這是一個(gè)關(guān)于莊子的哲學(xué)思想ppt，詳細(xì)的介紹了莊子的基本資料以及主張思想。通過《莊子》里的寓言故事來分析莊子的人生境界�！肚f子》一書經(jīng)莊子弟子等人整理、補(bǔ)續(xù)而成，約成書于戰(zhàn)國中后期。據(jù)《漢書•藝文志》記載，《莊子》有五十二篇，但今僅存三十三篇。歡迎點(diǎn)擊莊子的哲學(xué)思想ppt下載查看。

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 《莊子哲學(xué)導(dǎo)讀》      7gL紅軟基地
      序：為何開設(shè)此課？    提高文化素質(zhì)、了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。  中國傳統(tǒng)文化的組成：     縱向：先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、                魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、                宋明理學(xué)、清朝實(shí)學(xué)、                民國新學(xué)；     橫向：儒、道、釋。7gL紅軟基地
 《從寓言看莊子的人生境界》      7gL紅軟基地
     一、莊子其人二、《莊子》其書三、《莊子》的思想及影響四、如何學(xué)《莊子》五、《莊子》寓言選讀7gL紅軟基地
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一    莊子其人7gL紅軟基地
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  諸子百家中，有兩個(gè)“子”，我有點(diǎn)躲避。7gL紅軟基地
    第一個(gè)是莊子。我是二十歲的時(shí)候遇到他的，當(dāng)時(shí)我正遭受家破人亡、衣食無著的大災(zāi)難，不知如何生活下去。一個(gè)同學(xué)悄悄告訴我，他父親九年前（也就是一九五七年）遭災(zāi)時(shí)要全家讀莊子。這個(gè)暗示讓我進(jìn)入了一個(gè)驚人的閱讀過程。我漸漸懂了，面對災(zāi)難，不能用災(zāi)難語法。另有一種語法，直通精神自由的詩化境界。由此開始，我的生命狀態(tài)不再一樣，每次讀莊子的《秋水》、《逍遙游》、《齊物論》、《天下》等篇章，就像在看一張張與我有關(guān)的心電圖。對于這樣一個(gè)過于親近的先哲，我難于進(jìn)行冷靜、公正的評述，因此只能有所躲避。7gL紅軟基地
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   第二個(gè)是韓非子，或者說是法家。躲避它的理由不是過于親近，而是過于熟識。權(quán)、術(shù)、勢，從過去到現(xiàn)在都緊緊地包裹著中國社會(huì)。7gL紅軟基地
  其實(shí)，這正是我們心中的兩大色塊：一塊是飄逸的湛藍(lán)色；一塊是沉郁的金銅色。躲避前者，是怕沉醉；躲避后者，是怕迷失。7gL紅軟基地
    諸子百家的了不起，就在于它們被選擇成了中國人的心理色調(diào)。除了上面說的兩種，我覺得孔子是堂皇的棕黃色，近似于我們的皮膚和大地，而老子則是縹緲的灰白色，近似乎天際的雪峰和老者的須發(fā)。7gL紅軟基地
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    史記《老子韓非列傳》云：“莊子者，蒙人，名周。周嘗為漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。其著書十馀萬言，大抵率寓言也。…其言汪洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。”7gL紅軟基地
　    “楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：‘千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣之以紋繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我欲游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。’”7gL紅軟基地
二     《莊子》其書7gL紅軟基地
　1、概況：7gL紅軟基地
   《莊子》一書經(jīng)莊子弟子等人整理、補(bǔ)續(xù)而成，約成書于戰(zhàn)國中后期。據(jù)《漢書•藝文志》記載，《莊子》有五十二篇，但今僅存三十三篇。7gL紅軟基地
《莊子》篇目7gL紅軟基地
　 內(nèi)篇：逍遙游、齊物論、養(yǎng)生主、人間世、德充符、大宗師、應(yīng)帝王；7gL紅軟基地
    外篇：駢拇、馬蹄、胠篋、在宥、天地、天道、天運(yùn)、刻意、繕性、秋水、至樂、達(dá)生、山木、田子方、知北游；7gL紅軟基地
    雜篇：庚桑楚、徐無鬼、則陽、外物、寓言、讓王、盜跖、說劍、漁父、列御寇、天下。7gL紅軟基地
2、價(jià)值：7gL紅軟基地
   要研究中國哲學(xué)，不能不讀《莊子》；要研究中國文學(xué)，不能不讀《莊子》。其實(shí)，每個(gè)人都應(yīng)讀一讀《莊子》。           7gL紅軟基地
       不讀《莊子》，無以知中國傳統(tǒng)文化的根；不讀《莊子》，無以知中國人文精神的魂。7gL紅軟基地
聞一多先生說：“中國人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。…別的圣賢，我們也崇拜，但哪像對莊子那樣傾倒、醉心、發(fā)狂？ ”7gL紅軟基地
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     中國文化如一顆大樹，儒家為干，道家為根，釋家為枝葉。7gL紅軟基地
    就道家言，《老子》是道家的元典，《莊子》是發(fā)揮道家思想和具有集大成意義的文獻(xiàn)。沒有《莊子》，道家就沒有如此大的魅力。7gL紅軟基地
