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這是一個關(guān)于20年代小說類型作家之魯迅篇PPT，主要介紹了中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人半個世紀(jì)以前，發(fā)出了來自鐵屋的吶喊，開辟了我國小說發(fā)展的新時代。魯迅的生平（1881~1936）原名周樟壽、字豫山，后改為豫才等內(nèi)容。魯迅[1](1881.9.25～1936.10.19)，浙江紹興人，原名周樟壽，后改名周樹人，字豫才、豫亭，浙江紹興人，出身于封建官僚家庭。筆名魯迅(Lution)源于革命revolution。偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家。1904年初，入仙臺醫(yī)科專門學(xué)醫(yī)，后從事文藝創(chuàng)作，希望以此改變國民被麻木的精神。辛亥革命后，曾任南京臨時政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)的基石，后與《阿Q正傳》、《藥》、《故鄉(xiāng)》等小說名篇一同收入小說集《吶喊》。毛澤東主席評價魯迅為偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家、評論家、作家，是中國文化革命的主將、中華民族精神的發(fā)揚人。
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第二章 魯迅
中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人
半個世紀(jì)以前，發(fā)出了來自鐵屋的吶喊，開辟了我國小說發(fā)展的新時代。
【本章學(xué)習(xí)要點】
1．了解魯迅及其創(chuàng)作系統(tǒng)
2．掌握對《吶喊》與《彷徨》的總體評價，理解為什么說它是中國現(xiàn)代小說的開端與成熟的標(biāo)志。
3．掌握對《狂人日記》和《阿Q正傳》的評價。
第一節(jié) 魯迅的精神歷程
一、魯迅的生平（1881~1936）
原名周樟壽、字豫山，后改為豫才。
魯迅的照片
（一）早期（1881——1917）
魯迅生平大體分為三個階段
1、1881——1898年是第一階段，為成長時期。
（1）家庭變故
家庭的敗落，世態(tài)的炎涼，給涉世未深的魯迅心靈以重創(chuàng)，看到了“世人的真面目”，即社會的冷酷、世人的虛偽。
（2）與農(nóng)民子女的接觸
發(fā)現(xiàn)了農(nóng)民的不幸，也拓展了他的經(jīng)驗，為以后的創(chuàng)作提供了素材。
2、1898——1917年是第二階段。
魯迅走出家門，走出國門，廣泛接觸了西方各種新思想，對進化論產(chǎn)生濃厚的興趣。
魯迅的心路歷程
紹興 為父病 看透世態(tài) 想投異路
四處忙
南京 求新知 抉擇學(xué)醫(yī) 報效祖國
開眼界
仙臺 攻醫(yī)學(xué) 領(lǐng)悟要著 棄醫(yī)從文
欲救民
東京 搞文藝 悲哀寂寞 深刻反省
喚民眾
北京 抄古碑 苦悶沉默 思索追尋
瀉憂悶
北京 應(yīng)索稿 看到希望 作文吶喊
揮戰(zhàn)筆
（二）中期（1918——1927）
魯迅投入到新文化運動中，以小說《吶喊》來表明自己的戰(zhàn)斗精神。 在反封建的文化斗爭中，他仍然是以人的個性解放和立人作為變革社會的主要途徑。
（三）后期（1927——1936）
