莊子有關(guān)ppt介紹了莊子的生平，地位和對社會的影響，莊子的核心思想是繼承和發(fā)展老子的“道”還介紹了他的人生觀和政治觀，他的重要貢獻，歡迎點擊莊子有關(guān)ppt下載。莊子（約前369—前286）名周，字子休（一說子沐），戰(zhàn)國時代宋國蒙（今安徽省蒙城縣人）。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。

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《逍遙游》本義Oob紅軟基地
本義：超越時空、功利和物累，追求絕對精神自由。Oob紅軟基地
前半篇以鯤鵬為主，反復(fù)引譬設(shè)喻，層層否定，推論世間萬物無論大小壽夭，凡是受到時間、空間的限制和物質(zhì)世界的束縛，就不可能達到逍遙的境界。Oob紅軟基地
后半篇以辯論的形式，反復(fù)引譬設(shè)喻，層層遞進，分別闡述圣人無名、神人無功、至人無己。無名、無功、無己，合為無為。做到無為才能達到逍遙。Oob紅軟基地
寓意：功名利祿是人生的累贅，只有徹底擺脫功名利祿的累贅，才能獲得充分的自由。精神自由建立在超越物質(zhì)的基礎(chǔ)之上，不能超越物質(zhì)世界，就不可能獲得精神自由。Oob紅軟基地
莊子與《莊子》Oob紅軟基地
莊子的生平Oob紅軟基地
莊子（約前369年——約前289年）名周，宋國蒙邑（今河南商丘東北）人，戰(zhàn)國中期道家的代表人物，中國古代著名的思想家、哲學(xué)家和散文作家。Oob紅軟基地
莊子的生活年代與梁惠王、齊宣王同時，年齡小于孟子而大于荀子和屈原。Oob紅軟基地
莊子曾經(jīng)做過蒙邑的漆園吏，不算入仕。往來游歷于齊、魏諸侯之間。剽剝?nèi)迥�，放言無忌，自王公大人不能器之。終身布衣，未入仕途，生活貧困，居住窮巷，織鞋為生。諷刺曹商“舐痔結(jié)駟”。Oob紅軟基地
楚威王厚幣聘莊子為相，被他戲謔相拒，自愿曳尾涂中。莊子聚徒講學(xué)，弟子姓名流傳下來的只有藺且、魏牟幾人。 Oob紅軟基地
地位和影響Oob紅軟基地
這部文獻的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國時代，中國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠、高深的水平，是中國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是中國哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時也是中國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語言方面，他都給予了中國歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在中國思想史、文學(xué)史上都有極重要的地位。Oob紅軟基地
莊子文字的汪洋恣肆，意象的雄渾飛越，想象的奇特豐富，情致的滋潤曠達，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國的文學(xué)史上獨樹一幟，他的文章體制已脫離語錄體形式，標(biāo)志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，可以說，《莊子》代表了先秦散文的最高成就。Oob紅軟基地
地位和影響Oob紅軟基地
后世道教繼承道家學(xué)說，經(jīng)魏晉南北朝的演變，老莊學(xué)說成為道家思想的核心內(nèi)容。Oob紅軟基地
莊子其人并被神化，奉為神靈。唐玄宗天寶元年（七百二十四年）二月封“南華真人”。所著書《莊子》，詔稱《南華真經(jīng)》。宋徽宗時封“微妙元通真君”。Oob紅軟基地
莊子的核心思想——繼承和發(fā)展老子的“道”Oob紅軟基地
將老子的道解釋為精神的本體，化育萬物的本根。人們修養(yǎng)得道，將自己視為自然一物，忘懷自我，淡情寡欲，不計得失，不慮生死，達到天人合一。Oob紅軟基地
“道”也是其哲學(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，即關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是至人認識境界。Oob紅軟基地
主張“無為”，放棄一切妄為。Oob紅軟基地
又認為一切事物都是相對的，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”（《齊物論》）的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。Oob紅軟基地
在政治上主張“無為而治”，反對一切社會制度。Oob紅軟基地
莊子的哲學(xué)主要接受并發(fā)展了老子的思想。他認為“道”是超越時空的無限本體，它生于天地萬物之間，而又無所不包，無所不在，表現(xiàn)在一切事物之中。然而它又是自然無為的，在本質(zhì)上是虛無的。Oob紅軟基地
他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天地生”的，從“道未始有封”，莊子主要認為自然的比人為的要好，提倡無用，認為大無用就是有用。Oob紅軟基地
就像“ 一棵難看的樹被認為無用，有一個木匠要找一棵樹作房梁 ，但這棵樹太彎了，沒法做房梁；第二個木匠找樹做磨的握柄，要彎的，但這棵樹太難看了，又沒辦法；第三個木匠要做車轱轆，但這棵樹長得不行，從某方面講是無用的。Oob紅軟基地
但從莊子的角度看，無用就是有用，大無用就是大有作為，所以莊子提倡無用精神（即“道”是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系。Oob紅軟基地