    《莊子》有哲學(xué)的睿智、文學(xué)的風(fēng)采、美學(xué)的情趣，更有灑脫的人生。7gL紅軟基地
《莊子》的思想及影響7gL紅軟基地
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  哲學(xué)上，《莊子》的思想主要體現(xiàn)在自然哲學(xué)、社會(huì)哲學(xué)和人生哲學(xué)三方面。人生哲學(xué)為其重點(diǎn)，也最精彩。7gL紅軟基地
1、自然哲學(xué)：7gL紅軟基地
主張萬物一體，順應(yīng)自然，不破壞自然，主張“天與人不相勝”，是中國哲學(xué)中最早提出“天人合一”思想的源頭之一 。7gL紅軟基地
2、社會(huì)哲學(xué)：7gL紅軟基地
主張無為而治，回到原始的“至德”社會(huì)。不贊同提倡仁、義、禮、智的做法，反對“機(jī)心”。7gL紅軟基地
　3、人生哲學(xué)：7gL紅軟基地
  崇尚精神自由，追求超越人生。主張用“心齋”、“坐忘”、“游方之外”、“以道觀之”的方法達(dá)到“無己、無功、無名”“無待”的“至人”的“逍遙”境界。7gL紅軟基地
   可表為：道通為一，萬物一體；                 7gL紅軟基地
           無為無己，逍遙游世。7gL紅軟基地
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  可簡明地表述為：7gL紅軟基地
    樸素的自然主義，7gL紅軟基地
    辯證的相對主義，7gL紅軟基地
    高遠(yuǎn)的游(超)世主義。7gL紅軟基地
　文學(xué)上，《莊子》為先秦散文的杰出代表。先秦散文四大家中，孟文雄辯，荀文厚重，韓文峻刻，莊文汪洋，但四人境界不一樣。按馮友蘭的說法，荀、韓可稱為“功利境界”，孟可稱為“道德境界”，莊可稱為“天地境界”。7gL紅軟基地
  蘇東坡稱莊文“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”、“昔吾有見，口未能言。今見是書，得吾心矣。“7gL紅軟基地
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    魯迅先生稱莊文“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之中，莫能先也。”7gL紅軟基地
  魯迅先生曾稱《史記》為“史家之絕唱、無韻之離騷”，同樣，《莊子》亦可稱為“文哲之絕唱，無韻之離騷”。7gL紅軟基地
人生上，莊子是一個(gè)“真人”：有求真的理想，有“真人”的情感，有“真人”的境界。7gL紅軟基地
  胡文英說：“莊子眼極冷，心極熱。眼冷，故是非不管；心熱，故感慨萬端。…莊子最是深情。人皆知三閭之哀怨，而不知漆園之哀怨有甚于三閭也。蓋三閭之哀怨在一國，而漆園之哀怨在天下；三閭之哀怨在在一時(shí)，而漆園之哀怨在萬世。”        《莊子獨(dú)見》7gL紅軟基地
《莊子》的影響 　7gL紅軟基地
對哲學(xué)：玄學(xué)，佛教，禪宗，道教；7gL紅軟基地
  對文學(xué)：寓言，詩歌，小說，散文；7gL紅軟基地
  對人生：影響無數(shù)，最突出者，如7gL紅軟基地
   陶淵明、李白、蘇東坡、王夫之、7gL紅軟基地
   林紓等。7gL紅軟基地
林紓《莊子淺說》序： 　 7gL紅軟基地
   憶余二十一歲時(shí)，病咯血，失眠六夕，且殆。忽憶及《南華》“惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎？”因自笑曰：“今日之病，予為麗姬入晉時(shí)矣。”竟廢書而酣寢。醫(yī)至診脈，大異曰：“愈矣。”余曰：“《南華》之力也。”今年六月后病癃，不得前后溲，在醫(yī)院中讀自注之《南華》，倏然臥以待死，一無所戀。已得善藥而愈，距咯血時(shí)，蓋五十年矣。然則《南華》一書，固與余相終始乎？”7gL紅軟基地
四     如何學(xué)《莊子》？ 　 7gL紅軟基地
    學(xué)《莊》有三層次：霧里看花；隙中窺月；凌頂覽山。7gL紅軟基地
    學(xué)《莊》有三體會(huì)：一種挑戰(zhàn)；一種享受；一種升華。7gL紅軟基地
        學(xué)《莊》的目的：學(xué)莊子深刻的眼光、高遠(yuǎn)的境界、認(rèn)真的態(tài)度和超越的精神。學(xué)讀經(jīng)典；學(xué)研究經(jīng)典；學(xué)提升境界。7gL紅軟基地
學(xué)《莊子》應(yīng)有批判性。既不全盤拒絕，也不全盤接受。學(xué)其神，不要僅學(xué)其形。(文子《道德篇》：上學(xué)以神聽，中學(xué)以心聽，下學(xué)以耳聽。以耳聽者，學(xué)在皮膚；以心聽者，學(xué)在肌肉；以神聽者，學(xué)在骨髓。）7gL紅軟基地
   歸有光說：“知《史記》之所以為《史記》，則能《史記》矣。”7gL紅軟基地
途徑：7gL紅軟基地
  先讀寓言；7gL紅軟基地
  其次讀“內(nèi)篇”；7gL紅軟基地
  然后讀“外篇”和“雜篇”。7gL紅軟基地
五 《莊子》寓言選讀●觀名利                    莊子釣于濮水7gL紅軟基地
莊子釣于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣。”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥（sì）而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中。”                                                                 7gL紅軟基地
                                                                 《秋水》7gL紅軟基地