1、促使魯迅思想進一步發(fā)展和轉(zhuǎn)變的第一個巨大推動力是中國社會的現(xiàn)實變動。
2、促使魯迅思想進一步發(fā)展變化的第二個巨大推動力是1928年的革命文學(xué)論爭。
二、魯迅的思想
1．對國民的看法和對國民性的批判
（1）基本觀點
中國群眾永遠(yuǎn)是戲劇的看客和示眾的材料。
（2）問題的形成及來源
魯迅以自己的切身體驗和嚴(yán)峻思考，審視傳統(tǒng)文化，對國民性的批判是其對民族更新改造思考的切入點。
（3）行動方式：文化批評
通過各種途徑，一針見血，不留情面。
批判國民性試圖達(dá)到對國民精神的改造，是魯迅創(chuàng)作中一以貫之的主題。
3、虛無、絕望的生命意識
魯迅的生命悲劇意識源于兩個方面：
黑暗現(xiàn)實的壓迫和個人境遇的坎坷
獨特的生命體驗，形而上的“悟”。
4、 “中間物”意識
“在進化的鏈子上，一切都是中間物。”
即處在歷史進程中的每個人不是起點，也不是終點。
關(guān)于歷史，魯迅認(rèn)為中國的歷史是吃人的歷史，被吃、吃別人，人自食。
第二節(jié)《狂人日記》、《阿Q正傳》
一、《狂人日記》
中國新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說
標(biāo)志著五四新文學(xué)創(chuàng)作的開端。
（一）魯迅為什么要寫《狂人日記》
（二）吃人意象的演變
1、吃人問題的提出——歷史上的吃人傳統(tǒng)（題敘、第1——3段）
文言文的題敘，是用寫實的手法來寫的。
《狂人日記》運用了兩套文本
文言文代表現(xiàn)實世界的聲音，而白話文則代表了一個狂人的內(nèi)心世界的聲音
這兩個不同的文本，反映了兩種語言空間，也就是新舊文化的對照。
2、吃人問題的深化——現(xiàn)實遭遇的吃人威脅（第4——10段）
吃人的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu) ：趙貴翁——古久先生——狼子村······
3、吃人問題的反思——對人性黑暗的批判（第11——13段）
魯迅寫狂人，一開始他是認(rèn)識到中國歷史上有吃人的傳統(tǒng)，“仁義道德”和“吃人”是同一范疇的兩面。“仁義道德”表面上是維護人性，實際上它是壓抑人性的，所謂“存天理，去人欲”，就是要壓制人欲來維護天理，維護一個規(guī)范，一個道德。這是禮教的核心思想。
（三）狂人的形象
1、戰(zhàn)士說
2、狂人說
3、狂人兼戰(zhàn)士
狂人是一個兼有病狂與清醒雙重特征的反封建戰(zhàn)士的形象。
（四）“表現(xiàn)的深切，格式的特別”
1、語言新——白話
2、結(jié)構(gòu)新——日記
3、人物新——瘋子
4、手法新——象征
第一人稱敘述方式
不受時間地點的限制，對人物可以不作詳細(xì)交待，主人公可以無拘無束地抒寫自己的內(nèi)心感受、情感波瀾、意識流向
更有真實感
“迫害狂”作為敘述主體
突破傳統(tǒng)手法，采用現(xiàn)實主義與象征主義結(jié)合的創(chuàng)作方法，為中國小說打開了一個前所未有、完全陌生的審美視界。
實寫人物——用的是現(xiàn)實主義——構(gòu)成小說的骨架、血肉
虛寫寓意——用的是象征主義——構(gòu)成小說的靈魂
二者相互結(jié)合，缺一不可
二、說不盡的阿Q
1、阿Q形象的特征及其精神勝利法
阿Q是一個落后的不覺悟的、帶有精神病態(tài)的農(nóng)民形象，也是反省國民性弱點的一面鏡子。
（1）妄自尊大和自輕自賤
（2）敏感忌諱和麻木健忘
