這是蘭亭集序教學(xué)教案PPT，主要是1.了解作家作品及文中有關(guān)文化常識(shí)。2.了解課文中的詞類活用、成分省略等語言現(xiàn)象，掌握“修”“期”“致”“臨”“次”等詞的多義性。 3.能翻譯、背誦、默寫全文。（重點(diǎn)）4. 認(rèn)識(shí)作者感情（難點(diǎn)）歡迎點(diǎn)擊下載蘭亭集序教學(xué)教案PPT哦。王羲之有“書圣”之美稱。東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭。與會(huì)者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。 

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問:我國的國粹有哪些 ？ 國畫、京劇、中醫(yī)、烹飪、武術(shù)、書法…… 一．作者介紹 ： 1.王羲之  (303～361)： 東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。會(huì)稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪（今山東臨沂）。為官至右軍參軍，世稱“王右軍”。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終。原有集10卷，已佚。 相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見到李斯、曹喜、鍾繇（yáo） 、梁鵠等著名書法家的書跡，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。王羲之所處的時(shí)代，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長，一變漢、魏以來質(zhì)樸淳厚的書風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美�！稌x書》說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“書圣”。  2.關(guān)于王羲之的逸聞 －東床快婿 “東床快婿”：成語出自南朝·宋·劉義慶的《世說新語·雅量》。東晉時(shí)，王家和謝家都是大的家族，社會(huì)地位高，時(shí)人稱他們?yōu)?“王謝”。 當(dāng)時(shí)的太尉郗鑒是太子的老師。他的女兒才貌雙全，郗鑒愛如掌上明珠，很想為她找個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的人家。郗鑒覺得王家與自己情誼深厚，又同朝為官，聽說他家子弟甚多，個(gè)個(gè)都才貌俱佳，所以就想和王家結(jié)個(gè)秦晉之好。 一天早朝后，郗鑒就把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相說：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里任意挑選吧，凡你相中的，不管是誰，我都同意。”郗鑒就命心腹管家，帶上重禮到了王丞相家。（欲知后文，請(qǐng)看課后） 郗鑒說：“那個(gè)人就是我所要 3.王獻(xiàn)之（344—386），字子敬，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人。 王羲之第七子。工書法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名，并稱“二王”。亦能詩文。 關(guān)于文體特點(diǎn) ——說 “序”  “序言”簡(jiǎn)稱“序”，是一種文體，一般 寫在書或文集的前面，也寫作“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附 于卷末叫“跋”。 重點(diǎn)字詞癸丑 guǐ 會(huì)稽山 kuài jī 稽qǐ首 修禊 xì chóng(崇)山峻嶺 清流激湍 tuān 嗟悼 jiē dào 游目騁懷chěng 聘請(qǐng) pìn 形骸 hái 言簡(jiǎn)意賅gāi 楔子xiē 鍥而不舍 qiè 若合一契qì 彭殤 流觴shāng曲水課文點(diǎn)撥一、閱讀第一、二段，標(biāo)注出你認(rèn)為重要的知識(shí)點(diǎn)。 1、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。 狀語后置 古代一種驅(qū)除不祥的風(fēng)俗 都、全譯：我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，進(jìn)行了修禊活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。 2、此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水（省略句），列坐其次。雖無絲竹管弦之盛（定語后置），一觴一詠，亦足以暢敘幽情。（觴，名作動(dòng)，喝酒） 3、是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（定語后置），所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 思考問題（6問）：第三課時(shí) （3）作者為何說“信可樂也”？ 人眾：群賢畢至，少長咸集 地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右 事趣：流觴曲水，一觴一詠 時(shí)美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢 興雅：仰觀俯察，游目騁懷 （4）本部分可分為哪兩層？