曹商使秦  宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘。王說之，益車百乘。反于宋，見莊子，曰：“夫處窮閭厄巷，困窘織屨(jù)，槁項(xiàng)黃馘(xù)者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。”莊子曰：“秦王有病召醫(yī)，破癰潰痤(cuó)者得車一乘，舐(shì)痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣！”            《列御寇》7gL紅軟基地
鹓 鶵 與 鴟7gL紅軟基地
      惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中三日三夜。7gL紅軟基地
  莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓鶵(yuānchú，鳳凰)，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟(chī，鷂鷹)得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇(hè)！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？”                                                           《秋水》                             7gL紅軟基地
堯讓天下于許由7gL紅軟基地
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舜 以 天 下讓 善 卷7gL紅軟基地
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●觀是非7gL紅軟基地
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忘足，履之適也；忘要，帶之適也；知忘是非，心之適也；不內(nèi)變，不外從，事會(huì)之適也；始乎適而未嘗不適者，忘適之適也。7gL紅軟基地
                                                                               《達(dá)生》7gL紅軟基地
  （當(dāng)你問自己是否幸福時(shí)，幸福就離開了你。）7gL紅軟基地
道惡乎隱而有真?zhèn)�？言惡乎隱而有是非？道惡乎往而不存？言惡乎存而不可？道隱于小成，言隱于榮華。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，則莫若以明。 7gL紅軟基地
                                                             《齊物論》7gL紅軟基地
●觀智愚               渾       沌7gL紅軟基地
   南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之。”7gL紅軟基地
   日鑿一竅，七日而渾沌死。7gL紅軟基地
                                                             《應(yīng)帝王》7gL紅軟基地
●觀美丑                   美 惡 二 妾7gL紅軟基地
　  陽子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡。惡者貴而美者賤，陽子問其故，逆旅小子對曰：“其美者自美，吾不知其美；其惡者自惡，吾不知其惡也。”陽子曰：“弟子記之：行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！”                                                             《山木》7gL紅軟基地
丑婦效矉(東施效顰)7gL紅軟基地
　  西施病心而矉里，其里之丑人見之而美之，歸而捧心而矉其里。其里之富人見之，緊閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。彼知矉美而不知矉之所以美。                                                                                            7gL紅軟基地
                                                                                              《天運(yùn)》7gL紅軟基地
哀   駘   它7gL紅軟基地
    魯哀公問于仲尼曰：“衛(wèi)有惡人焉，曰哀駘它。丈夫與之處者，思而不能去也；婦人見之，請于父母曰‘與為人妻，寧為夫子妾’者 ，數(shù)十而未止也。未嘗有聞其唱者也，常和人而已矣。無君人之位以濟(jì)乎人之死，無聚祿以望人之腹，又以惡駭天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有異乎人者也。寡人召而觀之，果以惡駭天下。與寡人處，不至以月數(shù)，而寡人有意乎其為人也；不至乎期年，而寡人信之。國無宰，而寡人傳國焉。悶然而后應(yīng)，氾而若辭。寡人丑乎，卒授之國。無幾何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若無與樂是國也。是何人者也！”7gL紅軟基地
闉跂支離無脤與甕盎大癭7gL紅軟基地
闉(yīn)跂(qí)支離無脤(shèn)說(shùi)衛(wèi)靈公，靈公說之，而視全人：其脰(dòu，頸)肩肩(細(xì)小)。7gL紅軟基地
    甕(wèng)盎(àng)大癭(yǐng)說齊桓公，桓公說之，而視全人：其脰肩肩。故德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。7gL紅軟基地
                                                 《德充符》　　7gL紅軟基地
●觀道技                        庖 丁 解 牛7gL紅軟基地
     庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉(huā)然響然，奏刀騞(huō)然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。7gL紅軟基地
       文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋(hé，通‘盍’)至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所 好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非全牛者；三年之后 ，未嘗見全牛也；方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行 。依乎天理，批大隙，導(dǎo)大窾(kuǎn)，因其固然。技(枝)經(jīng)肯綮(qìng)之未嘗，而況大軱(gǔ)乎！7gL紅軟基地
良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也 ；今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。節(jié)者有 間而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以 十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒 ，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，謋(huò) 然已解，如土委地，牛不知其死也。提刀而立，為之而四顧，為之躊躇滿志，善(拭)刀而 藏之。”文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”                                                        《養(yǎng)生主》　7gL紅軟基地
佝僂承蜩7gL紅軟基地
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梓 慶 為 鐻7gL紅軟基地
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●觀有用無用、材與不材               無用之用7gL紅軟基地
山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。7gL紅軟基地
《人間世》7gL紅軟基地
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惠子謂莊子曰：“子言無用。”莊子曰：“知無用而始可與言用矣。天地非不廣且大也，人之所用容足耳。然則廁足而墊之，致黃泉，人尚有用乎？”惠子曰：“無用。”莊子曰：“然則無用之為用也亦明矣。”7gL紅軟基地
                                                      《外物》　7gL紅軟基地
與 時(shí) 俱 化7gL紅軟基地
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●觀物我                  莊周夢蝶7gL紅軟基地
     昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。7gL紅軟基地
                                                    《齊物論》7gL紅軟基地
●觀生死                    秦失弔喪7gL紅軟基地
老聃死，秦失吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然則吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會(huì)之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時(shí)也；適去，夫子順也。安時(shí)而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。”                                                               《養(yǎng)生主》7gL紅軟基地
鼓盆而歌7gL紅軟基地
                    莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌�；葑釉唬�“與人居 ，長子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”   莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無慨！然察其始而本無生；非徒無 生也，而本無形；非徒無形也，而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣 ，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭(jiào)然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”                 《至樂》7gL紅軟基地
莊 子 將 死7gL紅軟基地
　  莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為 連璧，星辰為珠璣，萬物為赍(jī)送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。”莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。”                                                 《列御寇》7gL紅軟基地
