dǎo)了消費(fèi)者盲目追求外觀的畸形消費(fèi)心理，造成了極大的浪費(fèi)，遭到了環(huán)境保護(hù)者的譴責(zé)。也導(dǎo)致了美國汽車工業(yè)追求形式新穎，忽視產(chǎn)品性能的特點(diǎn)。在七十年代能源危機(jī)中，外型簡單但性能優(yōu)異而且價格低廉的日本汽車迅速占領(lǐng)了美國汽車市場。日本在80年代取代美國，成為汽車生產(chǎn)的第一大國。 戰(zhàn)后工業(yè)設(shè)計的恢復(fù)和發(fā)展 3.戰(zhàn)后工業(yè)設(shè)計的恢復(fù)和發(fā)展 50年代工業(yè)設(shè)計的一個重要特點(diǎn)是把人機(jī)工學(xué)（Ergonomic）原理引入設(shè)計之中，使設(shè)計更具科學(xué)性。人機(jī)工學(xué)通過對人與產(chǎn)品之間各種因素的分析和研究，在設(shè)計中考慮使用者生理和心理因素，尋找人與產(chǎn)品之間最佳的協(xié)調(diào)關(guān)系。人機(jī)工學(xué)在設(shè)計中的運(yùn)用使產(chǎn)品與人體相關(guān)的部件更適應(yīng)人體活動的基本要求，這在工業(yè)設(shè)計上是一個極為重要的進(jìn)步。 積極介紹人機(jī)工學(xué)理論的是美國著名的設(shè)計師亨利德雷福斯，他于1955年出版了《為人的設(shè)計》一書，介紹人機(jī)工程學(xué)，提出設(shè)計要以人為本。1960年他出版了一系列的《人體尺寸測量》圖表，為設(shè)計師提供了具體的設(shè)計參考數(shù)據(jù)。人機(jī)工學(xué)原理被廣泛運(yùn)用于居室、家具和交通工具的設(shè)計上。人機(jī)工學(xué)的提出使設(shè)計師開始思考如何為人們提供更舒適、安全和科學(xué)的產(chǎn)品，為現(xiàn)代設(shè)計增加了新的內(nèi)容。 思考題： 1． 美國現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展及其特點(diǎn) 2． 分析“計劃性廢止制”的危害性 ．理性主義設(shè)計和功能主義設(shè)計的特點(diǎn) 波普設(shè)計 二戰(zhàn)結(jié)束后，在功能主義思想的影響下，世界各國在設(shè)計風(fēng)格上趨于一致，“玻璃盒子”般的高層建筑遍及世界每個角落。現(xiàn)代主義設(shè)計的理性特點(diǎn)發(fā)展到60年代已引起了人們的普遍不滿，尤其是戰(zhàn)后成長起來的年輕一代，他們把造型簡單、色彩單調(diào)、功能突出的機(jī)械產(chǎn)品理解為古板、乏味的東西，人們開始希望出現(xiàn)豐富多彩的設(shè)計品。 波普（POP）設(shè)計首先在英國產(chǎn)生，來源于美國的大眾文化和沃霍爾為代表的美國的波普藝術(shù)運(yùn)動。在英國的年輕人眼中，搖滾樂、好萊塢影星、汽車和大眾文化消費(fèi)品是美國富裕生活的象征，大西洋聲色相映的景觀激發(fā)了他們對新的生活方式的向往，現(xiàn)代主義冷漠、理性、色彩單調(diào)的設(shè)計品已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能表達(dá)他們的生活觀念。英國的波普設(shè)計正是順應(yīng)年輕的消費(fèi)群體而發(fā)展起來的。 波普設(shè)計很快就波及到其它國家的設(shè)計領(lǐng)域，成為設(shè)計潮流。波普設(shè)計帶有濃厚的反現(xiàn)代主義色彩，主要是增加產(chǎn)品的多樣性和趣味性。 波普設(shè)計——作品 安迪·沃霍爾（Andy Warhol，1928－1987）是波普藝術(shù)的倡導(dǎo)者，也是對波普藝術(shù)影響最大的藝術(shù)家。 