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- 素材上傳:
- ppt
- 上傳時間:
- 2017-08-10
- 素材編號:
- 92456
- 素材類別:
- 語文課件
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這是一個關(guān)于魯迅的拿來主義教案PPT課件,主要 1.了解雜文的相關(guān)知識,理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點。2.正確理解文中比喻的含意,學(xué)習(xí)運用比喻論證的技巧。 3.學(xué)習(xí)對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度和方法,敢于發(fā)表自己的意見,培養(yǎng)探究能力和創(chuàng)新精神!赌脕碇髁x》 發(fā)表于1934年6月4日,作者魯迅。內(nèi)容中批判了當(dāng)時國民黨的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度,闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來文化的論點。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。魯迅先生的《拿來主義》一文,寫于1934年6月4日。對文學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承問題,是魯迅一直非常注意的一個重大問題。他的觀點最早偏重于對某些頑固派吹捧“國粹”的批判,接著也批判過一味崇洋、西化的論調(diào)。這在當(dāng)時,他的批判都有針對性,是針對著全盤繼承論和全盤否定論兩個極端的。兩個極端當(dāng)然都不對,反對走這兩個極端,如能以辯證唯物論和歷史唯物論的觀點為指導(dǎo),另外探索正確的道路,本來完全有可能,但由于缺乏“沉著,勇猛,有辨別,不自私”的精神、態(tài)度和能力,不少人反而彷徨,甚至害怕起來了,對文學(xué)遺產(chǎn)采取了不敢接觸,不敢擇取的態(tài)度。其中,也有一些是主張革新,要求創(chuàng)新的進步人物。在他們看來,不向文學(xué)遺產(chǎn)拿點東西,照樣可以創(chuàng)造出新文化、新文藝來,仿佛革新與繼承是沒有什么關(guān)系,更沒有必然關(guān)系的。正是針對著這種新情況,新問題,也懷著不可抑止的激情,寫了這篇《拿來主義》。這篇文章中的基本觀點,雖然在他成于此文前后的其他文章中也有所表現(xiàn),但都不如此文表現(xiàn)得集中、全面而且形象生動。為了更詳細地理解他這篇文章,我們有必要參看他其他一些文章。不過此文的確是他討論文學(xué)遺產(chǎn)批判繼承問題的一篇最重要、最深刻的文章。雖已過去了半個世紀(jì),今天讀時仍覺得虎虎有生氣,充滿著科學(xué)價值與革命精神。因為半個世紀(jì)來,被他在這篇戰(zhàn)斗檄文里指責(zé)為“孱頭”,怒罵為“昏蛋”,鄙夷為“廢物”的人仍不斷出現(xiàn),歡迎點擊下載魯迅的拿來主義教案PPT課件哦。
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《且介亭雜文》緣起
有一段時間,魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域,這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半,成“且介”,以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。
寫作背景
清朝政府實行“閉關(guān)主義”,其結(jié)果是落后挨打;鴉片戰(zhàn)爭以后,清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”;國民黨反動政府繼承他們的衣缽,政治上投靠帝國主義,經(jīng)濟上以至文化上繼續(xù)實行“送去主義”。
當(dāng)時在文化工作者中間,在對待外國文化問題上,存在兩種錯誤認識,概括起來,就是“全盤否定”和“全盤西化”。
針對這些錯誤認識,魯迅寫了這篇文章,提出了“拿來主義”的口號,闡明了對待外國文化和本國舊文化的正確態(tài)度。
閱讀課文,解答下列問題:
1、分析結(jié)構(gòu)層次,概括大意。
2、作者是怎樣批判“送去主義”的?
3、作者在批判“送去主義”之后,是怎樣論述“拿來主義”的主張的:
(1)“送去”“送來”和“拿來”有什么不同?
(2)“大宅子”比喻什么?對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說理的?
(3)“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣說理的?
(4)文章結(jié)尾共有五個句子組成,如果這五句話是五個問題的答案,應(yīng)提哪五個問題?“拿來”的最終目的是為了什么?
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