莊子枕髑髏7gL紅軟基地
　 莊子之楚，見空髑(dú)髏，髐(xiāo)然有形。撽(qiào)以馬捶，因而問之，曰：“夫子貪生失理而為此乎？將子有亡國之事、斧鉞之誅而為此乎？將子有不善之行、愧遺(wèi)父母妻子之丑而為此乎？將子有凍餒(něi)之患而為此乎？將子之春秋故及此乎？”于是語卒，援髑髏，枕而臥。7gL紅軟基地
夜半，髑髏見夢曰：“子之談?wù)咚妻q士。視子所言，皆生人之累也，死則無此矣。子欲聞死之說乎？”莊子曰：“然。”髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下，亦無四時(shí)之事，從（縱）然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”7gL紅軟基地
    莊子不信，曰：“吾使司命復(fù)生子形，為子骨肉肌膚，反子父母、妻子、閭里、知識，子欲之乎？”髑髏深矉(pín)蹙頞(同‘額’)曰：“吾安能棄南面王樂而復(fù)為人間勞乎！”                                                                      7gL紅軟基地
                                                     《至樂》7gL紅軟基地
善生善死7gL紅軟基地
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我認(rèn)為，人生哲學(xué)是莊子哲學(xué)的精華，而生死哲學(xué)又是莊子人生哲學(xué)的精華。學(xué)《莊子》，最值得學(xué)的，就是莊子的這種生死觀：死生一如，善生善死。人與人的最大區(qū)別就在于對待死亡的態(tài)度，如何對待死亡決定了如何對待生命，不知道死亡的意義就不知道珍惜生命。做到生而無愧，就能死而無憾。7gL紅軟基地
    附：易中天談其師；7gL紅軟基地
             蘇格拉底說：“真正的哲學(xué)追求是學(xué)習(xí)死。…真正的哲學(xué)家最不怕死。”     （《斐多》）；伊壁鳩魯說：“為什么怕死呢？…”7gL紅軟基地
      西方人的生死觀：向死而生。7gL紅軟基地
      中國人的生死觀：儒家：“未知生，焉知死？”；道家：直面生死。7gL紅軟基地
              人生自古誰無死，留取丹心照汗青。7gL紅軟基地
善生善死的典范（怕死；坦然死；主動(dòng)死）：7gL紅軟基地
      譚嗣同變法失敗后，本可逃生，卻斷然拒絕，言：“各國變法，無不從流血而成。今中國未聞?dòng)凶兎ǘ�流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始�?rdquo; 《獄中題壁》：“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根；我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”臨刑時(shí)高呼：“有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！”7gL紅軟基地
我認(rèn)為，讀《莊子》，7gL紅軟基地
如果還戀戀于悅生惡死，7gL紅軟基地
如果還汲汲于功名富貴，7gL紅軟基地
如果還耿耿于是非得失，7gL紅軟基地
就不能說是真正讀了《莊子》。7gL紅軟基地
●一些成語與故事7gL紅軟基地
朝三暮四7gL紅軟基地
       何謂“朝三”？狙(jū)公賦芧(xù，小栗子)，曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。7gL紅軟基地
名實(shí)未虧而喜怒為用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。                             《齊物論》7gL紅軟基地
每下愈況7gL紅軟基地
    東郭子問于莊子曰：“所謂道，惡乎在？”莊子曰：“無所不在。”東郭子曰：“期而后可。”莊子曰：“在螻蟻。”曰：“何其邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”東郭子不應(yīng)。7gL紅軟基地
    莊子曰：“夫子之問也，固不及質(zhì)。正獲之問于監(jiān)市履狶也，每下愈況。汝唯莫必，無乎逃物。至道若是，大言亦然。…” 7gL紅軟基地
                                                                      《知北游》7gL紅軟基地
盜亦有道7gL紅軟基地
跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪！夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。…”7gL紅軟基地
                                                          《胠篋》7gL紅軟基地
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匠 石 運(yùn) 斤7gL紅軟基地
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濠梁觀魚7gL紅軟基地
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綜上，莊子為我們呈現(xiàn)了一個(gè)超凡脫俗而又自然本真的人生境界：體物重生，法天貴真；追求高遠(yuǎn)，超越世俗。梁啟超說：“莊子…眼光提到極高，心境放到極寬，人世間榮辱得失，無一足以攖其慮。…故一面與天地精神往來，一面又不傲倪于萬物。莊子之深閎稠適蓋在此。”7gL紅軟基地
試想，如果沒有了莊子，中國文化將是多大的缺憾！我們要珍惜這一份寶貴的文化遺產(chǎn)。讓《莊子》與我們相伴，讓我們與莊子同行，行走在天人和諧、物我和諧、人人和諧、身心和諧的大道上！7gL紅軟基地
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