莊子的哲學(xué)思想——泯滅一切是非標(biāo)準(zhǔn)的相對主義Oob紅軟基地
將老子辯證法的相對性加以夸大，發(fā)展為相對主義，認為事物的大小、壽夭、善惡、美丑都是相對而言，進而不譴是非，否定評判是非的一切客觀標(biāo)準(zhǔn)。Oob紅軟基地
夫物，量無窮，時無止，分無常，終始無故。事故大知觀于遠近，故小而不寡，大而不多，知量無窮；證曏今古，故遙而不悶，掇而不跂，知時無止；察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂，知分之無常也；明乎坦途，故生而不說，死而不禍，知終始之不可故也。Oob紅軟基地
物無非彼，物無非是。(各種事物無不存在它自身對立的那一面，各種事物也無不存在它自身對立的這一面。)自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。(事物的那一面出自事物的這一面，事物的這一面亦起因于事物的那一面。)彼是，方生之說也。雖然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。(事物的這一面也就是事物的那一面，事物的那一面也就是事物的這一面。)彼亦一是非，此亦一是非。(事物的那一面同樣存在是與非，事物的這一面也同樣存在正與誤。)果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無窮。是亦一無窮，非亦一無窮也。故曰莫若以明。 Oob紅軟基地
莊子的政治思想——由憤世嫉俗到超世脫俗Oob紅軟基地
將現(xiàn)實社會視為強盜世界，認為仁義禮智是竊國大盜的工具和贓物，因而絕不與當(dāng)政者合作，由憤世嫉俗走向徹底的超世脫俗。Oob紅軟基地
《胠篋》“田氏代姜”的史實寓意何在？Oob紅軟基地
為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之；Oob紅軟基地
為之權(quán)衡以稱之，則并與權(quán)衡而竊之；Oob紅軟基地
為之符璽以信之，則并與符璽而竊之；Oob紅軟基地
為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之。Oob紅軟基地
故絕圣棄知，大盜乃止；擿珠毀玉，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；剖斗折衡，而民不爭。Oob紅軟基地
莊子的人生觀——一切順應(yīng)自然的宿命論Oob紅軟基地
莊子的人生態(tài)度是追求絕對的精神自由，逍遙無為，即不受時間和空間的任何限制，超越物質(zhì)世界的束縛，做到無名、無功、無己，也就是無待、無為。Oob紅軟基地
《養(yǎng)生主》“庖丁解牛”寓言的寓意Oob紅軟基地
“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣。已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。”“依乎天理，批大郤，道大窾，因其自然。Oob紅軟基地
“彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。”Oob紅軟基地
在莊子的哲學(xué)中，“天”是與“人”相對立的兩個概念，“天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的一切，與自然相背離的一切。“人為”兩字合起來，就是一個“偽”字。 Oob紅軟基地
莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)。Oob紅軟基地
順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”。Oob紅軟基地
典故：莊周夢蝶 Oob紅軟基地
出自《莊子·齊物論》 Oob紅軟基地
原文： Oob紅軟基地
      昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。 不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。 Oob紅軟基地
譯文： Oob紅軟基地
　　莊周夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松愜意。他這時完全忘記了自己是莊周。過一會兒，他醒來了，對自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認真的想了又想，不知道是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便稱之為物我合一吧。 Oob紅軟基地
典故： 《惠子相梁》Oob紅軟基地
出自《莊子·秋水》Oob紅軟基地
　　惠子相梁，莊子往見之�；蛑^惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中，三日三夜。莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵，發(fā)于南海而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是，鴟得腐鼠，鹓鶵過之，仰而視之曰：‘嚇！’今子欲以子之梁國而嚇我邪？” Oob紅軟基地
典故：《惠子相梁》Oob紅軟基地
譯文：Oob紅軟基地
惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國都中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鹓鶵（一種類似與鳳凰的鳥），您可聽說過？這鹓雛展翅而起。從南海飛向北海，不是梧桐不休息，不是竹子的果實不吃；不是甜美如醴的泉水不喝。這時，有只貓頭鷹剛抓到一只腐鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲。現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎？”   Oob紅軟基地
典故：寧做自由之龜 Oob紅軟基地
出自《 莊子 秋水》 Oob紅軟基地
　　一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說道：“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。”莊子說：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。” Oob紅軟基地
典故：知魚之樂 Oob紅軟基地
《莊子與惠子游于濠梁》 Oob紅軟基地
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。” Oob紅軟基地
典故：知魚之樂 Oob紅軟基地
大意：Oob紅軟基地
莊子和惠子在橋上游玩，莊子說：“鰷魚游得從容自在，這是魚的快樂呀。”惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，本來就不知道你快樂。而你也不是魚，那你肯定不知道魚的快樂。”莊子說：“從最初的話題說起。你說‘你在哪里（安：一意為如何，怎么；一意為在哪里）知道魚的快樂呢’，既然你知道我知道魚的快樂還問我？我是在橋上知道的。”Oob紅軟基地
莊子語錄Oob紅軟基地
泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。Oob紅軟基地
譯文：泉水干了，兩條魚一同被擱淺在陸地上，互相呼氣、互相吐沫來潤濕對方，顯得患難與共而仁慈守義，難道這樣會比湖水漲滿時，各自游回江河湖海，從此相忘，要來的悠閑自在嗎？你這樣想就和稱譽堯而譴責(zé)桀一樣，還不如把兩者都忘掉而把他們的作為都歸于事物的本來規(guī)律。Oob紅軟基地
昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。Oob紅軟基地
莊子語錄Oob紅軟基地
以火救火，以水救水，名之曰益多。（用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加過錯。比喻工作方法不對頭，不但不能制止，反而助長其勢）Oob紅軟基地
不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。（不因長壽而樂，不因夭折而哀，不因通達而覺得光榮，不因窮困而覺得恥辱； ）Oob紅軟基地
吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？（我把天地當(dāng)作棺槨，把日月當(dāng)作連璧，把星辰當(dāng)作珠璣，萬物都可以成為我的陪葬。我陪葬的東西難道還不完備嗎？）Oob紅軟基地
莊子語錄Oob紅軟基地
荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！——《莊子·外物》（竹笱是用來捕魚的，捕到魚后就忘掉了魚笱；兔網(wǎng)是用來捕捉兔子的，捕到兔子后就忘掉了兔網(wǎng)；言語是用來傳告思想的，領(lǐng)會了意思就忘掉了言語。我怎么能尋找到忘掉言語的人而跟他談一談呢�。�Oob紅軟基地
鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過�！兜鲁浞�》（鏡子明亮、光滑的話，塵埃和污垢就不會停留在上邊； 塵埃和污垢如果停留在上邊的話，鏡子就不明亮了。 鑒，指鏡子。 這句話實際上指的是人的內(nèi)心，人的內(nèi)心如果明亮，就不會被情欲蒙蔽；反過來說內(nèi)心被私欲蒙蔽的話，就不會明亮了…… ）Oob紅軟基地
莊子語錄Oob紅軟基地
吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。（人們的生命是有限的，而知識卻是無限的。以有限的生命去追求無限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了�。�Oob紅軟基地
名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）Oob紅軟基地
莊子語錄Oob紅軟基地
天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無道，圣人只能保全生命�，F(xiàn)在這個時代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）Oob紅軟基地
人皆知有用之用，而莫知無用之用也。（人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。）Oob紅軟基地
莊子語錄Oob紅軟基地
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。） Oob紅軟基地
夏蟲不可以語冰者（對于只在春夏兩季活著的蟲子不必講冬天的事，意思是對于講不通的人就不要講了。）Oob紅軟基地
井蛙不可以語于海者（對于只生活在井底的蛙不必對它講大海的廣闊。意思：對于講不通的人就不要講了。）Oob紅軟基地

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