這是一個(gè)關(guān)于蘭亭集序主要內(nèi)容素材PPT，了解序的特點(diǎn)，掌握文學(xué)常識(shí)。積累重點(diǎn)文言知識(shí)點(diǎn)，理清文章思路結(jié)構(gòu)，熟讀背誦。了解由集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，以及在深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒等內(nèi)容。蘭亭序，又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊帖》。晉代書法家王羲之撰寫，《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)，生死無(wú)常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他中年時(shí)的得意之作。其文書法具有極高的藝術(shù)價(jià)值，王羲之與顏真卿《祭侄季明文稿》、蘇軾《寒食帖》并稱三大行書書法帖。

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學(xué)習(xí)目標(biāo)YKB紅軟基地
1、了解序的特點(diǎn)，掌握文學(xué)常識(shí)。YKB紅軟基地
   積累重點(diǎn)文言知識(shí)點(diǎn)。YKB紅軟基地
2、理清文章思路結(jié)構(gòu)，熟讀背誦。YKB紅軟基地
3、了解由集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨， YKB紅軟基地
   以及在深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。YKB紅軟基地
4、學(xué)習(xí)本文的寫作手法。YKB紅軟基地
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過(guò)，寫書目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。YKB紅軟基地
知識(shí)拓展  YKB紅軟基地
  濫觴——YKB紅軟基地
      本文有“引以為流觴曲水”句。我國(guó)古代有流觴而飲，吟詩(shī)歌賦之雅俗。江河發(fā)源處水流淺小，僅能浮起酒杯�！盾髯�。子道》：“昔者江出于崏山，其始出也，其源可以濫觴。”后以此來(lái)比喻事物的開(kāi)始。如：楚辭中的謠歌可以看作是我國(guó)五言詩(shī)的濫觴。  YKB紅軟基地
“永和九年”是用年號(hào)紀(jì)年法紀(jì)年，即：使用帝王確立的年號(hào)加上序數(shù)詞紀(jì)年；YKB紅軟基地
      “癸丑”是用干支紀(jì)年法紀(jì)年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）進(jìn)行依次組合（甲子－乙丑－丙寅－等）來(lái)紀(jì)年；這一年為東晉穆帝確立“永和”這一年號(hào)的第九年，也是“癸丑”年。兩種紀(jì)年方法一般單用，這里疊用有清晰紀(jì)年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用。YKB紅軟基地
      “暮春”是用孟仲暮紀(jì)月法紀(jì)月，即：三月。YKB紅軟基地
作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的  情有何關(guān)系？　　    YKB紅軟基地
           文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的YKB紅軟基地
    江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但YKB紅軟基地
   在作者筆下，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影，唯山、YKB紅軟基地
   水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山，言其“崇”“峻”YKB紅軟基地
   而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，YKB紅軟基地
   言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)YKB紅軟基地
   和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡YKB紅軟基地
   雅心境的客觀反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士YKB紅軟基地
   們對(duì)山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到YKB紅軟基地
   自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，YKB紅軟基地
   還可以“明理”和“悟道”。YKB紅軟基地
