這是一個(gè)關(guān)于內(nèi)蒙古草原民俗文化PPT，主要介紹了內(nèi)蒙古草原、區(qū)域簡(jiǎn)介、自然風(fēng)光、蒙古族民俗集萃、蒙古包、蒙古族婚俗、美麗的傳說、飲食文化、宗教文化等內(nèi)容。內(nèi)蒙古自治區(qū)簡(jiǎn)稱內(nèi)蒙古，首府為呼和浩特，是中國(guó)五大少數(shù)民族自治區(qū)之一。位于中國(guó)北部邊疆，西北緊鄰蒙古和俄羅斯，面積有118.3萬平方公里，占全國(guó)總面積的12.3%，在全國(guó)各省中名列第三位。以漢族和蒙古族為主，還有朝鮮、回、滿、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春等民族。全區(qū)分設(shè)9個(gè)轄地級(jí)市，3個(gè)盟；其下又轄11縣級(jí)市、17個(gè)縣、52個(gè)旗、21個(gè)區(qū)（2013年）。包頭市 、巴彥淖爾、烏蘭浩特、呼倫貝爾、鄂爾多斯等為自治區(qū)內(nèi)主要城市。主要山脈有大興安嶺、賀蘭山、烏拉山和大青山。東部草原遼闊，西部沙漠廣布。年均氣溫-1～10℃，全年降水量約50～450毫米。已探明礦藏60余種，稀土、煤、銀等儲(chǔ)量巨大。內(nèi)蒙古自治區(qū)大部分地區(qū)在東亞季風(fēng)的影響之下，屬于溫帶大陸性季風(fēng)氣候區(qū)，氣候復(fù)雜多樣，四季分明。在世界自然區(qū)劃中，屬于著名的亞洲中部蒙古高原的東南部及其周沿地帶，統(tǒng)稱內(nèi)蒙古高原，是中國(guó)四大高原中的第二大高原。截至2016年1月27日，全國(guó)31省區(qū)已全部公布2015年經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)，內(nèi)蒙古排名第十六。

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我愛內(nèi)蒙古——內(nèi)蒙古民俗文化hnw紅軟基地
行政區(qū)劃hnw紅軟基地
區(qū)域簡(jiǎn)介hnw紅軟基地
內(nèi)蒙古是清朝內(nèi)扎克蒙古的簡(jiǎn)稱。hnw紅軟基地
成立日：內(nèi)蒙古自治區(qū)１９４７年５月１日成立于王爺廟（今興安盟烏蘭浩特），是我國(guó)成立最早的少數(shù)民族自治區(qū)。hnw紅軟基地
民族及人口hnw紅軟基地
由蒙古族、漢族、滿族、回族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、朝鮮族等49個(gè)民族組成。hnw紅軟基地
自然風(fēng)光hnw紅軟基地
蒙古族民俗集萃hnw紅軟基地
全國(guó)有蒙古族人口5813947人，其中402.92萬居住在內(nèi)蒙古自治區(qū)。自古以來，他們逐水草而居，游牧在遼闊的草原上，有著獨(dú)特的文化和多姿多彩的民族風(fēng)情。畜牧業(yè)是他們歷史上賴以生存發(fā)展的主要產(chǎn)業(yè)，被稱為"馬背民族"。   hnw紅軟基地
蒙古包不但能夠經(jīng)受大自然的考驗(yàn)，也非常適合游牧民族的生產(chǎn)、生活方式。 hnw紅軟基地
小游牧這一種游牧方式。它既是蒙古人社會(huì)生活的一種模式，也是一種牧業(yè)生產(chǎn)方式 hnw紅軟基地
蒙古人的游牧，有大小不同的兩種。小游牧是在固定地盤上四季輪牧。大游牧是趕著牲畜離開家園，進(jìn)行幾千、幾萬里的大遷徙。蒙古人的大游牧的遷徙方式，一直延續(xù)到北宋末期。 hnw紅軟基地
蒙古族婚俗hnw紅軟基地
蒙古民族的婚禮別具一格，充滿了詩(shī)情畫意，有一種獨(dú)特的魅力。我們可以透過熱鬧有趣、異彩紛呈的一幕幕情節(jié)儀式，感知一個(gè)富于游戲精神的民族靈魂。hnw紅軟基地
鄂爾多斯婚禮 hnw紅軟基地