（3）質(zhì)樸愚昧和圓滑無賴
（4）率真任性和正統(tǒng)衛(wèi)道
（5）爭強好勝和忍辱屈從
（6）善于變通和自我解脫
2、原因及意義
（1）原因
A、阿Q精神勝利法是在長期的封建主義精神奴役下滋長起來的
B、阿Q精神勝利法建立在孤陋寡聞、愚昧無知、盲目排外、保守落后的基礎(chǔ)上。
C、從生理、心理學(xué)角度看，阿Q精神勝利法屬于生物性的自我保護反應(yīng)，是生物性的自我保護本能的結(jié)果。
（2）意義
A、阿Q形象具有巨大的概括性，是中華民族長期以來沉重的苦難生活的生動概括。
B、阿Q形象具有社會普遍性，既概括了中國國民性的一般弱點，也概括了人類的心理特點和思維方法。
C 以對“人”這一生存困境的正視，揭示了人類精神現(xiàn)象的一個重要側(cè)面，具有超越時代、民族的意義和價值。
3封建桎梏下中國社會現(xiàn)實縮影——未莊
獨特的社會環(huán)境——未莊
封建等級觀念充溢著一切角落，影響著所有的人際關(guān)系，這種等級意識森嚴(yán)、冷漠無情的現(xiàn)實，正是造成阿Q悲劇的原因之一，也是生成阿Q精神勝利法的土壤。
4 阿Q的革命和辛亥革命
阿Q的革命是個人欲望的滿足，是對環(huán)境的盲目報復(fù)，充分反映了農(nóng)民個體生產(chǎn)者的狹隘和落后意識。
“即使阿Q成了革命政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，辛亥革命依然毫無勝利的希望，他將以自己為核心重新組織起一個新的未莊封建等級制度”。
阿Q的革命悲劇在客觀上暴露了辛亥革命的弱點：無視農(nóng)民的革命要求，革命后局面依舊，革命成了換湯不換藥的政權(quán)形式的變更。
辛亥革命忽略了國民的精神改造，即“人的現(xiàn)代化”問題 。
5、藝術(shù)特點
1、深刻的雜感筆法
在敘述和描寫中摻入了尖銳、幽默深刻的議論，包括反語形式的運用。
2、語言精煉含蓄
第二節(jié) 《吶喊》和《彷徨》
《吶喊》是魯迅的第一部小說集，收入作家從1918年至1922年間創(chuàng)作的十五篇小說，1923年8月出版。
一、創(chuàng)作動機和書名來歷
1、文學(xué)的啟蒙
2、潛在的心理動機：渲泄內(nèi)心的苦悶。
《吶喊·自序》是解讀魯迅小說的一把鑰匙。
從心理角度看，《吶喊·自序》清楚地敘述了一次又一次的心靈創(chuàng)傷帶來的苦悶，以及一個又一個企圖從“苦悶”中掙扎出來的夢。
有研究者認(rèn)為“魯迅的小說將自己的內(nèi)在世界外化得最誠實，最深刻和最豐富”（吳�。骸遏斞競�性心理研究》）。
“讀書應(yīng)試”夢” “科學(xué)救國”夢 ”
“文學(xué)啟蒙夢”
雙重“絕望”：既是對啟蒙對象──“國民”的絕望，更是對啟蒙者自身的“反省” ──“我決不是一個振臂一呼應(yīng)者云集的英雄”。
3、命名
把這一時期小說創(chuàng)作集名為“吶喊”，是以此為革命呼號、助威，“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)” 。當(dāng)然，也隱含著探索中的苦悶呼號。
關(guān)于《彷徨》：
五四落潮后，新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線分化，革命中心南移，曾是文化運動中心的北平驟然冷落下來，魯迅一時極為苦悶、孤獨， “戰(zhàn)斗意氣冷了不少”。他便把這一段時間的小說創(chuàng)作結(jié)集命名“彷徨”。 意味著魯迅對社會改造、對人生道路的迷茫、絕望而痛苦的心境。