放浪形骸 ——指行動(dòng)不受世俗禮節(jié)的束縛。YKB紅軟基地
東晉是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，YKB紅軟基地
  “天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘YKB紅軟基地
  酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，崇尚清談玄理，有的人“悟YKB紅軟基地
  言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸”之外。YKB紅軟基地
嵇康的“目送歸鴻，手揮五弦，俯仰自得，游心太玄”，代表了魏晉風(fēng)度。目的不在目送，揮弦，而在于領(lǐng)略山水之美，體會(huì)大道。老莊的“道生一，一生二，二生三，三生四，四生萬(wàn)物”，在萬(wàn)物的榮衰變化中有永不滅的生命。YKB紅軟基地
文章第三段表達(dá)了作者怎樣的思想感情？YKB紅軟基地
          作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。YKB紅軟基地
小結(jié)寫作特點(diǎn)：YKB紅軟基地
1、借題發(fā)揮，立意高遠(yuǎn)。YKB紅軟基地
2、文筆洗練，自然有致。YKB紅軟基地
     寫景：16字，美麗景色，清幽氛圍。YKB紅軟基地
     敘事：宴游情形，高雅情致。YKB紅軟基地
     抒情：情隨事遷，感慨系之，情感共鳴。YKB紅軟基地
3、句法駢散并行，以散為主。YKB紅軟基地
    面對(duì)山水、自然，王義之的思考是有一定的哲YKB紅軟基地
  學(xué)淵源的，這不得不談到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的生死觀：         儒家重視人的社會(huì)存在和現(xiàn)世存在，認(rèn)為道德仁YKB紅軟基地
  義遠(yuǎn)較個(gè)體生命重要，以“仁義道德”為核心的倫理YKB紅軟基地
  觀，希望建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值�！兑捉�(jīng)》“天行YKB紅軟基地
  健，君子以自強(qiáng)不息。”孟子“生我所欲也，義亦我所YKB紅軟基地
  欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也。”“太上有立YKB紅軟基地
  德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不YKB紅軟基地
  朽。”重價(jià)值而輕死生，對(duì)死采取視而不見(jiàn)的態(tài)度。      YKB紅軟基地
道家對(duì)死亡有較深刻的認(rèn)識(shí)，代表是莊子，他YKB紅軟基地
  用虛幻的理想境界掩蓋現(xiàn)實(shí)人生苦難，也掩蓋了對(duì)YKB紅軟基地
  死亡的恐懼，主張將個(gè)體的人返回到自然狀態(tài)，取YKB紅軟基地
  消死生差別。《知北游》“人之生，氣之聚也，聚YKB紅軟基地
  則為生，散則為死，若死生為徒。吾又何患？”         到了魏晉，社會(huì)陷入持久的動(dòng)蕩混亂中，“天YKB紅軟基地
  下名士，少有全者”，濃重的死亡意識(shí)籠罩著這一時(shí)代。對(duì)死的恐懼和對(duì)生的憂慮達(dá)到前所未有的程YKB紅軟基地
  度。士人們或“因寄所托，放浪形骸”，或“取諸懷YKB紅軟基地
  抱，悟言一室”。他們不憑仁義道德，也不憑自然萬(wàn)物來(lái)消解死亡意識(shí)，而是直接面對(duì)死亡，“援儒入道”在政治上調(diào)和儒道，人生中追求玄遠(yuǎn)、超越。注重個(gè)性和精神的自由，重清談尚玄學(xué)。      YKB紅軟基地
         儒家的生死觀，重價(jià)值而輕死生。這固然有YKB紅軟基地
  積極的意義，不可否認(rèn)，沒(méi)有生命何來(lái)價(jià)值，價(jià)YKB紅軟基地
  值是對(duì)生命存在的超越，但決不能離開(kāi)生命空談YKB紅軟基地
  價(jià)值。莊子教會(huì)我們坦然達(dá)觀地看待生死，死亡YKB紅軟基地
  并不恐懼。但現(xiàn)實(shí)人生中死生畢竟是不同的。魏YKB紅軟基地
  晉士人在傳統(tǒng)哲學(xué)的縫隙中找到了一種存在的方YKB紅軟基地
  式。表面的頹廢消極中深藏著他們的人生理想，YKB紅軟基地
  對(duì)生命的追求和留戀。生死是一個(gè)永恒的話題，YKB紅軟基地
  有生必有死。我們無(wú)法回避自己的死，但我們可YKB紅軟基地
  以決定自己的生。生命中縱有暗淡，只要心火不YKB紅軟基地
  滅。雖然不是詩(shī)意的棲居，也應(yīng)使生如夏花般絢YKB紅軟基地
  爛。畢竟，生命只有一次。   YKB紅軟基地
知識(shí)點(diǎn)總結(jié)YKB紅軟基地
再見(jiàn)YKB紅軟基地
      謝謝大家YKB紅軟基地

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