波普設(shè)計——作品 安迪·沃霍爾 波普設(shè)計——作品 安迪·沃霍爾 思考題： 波普設(shè)計產(chǎn)生的原因及對設(shè)計的影響 后現(xiàn)代（Post-Modern）設(shè)計 后現(xiàn)代設(shè)計是60年代進(jìn)入以計算機(jī)為標(biāo)志的后工業(yè)時代后，人們對設(shè)計的更高要求設(shè)計為適合新時代要求做出的相應(yīng)調(diào)整，也是整個世界文化的發(fā)展在設(shè)計領(lǐng)域的反映。 為了打破現(xiàn)代設(shè)計國際主義風(fēng)格的單調(diào)局面，從60年代的波普設(shè)計開始，設(shè)計師們一直在進(jìn)行著各種反現(xiàn)代設(shè)計的嘗試，這一嘗試在80年代達(dá)到高潮，形成了所謂的后現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動。有關(guān)后現(xiàn)代設(shè)計的定義和評論雖然至今都沒有定論，但這一思潮無疑影響了20世紀(jì)末的設(shè)計觀念，豐富了設(shè)計的外型和內(nèi)涵。 1966年，美國建筑師羅伯特文圖里（Robert Venturi）出版了《建筑的復(fù)雜性和矛盾性》（Complexity and Contradiction in Architecture）一書，在充分肯定了現(xiàn)代建筑對人類居住空間的貢獻(xiàn)后，文圖里認(rèn)為現(xiàn)代主義已經(jīng)完成了其歷史使命，現(xiàn)代主義建筑平庸、千篇一律的風(fēng)格限制了設(shè)計師才能的發(fā)揮并導(dǎo)致了欣賞趣味的單調(diào)乏味，現(xiàn)代主義大師們所創(chuàng)造的輝煌已經(jīng)成為新的桎梏。在書中，他對風(fēng)格混亂、含義模糊、具有隱喻和象征意義的建筑表現(xiàn)出濃厚的興趣，他的觀點(diǎn)成為后現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格形成的雛形。 后現(xiàn)代（Post-Modern）設(shè)計 羅伯特文圖里（Robert Venturi） 后現(xiàn)代（Post-Modern）設(shè)計 文圖里之后，英國建筑師和理論家查爾斯詹克斯（Charles Jencks）為確立后現(xiàn)代設(shè)計理論做出了重要貢獻(xiàn)。他最早在設(shè)計領(lǐng)域提出后現(xiàn)代主義的概念，出版了一系列的著作描述建筑領(lǐng)域的后現(xiàn)代狀況，如《后現(xiàn)代主義》（Post Modernism）、《今日建筑》（Architecture Today）、《后現(xiàn)代主義建筑語言》（The Language of Post-Modern Architecture）等。他在書中列舉和分析了建筑領(lǐng)域的新潮流，把他們歸于后現(xiàn)代范疇，使后現(xiàn)代一詞廣為傳播。與此同時，建筑領(lǐng)域出現(xiàn)的一些新作品也印證了一種新風(fēng)格的誕生，使后現(xiàn)代不僅僅是書本上的描繪和理論。 后現(xiàn)代（Post-Modern）設(shè)計 查爾斯詹克斯 后現(xiàn)代（Post-Modern）設(shè)計 建筑領(lǐng)域的后現(xiàn)代思潮推動了產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域的后現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展，意大利1976年的“阿卡米亞”（Alchymia）工作室和1980年的“孟菲斯”（Memphis）設(shè)計小組是后現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動的代表。“阿卡米亞”展示了他們在脫離了工業(yè)設(shè)計的束縛后自由發(fā)揮設(shè)計才華的設(shè)計品，以此對抗現(xiàn)代主義的理性設(shè)計方法。“孟菲斯”成員以其激進(jìn)的設(shè)計和在世界各地的巡回展覽，對設(shè)計領(lǐng)域產(chǎn)生了極大的沖擊。