流傳在鄂爾多斯草原上的蒙古族婚禮，有著悠久的歷史，它以其獨(dú)特的民族特色，濃郁的生活氣息，悠揚(yáng)的歌舞形式和熱烈隆重的場(chǎng)面。表達(dá)了勤勞、勇敢、智慧的鄂爾多斯蒙古族人民對(duì)美好生活的熱情追求和粗獷、豪爽、善良的性格。因此，鄂爾多斯婚禮廣為傳頌，馳名中外，它的許多健康的內(nèi)容，優(yōu)美的情節(jié)，至今還保留著，沿用著。hnw紅軟基地
成吉思汗陵祭祀 hnw紅軟基地
成吉思汗陵在內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原中南部，伊克召盟伊金霍洛旗阿拉騰席勒鎮(zhèn)南甘德爾敖包上，距東勝市南90公里。這座宏偉的陵園225平方公里，周圍是坦蕩的牧場(chǎng)，一望無際，沼淖如鏡，溪水似銀，草木芬芳，風(fēng)景宜人。園內(nèi)各種花木爭(zhēng)芳斗艷，紅桃綠柳，松柏常青。陵園的正前方聳立著兩根穿云旗桿，中間安放著一鼎兩米高的香爐。主體建筑是三座蒙古包式的大殿，連接在一起。分正殿、寢宮、東殿、西殿、東廊、西廊等部分。殿堂建在高臺(tái)基上，臺(tái)基前有九九八十一個(gè)臺(tái)階。整體造型新穎別致，雍容大方，具有蒙古族的典型藝術(shù)風(fēng)格。hnw紅軟基地
"伊金霍洛"為蒙古語，意思是"主人的陵園"。 hnw紅軟基地
美麗的傳說hnw紅軟基地
據(jù)傳說這塊陵地是成吉思汗自己選中的。相傳七百多年前，成吉思汗率領(lǐng)大軍西征，路經(jīng)鄂爾多斯高原。他看到這里山清水秀，草木繁茂，頓時(shí)被這美麗的景色所陶醉。在贊嘆留戀之際，手中的馬鞭子掉在地上。成吉思汗坐在馬背上，沉吟了片刻，說 這里是："衰亡之朝復(fù)興之地，太平盛邦久居之地，梅花幼鹿成長(zhǎng)之所，白發(fā)老翁安息之地。我看這個(gè)地方很美，死后就把我葬在這里吧！"于是部下將他馬鞭掩埋在地下，上面立起敖包。成吉思汗去世后，部將們從六盤山千里迢迢，準(zhǔn)備把他的遺體、衣冠、逢帳運(yùn)往蒙古故地安葬。當(dāng)靈車經(jīng)過伊金霍洛一帶時(shí)，車輪突然陷入泥濘之中，無論多少人馬拉車，還是紋絲不動(dòng)。這時(shí)人們想起成吉思汗生前說過的話。于是就把這個(gè)地方作為祭祀的陵地，并留下500戶"達(dá)爾扈特人"專門侍奉和守衛(wèi)成吉思汗的陵寢。 hnw紅軟基地
成吉思汗祭祀 hnw紅軟基地
成吉思汗祭奠，每年有大祭四次，分別為農(nóng)歷三月二十一日的查干蘇魯克祭、五月十五日的淖爾祭，九月十二日的禁奶祭，十月初三的皮條祭，這四次大祭各在春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，史稱為四時(shí)大祭。 hnw紅軟基地
祭祀成吉思汗的蘇勒德 hnw紅軟基地
蘇勒德是成吉思汗統(tǒng)率的蒙古軍隊(duì)的戰(zhàn)旗，蒙古民族的守護(hù)神，戰(zhàn)無不勝的象征。hnw紅軟基地
祭天hnw紅軟基地
祭火hnw紅軟基地
祭尚西 hnw紅軟基地
  （神樹）hnw紅軟基地
祭祀祖先 hnw紅軟基地
飲 食 文 化 hnw紅軟基地
內(nèi)蒙古菜點(diǎn)特色主要體現(xiàn)在蒙古族的菜點(diǎn)風(fēng)味上。蒙古族人的飲食比較粗獷，以羊肉、奶、野菜及面食為主要的菜點(diǎn)原料。烹調(diào)方法相對(duì)比較簡(jiǎn)單，以烤最為著名。菜點(diǎn)崇尚豐滿實(shí)在，注重原料的本味。 hnw紅軟基地
　　內(nèi)蒙古著名的菜點(diǎn)有：烤羊腿、全羊席、手抓羊肉、奶菜、羊奶、馬奶酒、肉干、哈達(dá)餅、蒙古餡餅、等。 hnw紅軟基地
烤全羊hnw紅軟基地
烤全羊也是多年流傳下來的隆重待客禮儀，其中阿拉善烤羊相當(dāng)有名、正宗，現(xiàn)在更為流行。 hnw紅軟基地
待客的儀式：hnw紅軟基地
