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- 2017-08-10
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- 語文課件
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這是一個關(guān)于魯迅的拿來主義教案PPT,主要是初讀課文,1.學習本文運用比喻論證把抽象深奧的道理講得深入淺出的方法,體會生動形象的論證藝術(shù)對表現(xiàn)思想內(nèi)容的好處。2.了解雜文的特點,體會魯迅雜文犀利、辛辣、幽默的語言特點。3.學習本文,認清對待外來文化的正確態(tài)度——批判地吸收,并能運用正確的觀點解釋一些實際問題!赌脕碇髁x》 發(fā)表于1934年6月4日,作者魯迅。內(nèi)容中批判了當時國民黨的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度,闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來文化的論點。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。魯迅先生的《拿來主義》一文,寫于1934年6月4日。對文學遺產(chǎn)的批判繼承問題,是魯迅一直非常注意的一個重大問題。他的觀點最早偏重于對某些頑固派吹捧“國粹”的批判,接著也批判過一味崇洋、西化的論調(diào)。這在當時,他的批判都有針對性,是針對著全盤繼承論和全盤否定論兩個極端的。兩個極端當然都不對,反對走這兩個極端,如能以辯證唯物論和歷史唯物論的觀點為指導,另外探索正確的道路,本來完全有可能,但由于缺乏“沉著,勇猛,有辨別,不自私”的精神、態(tài)度和能力,不少人反而彷徨,甚至害怕起來了,對文學遺產(chǎn)采取了不敢接觸,不敢擇取的態(tài)度。其中,也有一些是主張革新,要求創(chuàng)新的進步人物。在他們看來,不向文學遺產(chǎn)拿點東西,照樣可以創(chuàng)造出新文化、新文藝來,仿佛革新與繼承是沒有什么關(guān)系,更沒有必然關(guān)系的。正是針對著這種新情況,新問題,也懷著不可抑止的激情,寫了這篇《拿來主義》。這篇文章中的基本觀點,雖然在他成于此文前后的其他文章中也有所表現(xiàn),但都不如此文表現(xiàn)得集中、全面而且形象生動。為了更詳細地理解他這篇文章,我們有必要參看他其他一些文章。不過此文的確是他討論文學遺產(chǎn)批判繼承問題的一篇最重要、最深刻的文章。雖已過去了半個世紀,今天讀時仍覺得虎虎有生氣,充滿著科學價值與革命精神。因為半個世紀來,被他在這篇戰(zhàn)斗檄文里指責為“孱頭”,怒罵為“昏蛋”,鄙夷為“廢物”的人仍不斷出現(xiàn),歡迎點擊下載魯迅的拿來主義教案PPT哦。
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《且介亭雜文》緣起
有一段時間,魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域,這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半,成“且介”,以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。
思考
魯迅寫了這篇文章,提出了什么口號?
針對什么闡明了一種正確態(tài)度?
寫作背景
清朝政府實行“閉關(guān)主義”,其結(jié)果是落后挨打;鴉片戰(zhàn)爭以后,清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”;國民黨反動政府繼承他們的衣缽,政治上投靠帝國主義,經(jīng)濟上以至文化上繼續(xù)實行“送去主義”。
當時在文化工作者中間,在對待外國文化問題上,存在兩種錯誤認識,概括起來,就是“全盤否定”和“全盤西化”。
針對這些錯誤認識,魯迅寫了這篇文章,提出了“拿來主義”的口號,闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。
劃分段落層次歸納段落大意
送去 ——
主動送去, 媚外求榮,自欺欺人
送來 ——
被動接受, 沒有選擇,大受其害
因為送去、送來都不好,所以只能拿來(因果論證)
對照表一
對照表一
對照表一
對照表一
思考
作者要論說的是“拿來主義”,為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?
作者要論說的是“拿來主義”,但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的,近代的“閉關(guān)主義”必然導致“現(xiàn)在”的“送去主義”。
“閉關(guān)主義、送去主義”是作為“拿來主義”對立面出現(xiàn)的,“破”中有“立”,“破”正是為了“立”。對比鮮明,襯托突出。
研習第一部分:
弄清“送去主義”的實質(zhì)與危害,體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現(xiàn)力。
思考
第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?
作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?
◎第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?
這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴格的限制,只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日,那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北,國民黨政府推行賣國主義政策,變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán),確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此,用“別的且不說罷”的句子,不僅使論述的范圍明確,而且增強了揭露的深刻性。
◎作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?
“先送”一批古董到巴黎去展覽,“不知后事如何”,即有去無回,這是媚外的可恥行徑;
還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路掛過去,“發(fā)揚國光”,反語,諷刺不以為恥,反以為榮;
“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進‘象征主義’……也可以算得顯出一點進步了”,用這種方式來顯示一點進步,多么可憐,暗示“學藝”上的東西已經(jīng)相當貧乏。
作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家,而是指向賣國媚外的反動當局及其御用文人,字里行間充滿著憎惡和鄙視。
思考
一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴重后果及危害?
“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?
◎一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴重后果及危害?
作者以尼采自詡他是太陽,光熱無窮,只是給與,不想取得作類比,“尼采究竟不是太陽,他發(fā)了瘋”;中國若“只是送出去”,同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來,就足夠全世界幾百年之用”,“幾百年之后呢”?我們的子孫,“當佳節(jié)大典之際,他們拿不出東西來,只好磕頭賀喜,討一點殘羹冷炙做獎賞”。“磕頭”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語,形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。
◎“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?
拋來指把無用的東西拋棄掉,或者無代價地送人或施舍,一般不懷有什么不良的動機或目的。
拋給指有目的的、帶惡意的輸出。
“嗟來之食”‘輕蔑、侮辱
思考
課文的第5段在文章中起什么作用?
簡要說說:前面4段講的什么問題?后面5段講的什么問題?
◎第5段是過渡段,它起著承上啟下的作用。
◎前面4段,揭示什么是“送去主義”及實行“送去主義”的危險性;后面5段,論證什么是“拿來主義”及為什么要實行“拿來主義”。
理解“拿來主義”的主張,領(lǐng)會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。
為什么要實行拿來主義
第一層:只是送去,有往無來
(有悖于交往原則)
第二層:只是送去,必淪為乞丐。
(要正視歷史邏輯)
第三層:聽憑“送來”大受其禍害。
(應(yīng)重視現(xiàn)實教訓)
雜文形象說理特點
以小見大,就近取譬。闡明抽象、深刻道理
對比、反襯
諷刺性強,不失幽默感
魯迅名言
倘是獅子,自夸怎樣肥大是不妨事的,但如果是一口豬或一匹羊,肥大倒不是好兆頭。
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