他們在設(shè)計中公然展示的裝飾性、趣味性、庸俗品味以及對設(shè)計品功能顯而易見的忽視和五光十色的色彩效果，使習(xí)慣了現(xiàn)代設(shè)計的設(shè)計師和公眾在吃驚的同時也對設(shè)計開始了重新認(rèn)識和思考。 后現(xiàn)代（Post-Modern）設(shè)計 阿卡米亞、孟菲斯 后現(xiàn)代（Post-Modern）設(shè)計 后現(xiàn)代設(shè)計并沒有明確提出旗幟鮮明的宣言、理論或設(shè)計原則，但設(shè)計師們的實(shí)踐打破了現(xiàn)代主義設(shè)計理論在設(shè)計領(lǐng)域所造成的沉悶氣氛，顯然是對現(xiàn)代主義設(shè)計準(zhǔn)則的反叛和超越。后現(xiàn)代設(shè)計的特點(diǎn)表現(xiàn)為對古典視覺語言的復(fù)興，模糊產(chǎn)品的功能性，強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的裝飾意味，運(yùn)用了大膽艷麗的色彩，有意識的恢復(fù)了手工藝時代產(chǎn)品的單一或手工制作特點(diǎn)，把精英文化和大眾文化融會合流起來。 后現(xiàn)代設(shè)計表明人們已經(jīng)對現(xiàn)代主義的發(fā)展前景產(chǎn)生了懷疑，世紀(jì)末普遍的懷舊情緒和在新的文化背景下產(chǎn)生的復(fù)雜情感替代了純粹的功能性的審美需求。另一方面，高科技的發(fā)展使我們生活在一個信息的軟件時代，大眾傳媒在操縱著我們的生活，后現(xiàn)代主義者企圖擺脫在日益技術(shù)化和商品化社會發(fā)展中人類的異化命運(yùn)，他們渴望在被符號淹沒的世界中追求對人性的更大自由和徹底解放，追求更大程度的自我表現(xiàn)和自我滿足，因此，他們把對于一種新型生活方式的追求表達(dá)在后現(xiàn)代的設(shè)計中。 后現(xiàn)代設(shè)計因其反功能的特點(diǎn)并沒有成為設(shè)計的主流，但其恣意大膽的設(shè)計實(shí)踐對設(shè)計領(lǐng)域造成了極大的沖擊力，在現(xiàn)代設(shè)計語言的貧乏和單調(diào)已成為設(shè)計師們的共識后，后現(xiàn)代設(shè)計的出現(xiàn)無疑豐富了設(shè)計的語匯，使城市和人們的生活變得更加豐富多彩。 后現(xiàn)代（Post-Modern）設(shè)計 后現(xiàn)代主義風(fēng)格——登貝作品 后現(xiàn)代主義風(fēng)格——登貝作品 后現(xiàn)代主義風(fēng)格——登貝作品 后現(xiàn)代主義風(fēng)格——登貝作品 后現(xiàn)代主義風(fēng)格——登貝作品 思考題： 1． 后現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生的原因及對設(shè)計的影響 2． 如何理解后現(xiàn)代設(shè)計思潮   斯堪底納維亞的設(shè)計 進(jìn)入本世紀(jì)60年代，歐美發(fā)達(dá)國家和亞洲的日本都已完成了現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展進(jìn)程，各國也形成了具有本國特點(diǎn)的發(fā)展思路和設(shè)計特點(diǎn)。美國的設(shè)計以流行的大眾文化和消費(fèi)至上為準(zhǔn)則；歐洲設(shè)計以德國、意大利和斯堪底納維亞為代表，德國的設(shè)計仍然保留了其重理性、重功能、重技術(shù)的特點(diǎn)；意大利則發(fā)展出帶有意大利民族特征、注重發(fā)揮設(shè)計師才能和創(chuàng)造性的設(shè)計，70年代后成為世界杰出設(shè)計的代表；以芬蘭、丹麥和瑞典為代表的斯堪底納維亞地區(qū)，在發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計的過程中，強(qiáng)調(diào)功能也注重設(shè)計的人情味，把功能和美觀完美的結(jié)合起來，其設(shè)計成為優(yōu)雅設(shè)計的代名詞。 