二、《吶喊》、《彷徨》的思想價值及人物形象
（一）揭示封建思想的吃人本質(zhì)
從三個方面體現(xiàn)了五四思想革命的要求
對封建制度和禮教的徹底揭露和批判
關(guān)于對辛亥革命經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，對改造國民性問題的關(guān)注
關(guān)于變革時期幾代知識分子道路和命運的探討。
（二）人物形象
1．權(quán)勢者形象
這是中國封建社會中一些有錢有權(quán)有勢的“闊人”，如《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝�！分械聂斔睦蠣�、《離婚》中的七大人等。他們自覺地維護著封建傳統(tǒng)及其倫理道德規(guī)范，并體現(xiàn)了冷酷、虛偽的精神特征。
2．積極維護封建倫理道德的衛(wèi)道者形象。
《肥皂》里的四銘、《高老夫子》中的高干亭等封建知識分子的代表人物屬于這一類。
四銘是典型的封建假道學(xué)，表面上道貌岸然，高談闊論，保存國粹，對新式教育極為憤恨，哀嘆世風(fēng)日下，人心不古，道德淪喪，但實際上卑下、虛偽 。
3．被侮辱與被損害者形象
魯迅認(rèn)為，各種形式的封建思想觀念，在精神上戕害著等級社會的下層人，侵蝕著他們的靈魂，從而嚴(yán)格地控制著人與人之間的等級關(guān)系，以維護封建秩序，因而他在《吶喊》《彷徨》中塑造了較多的不覺之中被吃掉的形象 。
（1）農(nóng)民和小市民形象
在現(xiàn)代中國文學(xué)史上，魯迅第一次把農(nóng)民的生活狀況及其精神狀態(tài)深刻地加以藝術(shù)展現(xiàn)，提出了農(nóng)民問題。
他們的政治經(jīng)濟地位極其低下、悲慘，但精神上卻愚昧麻木，構(gòu)成物質(zhì)與精神之間的深刻矛盾，魯迅以深刻的同情描寫其悲劇命運。
(2)中國傳統(tǒng)婦女的悲劇形象
《明天》《祝�！贰峨x婚》可以視為描寫中國傳統(tǒng)婦女悲劇命運的三部曲。
祥林嫂悲劇命運的意義就在于深刻地揭示了封建倫理道德觀念奴役國民尤其是婦女的殘酷性和荒謬性。
(3)下層舊知識分子形象
孔乙已、陳士成曾如醉如癡地追求功名利祿，卻終生未爬上統(tǒng)治者的顯赫地位，而他們所受的教育又不能支持其在社會上生存下去，最后成為封建科舉制度的殉葬品
以孔乙己、陳士成的悲慘命運來暴露封建等級觀念吃人的罪惡。
4．覺醒者形象
魯迅不僅頌揚先覺者的反抗精神，更從悲劇現(xiàn)實出發(fā)，塑造了一批夢醒了無路可走、倍感痛苦的知識者形象，如《在酒樓上》的呂緯甫，《孤獨者》中的魏連殳，《傷逝》中的涓生、子君等。
《傷逝》具有自省性質(zhì)和懺悔色彩
子君是一個勇敢純真有個性的知識女性
涓生、子君愛情悲劇的主要原因：
A 從社會層面來看——外在原因
社會的扼制 環(huán)境的逼迫 生存的困境
B 從個體生命層面來看——內(nèi)在原因
對愛情的理解不同 心造的幻象
人生價值取向的不同
5 、魯迅知識分子題材小說的獨創(chuàng)性
A 既表現(xiàn)了張揚個性的可貴，又揭示了社會解放、經(jīng)濟解放對個性自由、婚姻家庭幸福和婦女解放的制約，及個人奮斗的脆弱無力，對知識分子具有警策作用。
B 既肯定知識分子的歷史進步作用，也發(fā)掘與批判了他們身上的種種危機，為知識分子的成長進步指明了一條自我批判的道路。
C 中國知識分子的傳統(tǒng)人格——依附型人格
即：在思想上——依傍古人，拘泥經(jīng)典，不敢越雷池半步