把烤好的羊拿出來，使其四肢站立，放在大盤子里。向客人"亮相"以后，再拿回廚房里，把帶皮的肉切開，放在盤子里，與醬和蔥一起放到宴席上，然后把里脊上的瘦肉切下來，放在盤里端上去。最后把帶骨頭的肉端上去，接著才能上飯。這便是烤羊待客的全部過程。hnw紅軟基地
獻(xiàn)術(shù)斯hnw紅軟基地
術(shù)斯是蒙古民族的節(jié)日禮宴是蒙古民族飲食文化的精萃。獻(xiàn)術(shù)斯是非常隆重的禮節(jié)，為了增加宴席氣氛，一般吃術(shù)斯之前都要吟唱現(xiàn)成的《術(shù)斯祝詞》。吟唱者可以是卸羊者或主人方面的人，也可以由其他人越俎代包。誦念獻(xiàn)全羊術(shù)斯的祝詞之前，向祝詞者敬一杯酒。誦念祝詞的人先用無名指向上彈酒，然后舉杯誦辭。誦念祝詞時(shí)的姿勢(shì)各有不同，老年人坐著，中年人單腿跪著，年輕人站著。 在這里需要說明的是，說辭的內(nèi)容和祝誦方法沒有規(guī)定，根據(jù)各地的習(xí)慣和宴席的內(nèi)容(如那達(dá)幕大會(huì)、敖包會(huì)、婚禮等)而采取不同形式，不同內(nèi)容的祝詞。 hnw紅軟基地
勸 酒hnw紅軟基地
蒙古民族的節(jié)日禮宴有敬酒、勸酒、祝酒的習(xí)俗。在酒宴開始之時(shí)，一般要唱著贊歌敬酒三巡，并誠(chéng)摯地請(qǐng)客人干杯。 hnw紅軟基地
敖包hnw紅軟基地
敖包作為蒙古民族文化的代表形式之一，在媒體的傳播下已達(dá)到家喻戶曉、婦孺皆知的程度。一首《敖包相會(huì)》的蒙古民族民歌，更是敖包文化達(dá)到登峰造極的宣傳熱度，紅透大江南北。hnw紅軟基地
在無際的草原上，時(shí)時(shí)會(huì)看到用大小石塊累積起來的巨大的石堆，上插有柳枝，此謂神樹，神樹上插有五顏六色的神幡。巨大的石堆矗立在草原上，鮮艷的神幡如手臂般召喚著遠(yuǎn)方的牧人，這就是敖包。 hnw紅軟基地
祭敖包是蒙古民族薩滿教隆重的祭祀之一hnw紅軟基地
宗教文化hnw紅軟基地
古代的蒙古人最早信仰薩滿教。薩滿教崇拜神靈， 17世紀(jì)以后黃教雖然傳入蒙古地區(qū)，但薩滿教的遺跡在蒙古人的生活中仍然保存著，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:hnw紅軟基地
祭天: 祭騰格里（天）是各種祭祀活動(dòng)中最重要的一種，在山丘等高處立木頭或石堆等標(biāo)記，以此代表“騰格里”。 hnw紅軟基地
祭地: 祭地也是蒙古人自然崇拜的一種。蒙古人有“天父地母”之說，認(rèn)為大地上有名的山川和奇特的草木都有自己的主神。蒙古人把鮮奶和奶酒每天早晨酹向所在地的山巔，表示致祭。 hnw紅軟基地
祭敖包: 這是蒙古民間最普遍的一種祭祀活動(dòng)。敖包是草原上習(xí)見的供人祭祀的山堆， 頂上要插柳枝為叢，立竿為柱。“壘石成山”，“視之為神”， 它是山神、地神及游牧民族保護(hù)神的化身，是薩滿教原始崇拜的典型。 hnw紅軟基地
藏傳佛教（喇嘛教）hnw紅軟基地
藏傳佛教自公元十三世紀(jì)傳入蒙古地區(qū)，十六世紀(jì)后期，阿勒坦汗不遺余力地推行藏傳佛教。經(jīng)過幾百年的潛移默化，佛教的觀念內(nèi)容已滲透到蒙古民族的價(jià)值觀念、審美情趣、道德規(guī)范、思維模式、行為方式的深層結(jié)構(gòu)之中，積淀為一種獨(dú)特的文化心理結(jié)構(gòu)。hnw紅軟基地
召?gòu)R文化hnw紅軟基地
呼和浩特市是一座有著400多年歷史的塞外名城。人們也把它稱作召城。召，是蒙古語，譯成漢語就是寺廟。而事實(shí)上，呼和浩特是先有召，后有城。在這其中，最負(fù)盛名的當(dāng)屬大召了。在呼和浩特大召內(nèi)現(xiàn)在供奉著一座全國(guó)最大的銀佛。hnw紅軟基地

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