斯堪底納維亞的設(shè)計 地處北部歐洲的斯堪底納維亞國家，包括芬蘭、丹麥、瑞典、挪威和冰島五國，這里冬天寒冷而漫長，氣候反差大，人口密度小，森林覆蓋面很廣，寧靜幽清，制陶、紡織和玻璃制作工藝有悠久的傳統(tǒng)和歷史。在現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展過程中，芬蘭、丹麥和瑞典快速、穩(wěn)步的發(fā)展了具有地方特色的設(shè)計風(fēng)格。 早在20世紀(jì)初，這些國家就開始了與歐洲同步的現(xiàn)代設(shè)計，他們在發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計的同時，也制定了保護(hù)傳統(tǒng)手工藝的措施，力求把傳統(tǒng)的手工藝與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計結(jié)合起來，創(chuàng)造一種藝術(shù)的工業(yè)產(chǎn)品。這種發(fā)展策略，使他們在二三十年代在陶瓷、家具和玻璃設(shè)計方面取得了杰出的成就。戰(zhàn)后功能主義流行時期，斯堪底納維亞國家在認(rèn)同功能主義的同時也強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品設(shè)計的人情味，反對冷冰冰過分機(jī)械化的風(fēng)格，他們的設(shè)計簡潔優(yōu)雅、形式與功能完美統(tǒng)一，得到了世界設(shè)計界的承認(rèn)。1954年，美國舉辦了“斯堪底納維亞”設(shè)計展覽，把它作為“優(yōu)良設(shè)計”的例子介紹給美國的工業(yè)設(shè)計界。1958年，巴黎藝術(shù)博物館舉辦了名為“斯堪底納維亞的式樣”的展覽，德國也把“丹麥的新式樣”介紹給本國的設(shè)計師。這些展覽，使“斯堪底納維亞”風(fēng)格的設(shè)計成為世界工業(yè)設(shè)計界普遍認(rèn)同的優(yōu)秀設(shè)計。這些國家設(shè)計制作的家具因造型簡潔典雅、做工精致考究、舒適耐用，在國際家具市場上享有極好的聲譽(yù)。 斯堪底納維亞的設(shè)計 ——雨滴落地?zé)? 斯堪底納維亞的設(shè)計 ——看不見的桌子 斯堪底納維亞的設(shè)計 ——兒童紙椅 斯堪底納維亞的設(shè)計 ——可以折疊的餐桌椅 斯堪底納維亞的設(shè)計 斯堪底納維亞的設(shè)計重功能也重形式的美感，他們擅長在傳統(tǒng)和民間的樣式及自然的造型和色彩中獲得設(shè)計的靈感，北歐的設(shè)計師喜歡采用自然的材質(zhì)，注重材料生命的紋理和溫暖的肌理感，他們的設(shè)計單純、穩(wěn)定、舒適、實(shí)用。在產(chǎn)品設(shè)計中把重功能、重理性和細(xì)致的做工、簡潔的形式美感結(jié)合起來，在功能主義的基礎(chǔ)上又展示出典雅的審美效果。北歐設(shè)計的發(fā)展也深受世界設(shè)計潮流的影響，如60年代的“波普設(shè)計”，80年代的“后現(xiàn)代設(shè)計”，90年代的“綠色設(shè)計”，北歐的設(shè)計師都有不同程度的反響，技術(shù)美學(xué)和人體工程學(xué)也是他們在設(shè)計中考慮的因素。但他們往往能在潮流中迂回變化，甚至使后現(xiàn)代風(fēng)格的設(shè)計也變得簡練、實(shí)用，可以大批量、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)。北歐的設(shè)計重傳統(tǒng)，但他們并不拘泥于傳統(tǒng)的符號和形式，而是把傳統(tǒng)作為一種內(nèi)在的精神從極富現(xiàn)代感的設(shè)計中呈現(xiàn)出來，體現(xiàn)了北歐設(shè)計師在設(shè)計美學(xué)中的追求。 