在政治上——熱衷仕途，委身皇權(quán)，不敢有任何非分之想。
三、《吶喊》《彷徨》的藝術(shù)成就
魯迅是現(xiàn)代小說的奠基人，他的小說實現(xiàn)了小說形式向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。
1．提供了新的小說觀念
魯迅的取材和寫法，借鑒了西方現(xiàn)代小說的體式，以現(xiàn)實主義方法為主，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)寫法自覺、大膽的突破。
２、提供了新的人物、題材和新的思想主題
①新的人物：魯迅是中國文學(xué)史上第一個真正寫了普通農(nóng)民的小說家。
②新的題材：中國現(xiàn)代小說兩大基本題材（農(nóng)民、知識分子）都是由魯迅開創(chuàng)的。
③新的思想主題：觀察與表現(xiàn)普通人命運的獨特視角，形成了獨特的思想主題。
3．故事情節(jié)的弱化與靈魂揭示的強化
《吶喊》《彷徨》為了更深入地揭示人們靈魂狀態(tài)，對故事情節(jié)的曲折和完整并不倚重，《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》、《傷逝》、《在酒樓上》等大都是以人物的情緒感受作為小說的整體框架，故事情節(jié)和生活畫面被編織進人物的情緒感受之中。
4．結(jié)構(gòu)的兩種基本模式與總體的封閉性
兩種模式一是“看／被看”，一是“離去—歸來—再離去”。
“看與被看”的結(jié)構(gòu)模式在《彷徨》中有一篇極富有象征意味的小說《示眾》里有著獨特的表達(dá) 。
《孔乙己》通過對敘述者的精心選擇，構(gòu)成了多重“看／被看”的深層模式，將這種“無主名無意識的殺人團”以藝術(shù)化的形式表達(dá)出來，小說的主題更加豐富。
其它作品如《祝�！�、《藥》、《狂人日記》等也都有看／被看的場景或結(jié)構(gòu)
“離去—歸來—再離去”的模式也基本構(gòu)成一個系列
這類作品有《祝�！贰对诰茦巧稀贰豆陋氄摺贰豆枢l(xiāng)》等。這類小說敘述者講述他人的故事的同時，也在講述自己的故事，兩者互相滲透影響。
《故鄉(xiāng)》實際上含有兩個故事：“閏土的故事”和“我的故事”，重點則在對“我”的精神歷程的審視，而對閏土的觀照包孕其中。
兩種基本結(jié)構(gòu)模式，都從總體上表現(xiàn)出了圓周式封閉的特性，這種形式封閉的特性，王富仁用了靜––動––靜的結(jié)構(gòu)式表達(dá)
小說不論以什么具體形式開始，在美學(xué)感受上都讓人感到是從靜態(tài)開始，而在結(jié)尾時，則靜態(tài)已經(jīng)復(fù)歸或者即將復(fù)歸
5．點睛白描的藝術(shù)表現(xiàn)手法
白描，就是真實樸素，不加粉飾地描寫對象。用魯迅的話說即是“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄。”
首先運用在對景物的描寫上
其次，將白描手法用于人物形象塑造
“畫眼睛”
《故事新編》：“古今雜糅”的藝術(shù)手法
手法的雜文化——“帶敘帶議論，自由說話”；
語言的雜文化——諷刺、幽默
刻劃人物的雜文化——漫畫式、粗線條地勾勒人物。
第四節(jié)：《野草》
1924年到1926的年間，魯迅在《語絲》上連續(xù)發(fā)表了23首散文詩，1927年，魯迅將其結(jié)集出版，增寫《題辭》一篇，總題名為《野草》。
一、《野草》的創(chuàng)作背景