（建議從表達(dá)方式入手） 一層：敘述活動(dòng)情形。 二層：抒寫主觀感受。 （5）這部分文字在寫法上（建議從表達(dá)方式入手）有什么特點(diǎn)?    明確：寫景抒情，敘議結(jié)合。 如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”； 下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”    6）這部分話語言有什么特點(diǎn)?    明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。    附：干支紀(jì)年是我國傳統(tǒng)的紀(jì)年方法。 1．干和支的含義：干支是天干、地支的合稱。 天干： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 地支： 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 2．干和支組合后用于紀(jì)年。即：將十天干和十二地支按順序搭配組合成干支，用于紀(jì)年。按此排法，當(dāng)天干 10個(gè)符號(hào)排了六輪與地支12個(gè)符號(hào)排了五輪以后，可構(gòu)成60干支。續(xù)排下去又將恢復(fù)原狀，周而復(fù)始，即如民間所說“六十年轉(zhuǎn)甲子”。 六十年甲子（干支表）： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛己 壬午 癸未 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸丑 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 3.推算方法：用當(dāng)年的數(shù)目減去3.天干除以10，地支除以12，余數(shù)就是干支紀(jì)年的多少年。如：2001年是庚辰年，2002年是辛巳年，2009年是己丑年，2010年是庚寅年。 （例略）天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 4.“十二地支” 與“十二生肖年” ：用十二種動(dòng)物分別與十二地支相配成為“十二生肖年”。如凡是含有“子”的干支年，就是“鼠年”，這一年里出生的人都是屬“鼠”；凡是含有“丑”的干支年就是“牛年”，這一年出生的人都是屬“牛”。以此類推。（如下表） 十二生肖年： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 子鼠 丑牛 寅虎 卯兔 辰龍 巳蛇 午馬 未羊 申猴 酉雞 戌狗 亥豬 5. 以十二地支來表示十二時(shí)辰： 一日有二十四小時(shí)，而我國傳統(tǒng)則以十二個(gè)時(shí)辰來表示，即一時(shí)辰是二小時(shí)。（如下表） 二十四小時(shí)和十二時(shí)辰對(duì)照表： 子 丑 寅 卯 辰 己 23-01：01-03：03-05 :05-07：07-09：09-11 午 未 申 酉 戊 亥 11-13：13-15：15-17：17-19：19-21：21-23 附2：我國古代主要紀(jì)年法： 我國古代紀(jì)年法主要有四種： (1)王公年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如《左傳.殽之戰(zhàn)》：“三十三年春，秦師過周北門。”指魯僖公三十三年�！读�頗藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將。” (2)皇帝年號(hào)紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號(hào)。此后每個(gè)皇帝即位都要改元，并以年號(hào)紀(jì)年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”、《石鐘山記》“元豐七年”)等。 (3)干支紀(jì)年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望。”“丁卯”指公元1627年； 近世還常用干支紀(jì)年來表示重大歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”、“戊戌變法”、“庚子賠款”、“辛丑條約”、“辛亥革命”。 (4)年號(hào)干支兼用法。紀(jì)年時(shí)皇帝年號(hào)置前，干支列后�！逗酥塾洝�“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號(hào)，“壬戌”是干支紀(jì)年 1949年9月27日，全國政協(xié)第一屆全體會(huì)議一致通過中華人民共 和國采用公元紀(jì)年。關(guān)于暮春孟仲季　1、夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)； 諸：兼詞“之于” “悟”通“晤”：面對(duì)面 或因寄所托，放浪形骸之外。 因：依著、隨著。寄：寄托。放浪：放縱、無拘束。形骸：身體、形體 人們彼此相處，俯仰之間就是一生。有人傾吐襟懷抱負(fù)，在室內(nèi)跟朋友會(huì)面交談，有人借其所愛，寄寓自己的情懷，不拘形跡，自由放縱地生活。 （1）本段是如何逐層闡述的？  第一句：眼前聚會(huì)盛況，引起人生感悟。  第二句：兩種生活態(tài)度：“悟言一室”（談玄悟道）與“放浪形骸”（歸隱山林）第三句：兩種生活感受：“快然自足”與”感慨系之”  第四句：過渡深化：生之無常--死之無奈   第五、六句：得出“死生亦大”的結(jié)論，令人悲痛。 （2）用一個(gè)字概括作者的情感傾向： 痛。 （3）“痛”在何處？向之所欣，俯仰之間，已為陳跡修短隨化，終期于盡 （5）請(qǐng)用五個(gè)字概括本段內(nèi)容。發(fā)人生感慨－－ （死生）之痛。 由1、2到第3段，作者的情感變化？樂--------痛 1、每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼（jiēdào），不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。 一：把......看做一樣； 齊：把.....看作相等 虛誕：虛妄荒誕。 彭：彭祖，傳說活了八百歲。 殤：未成年而死去的人。 妄作：沒有根據(jù)。 2、后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者（定語后置），亦將有感于斯文（狀語后置） 思考（3問）：（1）請(qǐng)用五個(gè)字概括本段內(nèi)容，用一個(gè)字概括作者的情感傾向：明作序目的 －－（今昔）之悲 （2）第三段行文的思路是怎樣的？ 為了證明第二段觀點(diǎn)，作者便用自己讀古人文章的體驗(yàn)，并用“若合一契”說明古人也有感于死生，再聯(lián)系當(dāng)時(shí)士大夫中崇尚虛無的思想（一死生、齊彭殤），并力批其非（為虛誕、為妄作），然后把眼光轉(zhuǎn)向未來，以“后之視今，亦猶今之視昔”、“世殊事異------其致一也”，把話題巧妙地引到詩集的編成和意義上來，意義即使“后之覽者”亦有感于死生之大。第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象。  第二句：批駁“死生一體”的觀點(diǎn)，解釋“興感之由” 。第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠(yuǎn)處于困境之中。 第四－－六句：指出結(jié)集的目的、意義：引起后人對(duì)這個(gè)問題的關(guān)注與共鳴。  （3）結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？（練習(xí)一.3） 作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理�？傊�，要用積極的態(tài)度對(duì)待生活。 結(jié)語：  王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。  文言知識(shí)點(diǎn)落實(shí) 補(bǔ)充練習(xí)  1.下列加紅色的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（  ）  A.列坐其次（它的旁邊，指水邊） B.雖無絲竹管弦之盛（借指音樂）  C.夫人之相與（交往）                     D雖世殊事異，所以興懷，其致一也（導(dǎo)致）  2.指出下面有通假字的一項(xiàng)是（  ）  A.每覽昔人興感之由      B.未嘗不臨文嗟悼    C.齊彭殤為妄作      D或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)  3．下列各句在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（  ）  A.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽之娛，信可樂也。－－－抬頭觀覽浩渺的宇宙，低頭審視繁多的物類，借憑它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著看和聽的樂趣，確實(shí)很愉快啊。  B.俯仰一世——很快地度過一生  C固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作——才知道一生一死都是虛假的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。  D.及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣——等到他所向往的事情已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而產(chǎn)生了。    4.下列句中加紅色的字解釋正確的一項(xiàng)是（ ）  A.會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（會(huì)議）  B.群賢畢至，少長咸集（完畢）  C.或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)（或者，也許） D向之所欣（從前） 5.下列各句中停頓有誤的句子是（ ）  A夫人／之相與，俯仰一世 B.此地／有／崇山峻嶺 C. 不知／老之將至 D.足以／極視聽之娛  5.下列語句翻譯正確的一項(xiàng)是（ ）  未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。  A.（我）不能不對(duì)著文章嘆息感傷，（卻）不能理解這是什么緣故。  B（我）未嘗不面對(duì)文章嘆息感傷，（可是）心里（卻）不明白是什么原因。  C．.我）曾經(jīng)邊寫文章邊嘆息感傷，（可是）心里（卻）不明白是什么原因。  D.（我）曾經(jīng)對(duì)著文章嘆息感傷，（可是卻）無法表達(dá)出來。sss紅軟基地

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