思考題： 斯堪底納維亞現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格的形成及特點(diǎn) 德國設(shè)計 德國的設(shè)計更多的表現(xiàn)了德意志嚴(yán)謹(jǐn)理性的民族特點(diǎn)，意大利設(shè)計則呈現(xiàn)出豐富多彩的文化特色及意大利民族重視的創(chuàng)造性和趣味性；德國的設(shè)計以品質(zhì)精良而著名，意大利設(shè)計則被稱為杰出設(shè)計。 德國的設(shè)計師們認(rèn)為設(shè)計可以使無序的世界變得有序，他們的設(shè)計哲學(xué)是“清除我們生活中的無序和混亂”，他們所設(shè)計出來的生活方式是重功能的、重技術(shù)的，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性和秩序感的。 德國的設(shè)計幾乎完全擯棄了傳統(tǒng)的裝飾，而從造型和功能上獲得美感。德國的設(shè)計重視產(chǎn)品的質(zhì)量，“德國制造”在國際市場上意味著品質(zhì)保證。 德國還是最早提出“綠色設(shè)計”的國家之一，重視環(huán)境保護(hù)成為德國80年代設(shè)計的重要內(nèi)容。 德國的設(shè)計品質(zhì)精良，但因為過于理性，而被人們認(rèn)為少了一分人情味，多了幾分機(jī)械化的冷漠感。 德國設(shè)計 德國的功能主義、理性主義設(shè)計風(fēng)格也影響到了平面設(shè)計領(lǐng)域，烏爾姆設(shè)計學(xué)院的奠基人人之一，德國設(shè)計家奧托•艾什對于德國這種理性風(fēng)格的平面設(shè)計的形成起了很大的推動作用。 他在設(shè)計理論中主張應(yīng)該在網(wǎng)格布局的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計，以達(dá)到高度的理性化和功能性。他希望平面設(shè)計可以使閱讀者在最短的時間內(nèi)閱讀平面設(shè)計的文字或圖形，以獲得最高的準(zhǔn)確性和最低的誤差率。1972年，艾什為慕尼黑奧運(yùn)會創(chuàng)作了全部的標(biāo)志，他以自己的原則設(shè)計出非常理性化的整套標(biāo)志，獲得了很好的功能性。由此，他的設(shè)計理論和設(shè)計風(fēng)格影響了德國和世界各地的平面設(shè)計，成為新理性主義平面設(shè)計風(fēng)格基礎(chǔ)。  在這種思想影響下，德國的平面設(shè)計具有明快、簡單、準(zhǔn)確、高度理性化的特點(diǎn)，但也有沉悶、缺乏個性的傾向，與其工業(yè)設(shè)計一樣，雖然杰出，但卻毫無幽默感、毫無文化個性。 德國設(shè)計——奧托.艾什作品 德國設(shè)計——奧托.艾什作品 德國設(shè)計——奧托.艾什作品 德國設(shè)計——奧托.艾什作品 德國設(shè)計——烏韋.勒施海報作品 德國設(shè)計——烏韋.勒施海報作品 德國設(shè)計——烏韋.勒施海報作品 德國設(shè)計——烏韋.勒施海報作品 德國設(shè)計——烏韋.勒施海報作品 德國設(shè)計——烏韋.勒施海報作品 德國設(shè)計——烏韋.勒施海報作品 德國設(shè)計——烏韋.勒施海報作品 德國設(shè)計——烏韋.勒施海報作品 德國設(shè)計——烏韋.勒施海報作品 思考題： 德國現(xiàn)代設(shè)計思想形成的過程及現(xiàn)代設(shè)計的特點(diǎn) 思考題： 意大利現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展過程及其特點(diǎn) 日本設(shè)計 日本是一個極擅長吸收別國成果的國家，就像他們曾在中國唐代時期全盤吸收漢字而發(fā)展出自己的文字那樣，在日本現(xiàn)代設(shè)計的開端，他們也全盤接受了歐美現(xiàn)代設(shè)計的成果，把歐洲設(shè)計的式樣完全照搬過來。 日本設(shè)計界在“拿來主義”式的發(fā)展本國現(xiàn)代設(shè)計時，他們很注意發(fā)揮歐美國家的長處而避免短處，如他們的汽車設(shè)計就接受了美國汽車設(shè)計發(fā)展過程中注重形式忽視質(zhì)量的教訓(xùn)，走的是歐洲汽車講究功能、注重產(chǎn)品質(zhì)量的發(fā)展道路。 