命名含有深意：一方面是自謙，認(rèn)為這些創(chuàng)作只是來源于現(xiàn)實生活中的“小感觸”；它們“根本不深，花葉不美”，像路旁的“野草”一樣，是“平凡不過的”；另一方面則反映了為社會進步而甘愿獻身的崇高品德，即：為迎接熊熊的進步之火，“野草”甘愿被燒盡。
二、思想傾向
①《野草》最充分地體現(xiàn)了“人的發(fā)現(xiàn)”與“文學(xué)的發(fā)現(xiàn)”的偉大意義和“五四”文學(xué)革命的深刻性。
《野草》是探索“魯迅王國”奧秘的一把鑰匙。
《過客》、《這樣的戰(zhàn)士》等寄托了作者頑強求索、在暗夜中與舊勢力展開搏斗的剛毅精神與戰(zhàn)士情懷。
《野草》關(guān)于生存的思考起源于一種根本性的情緒：深刻的焦慮與不安——一種找不到立足點而漂泊于空中的惶惑心態(tài)。這是一種置身于“無物之陣”，“我”對自身的根本性憂慮。
《影的告別》
對自我存在價值的痛苦感覺與一個先覺的文化戰(zhàn)士的歷史悲劇意識
自己在整個的歷史進程中不過是一個“影子”
②《野草》尖銳地抨擊了世俗社會及黑暗政治的丑惡與荒謬。
《復(fù)仇》——諷刺看客心理。
《立論》——寫現(xiàn)實中“說謊的得好報，說必然的遭打”的荒謬而卻真實的存在，抨擊人們滑頭的逃避之法——“打哈哈”�！端篮蟆�——斥看的無聊、無同情心、虛偽…
（3）《野》解剖了自己的思想，展示其苦悶與彷徨、“黑暗與虛無”。
《影的告別》、《求乞者》、《希望》、《墓碣文》
（4）《野》表達(dá)了對“青年”和光明的期望與向往。
《秋夜》、《希望》、《雪》、《死火》等。
三、對自我存在價值的象征性肯定
《秋夜》中的棗樹、《雪》中“朔方的雪”、《過客》中的“過客”，《這樣的戰(zhàn)士》 中的“戰(zhàn)士”，都是魯迅自我寫照，雖然也流露也一些孤獨的情緒，但更多地表現(xiàn)了魯迅頑強的戰(zhàn)斗精神和對自我存在價值的肯定。
《這樣的戰(zhàn)士》是魯迅的自我寫照
1、“這樣的戰(zhàn)士“的意義
（1）一般的戰(zhàn)士面對的是公認(rèn)的窮兇極惡的敵人，而這樣的戰(zhàn)士面對的敵人披著各種外衣，有著“各種好名稱”。
（3）一般的戰(zhàn)士是以成敗為標(biāo)準(zhǔn)的，而這樣的戰(zhàn)士則知道自己永遠(yuǎn)不會成為勝利者，舊的傳統(tǒng)那“無物之陣”可能是勝利者，盡管心頭充滿悲哀與孤獨感，仍然與之戰(zhàn)斗。
2、“無物之陣”與“無物之物”
這是魯迅專用的名詞，用于概括他在作戰(zhàn)中所面對的敵人的虛偽、狡猾和軟弱。
《這樣的戰(zhàn)士》超越于一般現(xiàn)實生活層面，有魯迅自身生命哲學(xué)的思考。
暗含著作者對社會、對自己、對文藝力效社會正義的懷疑，以及由此產(chǎn)生悲哀與憤懣。
四、“落葉的夢”
魯迅在《臘葉》中自比斑駁的楓葉，蘊含著沮喪頹唐的情緒。
《野草》的深刻性、復(fù)雜性、超前性在于：蘊含著魯迅的人生哲學(xué)——
（A）“無家可歸的惶惑”
（B）“走向死亡的生命”
（C）“悲劇與荒誕”
（D）“自我選擇與反抗絕望”。
（E）尋求與創(chuàng)造；
（F）“超越自我”與“面對世界”。
五、一座藝術(shù)高峰
1、象征主義手法的廣泛運用
2、奇幻壯美的意境創(chuàng)造
《野草》是魯迅的個人話語
奇巧構(gòu)思：借虛幻以寓真實，夢境藝術(shù)
奇崛想象：人鬼對話，人狗對話，我與影對話
奇異景觀：“死火”、“冰谷”、“地獄”
熱情的肯定體現(xiàn)在否定的形式中；急待噴發(fā)的情感、思想孕育在沉默里