日本設(shè)計 五十年代，他們頻頻邀請歐美著名的設(shè)計師傳授設(shè)計知識，包括請世界上最著名的美國設(shè)計師雷蒙德羅維來給他們講課。他們還舉辦歐美的設(shè)計作品展覽，派遣學(xué)生到歐美學(xué)習(xí)或通過旅行搜集歐美的設(shè)計經(jīng)驗。在日本政府直接參與和民間組織的共同努力下，日本的設(shè)計發(fā)展極為迅速。 日本設(shè)計 六十年代，日本開始以主人翁的姿態(tài)出現(xiàn)在國際設(shè)計舞臺上，通過舉辦國際設(shè)計會議、產(chǎn)品出口展覽等活動開始把他們的設(shè)計推向世界。他們的電器、汽車和相機(jī)以精良的質(zhì)量、高品質(zhì)的外形設(shè)計和低廉的價格迅速打入國際市場。 日本設(shè)計 七十年代，歐美國家的設(shè)計師和制造商已明顯感覺到了來自東方島國的威脅，紛紛采取不同的措施提高自己的銷售額，美國甚至以提高進(jìn)口關(guān)稅來阻擋日本汽車對美國汽車工業(yè)的威脅。 日本設(shè)計 1981年，日本成立了設(shè)計基金會，組織國際設(shè)計雙年大賽和大阪設(shè)計節(jié)，日本繼歐美之后，已成為國際設(shè)計新的中心，日本設(shè)計也得到國際工業(yè)設(shè)計界的確認(rèn)。 日本設(shè)計 日本設(shè)計在緊隨國際設(shè)計發(fā)展步伐的同時，也發(fā)展了具有本民族特點(diǎn)的設(shè)計風(fēng)格，這使他們的設(shè)計在國際設(shè)計中獨(dú)具特色，這一特征尤其體現(xiàn)在他們的平面設(shè)計、紡織品設(shè)計、服裝設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計上。 日本傳統(tǒng)的圖案、包裝、材料運(yùn)用和繪畫表現(xiàn)方法是日本設(shè)計師靈感的源泉，也是他們發(fā)展本民族設(shè)計風(fēng)格的基礎(chǔ)。 日本設(shè)計 在室內(nèi)設(shè)計上，他們更是發(fā)展了一種溫馨舒適的“和式”風(fēng)格，來發(fā)揚(yáng)光大大和民族的住居習(xí)慣。日本的跪式生活習(xí)慣所用的低矮家具、插花藝術(shù)、茶道及木門式室內(nèi)隔斷是這種室內(nèi)設(shè)計的組成因素。木材的運(yùn)用和玲瓏雅致的內(nèi)部處理，暖色調(diào)的燈光效果加上日本的插花藝術(shù)構(gòu)造出日本民族對住的審美趣味。 日本設(shè)計 日本設(shè)計還以細(xì)膩周到見長，從大到飛機(jī)火車，小到裁紙刀曲別針，他們都有極具匠心的設(shè)計，凡是到過日本的人，都為日本人的設(shè)計意識而感嘆。 日本能在短短的幾十年時間里取得經(jīng)濟(jì)騰飛，擠入世界強(qiáng)國之中，其產(chǎn)品暢銷全世界，日本的設(shè)計無疑充當(dāng)了重要的角色。 日本設(shè)計－插畫作品 日本設(shè)計－插畫作品 日本設(shè)計－插畫作品 日本設(shè)計－后現(xiàn)代詭異派造型藝術(shù)作品 日本設(shè)計－后現(xiàn)代詭異派造型藝術(shù)作品 日本設(shè)計－后現(xiàn)代詭異派造型藝術(shù)作品 日本設(shè)計－后現(xiàn)代詭異派造型藝術(shù)作品 日本設(shè)計－后現(xiàn)代詭異派造型藝術(shù)作品 思考題： 日本現(xiàn)代設(shè)計迅速發(fā)展的原因及特點(diǎn) 日本現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展對我國發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計的借鑒意義 最新設(shè)計和設(shè)計的發(fā)展趨勢 工業(yè)化進(jìn)程和現(xiàn)代設(shè)計給人類生活帶來了便利，但同時也給地球和人類造成了無法挽回的災(zāi)難性破壞。環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源浪費(fèi)、交通堵塞是工業(yè)發(fā)展所造成的直接影響，國際主義風(fēng)格把世界所有的都市都變成了玻璃幕墻和鋼筋混凝土的森林，人們在對現(xiàn)代設(shè)計整體反思的基礎(chǔ)上，也開始了對設(shè)計發(fā)展趨勢的思考。 最新設(shè)計和設(shè)計的發(fā)展趨勢 “綠色設(shè)計”（green design）是旨在保護(hù)環(huán)境、節(jié)約能源的設(shè)計浪潮，其中“組合設(shè)計”和“循環(huán)設(shè)計”是這一設(shè)計思想的實(shí)現(xiàn)。許多大公司在設(shè)計中盡量采用可以回收再利用的材料和不對環(huán)境造成污染的材料，以減少對環(huán)境的污染和對資源的浪費(fèi)。法國最近還規(guī)定了無汽車日來提醒人們對環(huán)境保護(hù)和回歸自然的認(rèn)識。 最新設(shè)計和設(shè)計的發(fā)展趨勢 “為人的設(shè)計”是設(shè)計發(fā)展過程中設(shè)計師對使用者的關(guān)注，自70年代設(shè)計師提出來后，為人提供更好的生活方式成為設(shè)計師更高的責(zé)任。為人的設(shè)計要求設(shè)計師除了用設(shè)計的產(chǎn)品關(guān)懷正常人，為人們提供更好的使用功能外，尤其是通過對設(shè)計品的獨(dú)特處理方式，關(guān)懷那些特殊的人群，包括老年人、兒童和殘疾人。在新的時代里，設(shè)計已不僅僅是為人類提供使用的功能，還應(yīng)該體現(xiàn)出對人的精神關(guān)懷，讓人們在設(shè)計里感受到人與人之間的溫暖。單純考慮設(shè)計的功能和是否可以大批量、標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，設(shè)計的系統(tǒng)性和對于設(shè)計使用環(huán)境的整體認(rèn)識已越來越重要。 最新設(shè)計和設(shè)計的發(fā)展趨勢 在國際主義設(shè)計風(fēng)格普遍遭到異議后，設(shè)計開始強(qiáng)調(diào)個性化、民族性和文化內(nèi)涵。 在全球經(jīng)濟(jì)一體化、激烈的市場競爭中，設(shè)計出具有個性化語言、民族風(fēng)格和具有本國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的產(chǎn)品就顯得尤其重要。許多大公司在把產(chǎn)品打入國外市場時也充分注意到尊重別國的民族習(xí)慣，而且，與此同時，設(shè)計也成為傳播本民族文化的一種手段。這樣，新時代就要求設(shè)計師在設(shè)計產(chǎn)品時更多地注入文化的因素。 評判一件設(shè)計產(chǎn)品是否是好設(shè)計，已不僅僅具有良好的功能和美觀的造型，它還被與是否可以節(jié)約能源、是否對環(huán)境產(chǎn)生污染、是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來。 最新設(shè)計和設(shè)計的發(fā)展趨勢 人們對設(shè)計師的要求也越來越高，他們除了要具備造型的基本技能和創(chuàng)造性的頭腦外，他還應(yīng)該是一個了解技術(shù)進(jìn)步、把握時代脈搏、緊隨時代潮流的人，對社會的責(zé)任感和職業(yè)道德感被認(rèn)為是設(shè)計師所應(yīng)該具備的更重要的素質(zhì)。因為人們已逐漸認(rèn)識到設(shè)計不僅僅是提供一件有用的物品，它還提供一種生活方式，提供一種代表著時代、文化、民族以及生活質(zhì)量的生活方式。BrX紅軟基地

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