六、《朝花夕拾》藝術(shù)特色
①筆調(diào)舒緩平易、明麗清新，飽含深厚的感情。
②濃郁的鄉(xiāng)土氣息。
③敘述、抒情、議論完美結(jié)合。
④墨淡意濃、樸實自然的語言。
第六節(jié) 魯迅雜文
一、魯迅雜文的分期：
1、1918——1924年，初創(chuàng)階段，形成期。
2、1925——1929年，發(fā)展階段，發(fā)展期。
3、1930——1934年，成熟階段，飛躍期。
4、1935——1936年，最高階段，高峰期。
二、魯迅雜文的文類特點：
1、文體很雜，計有政治評論、思想評論、文化評論、時事評論、雜感、隨筆
2、題材很雜，其單篇雖都是獨立的藝術(shù)作品，但從其整體與編年來看，則是豐富多彩的歷史畫卷。
三、魯迅雜文的突出特點
1、批判性、攻擊性的特色
2、在“反常規(guī)”的“多疑”思維燭照下批判的犀利與刻毒
3、雜文思維中“個”與“類”
四、爐火純青、精辟凝煉的藝術(shù)語言
匕首
筆——雜文
投槍
1、尖銳性 2、形象性
3、抒情性 4、哲理性
5、諷刺性 6、音樂性
（1）回環(huán)往復(fù)，一唱三嘆。
（2）講究節(jié)奏
（3）講究韻律、排比、對偶。
第七節(jié) 魯迅研究歷史簡介
一、魯迅研究的分期
(一)建國前
(二)建國后
(1)1949——1966，學(xué)理的發(fā)展期
(2)1966—1976
魯迅被歪曲、篡改、神化，成為政治符號。
(3)1977至今
學(xué)理的正常及深化期
最先的突破：強調(diào)魯迅的啟蒙思想，把研究引向魯迅思想價值的核心
80年代初觀念的根本改變：專業(yè)研究呈現(xiàn)出開創(chuàng)意識，從人生體驗和思想文化入手。
首先，體現(xiàn)注重實際的精神，并為以后魯迅研究提供基礎(chǔ)。
其次，突破舊的研究方式和研究禁區(qū)
再次，帶動思想觀念和思維方式的變革。
80年代中期之后，主體研究新發(fā)現(xiàn)
將魯迅研究引入主觀價值創(chuàng)造和個性精神發(fā)揮的層次，即研究魯迅人學(xué)。如王曉明、錢理群、汪暉等。
二、魯迅研究的誤區(qū)
其一，淡化
其二，神化
把魯迅視為“中國的第一等圣人”，把魯迅神秘化，不允許有任何人性的研究。
其三，政治化
其四，世俗化
與第二種傾向相反，這種趨勢是把魯迅等同于常人，庸人。
三、魯迅研究的未來發(fā)展走向
1、關(guān)于建立和發(fā)展“魯迅學(xué)”問題
2、研究方法問題
A 闡釋方法 B 介入主流文化
C 文本研究 D 比較文學(xué)方法
E 多層面、多角度、科學(xué)、全面地研究
【思考題】
1、怎么理解《吶喊》《彷徨》是中國現(xiàn)代小說的開端與成熟標(biāo)志？
2、試分析《吶喊》《彷徨》表現(xiàn)生活的視角與小說的結(jié)構(gòu)模式。
3、《狂人日記》在中國現(xiàn)代小說史上的開創(chuàng)性意義。
4、簡析狂人形象及其象征意義。
5、簡析阿Q形象及其價值和意義。
6、概述魯迅筆下知識分子塑造的類型及其特征。
參考書目
1、錢理群：《與魯迅相遇》，三聯(lián)出版社2003年版。
2、王富仁：《突破盲點》，中國文聯(lián)出版社2001年版。社戲魯迅ppt課件1：這是社戲魯迅ppt課件1，包括了文學(xué)常識，什么是社戲?走近作者，小說知識介紹，賞析環(huán)境（景物），整體感知，說主題，全文小結(jié)等內(nèi)容，歡迎點擊下載。
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