這是一個關于大眾傳播學案例分析PPT課件，主要介紹了大眾傳播的定義、特點和社會功能、大眾傳播的產生與發(fā)展過程、大眾傳播的社會影響等內容。大眾傳播 大眾傳播的定義、特點和社會功能 一.大眾傳播的定義專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術和產業(yè)化的手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模信息生產和傳播的活動。二.大眾傳播的特點 1.傳播者是從事信息生產和傳播的專業(yè)化組織 2.運用先進的傳播技術和產業(yè)化手段大量生產、復制和傳播信息 3.受眾是社會上的一般大眾 4.大眾傳播的信息兼具商品屬性和文化屬性 5.傳統(tǒng)大眾傳播單向性強 6.大眾傳播是一種制度化的傳播三.大眾傳播的功能 1.拉斯韋爾“三功能說” 環(huán)境監(jiān)視（瞭望哨）社會聯(lián)系與協(xié)調（聯(lián)系社會各部分以適應環(huán)境）社會遺產傳承（文化傳承） 賴特“四功能說” 環(huán)境監(jiān)視（警戒外來威脅、滿足社會的常規(guī)活動的信息需要 ）解釋與規(guī)定（社會協(xié)調）社會化提供娛樂環(huán)境監(jiān)視社會協(xié)調 文化傳承社會化娛樂 3.施拉姆的概括 1982 《傳播學概論》社會雷達：一般社會功能操縱、決定和管理：政治功能經濟功能 4.拉扎斯菲爾德和默頓的觀點 隱形功能：賦予地位強化社會規(guī)范 大眾傳播的功能分析 廣電總局《關于進一步加強電視上星綜合頻道節(jié)目管理的意見》，其中提出從2012年1月1日起，34個電視上星綜合頻道要提高新聞類節(jié)目播出量，同時對部分類型節(jié)目播出實施調控，以防止過度娛樂化和低俗傾向。 大眾傳播的產生與發(fā)展過程 大眾報刊與傳播電報、電影、廣播與大眾傳播電視媒介與當代大眾傳播互聯(lián)網與大眾傳播的新革命一.大眾報刊與傳播施拉姆認為，大眾傳播誕生于15世紀40—50年代，其標志是德國工匠古登堡使用印刷機和金屬活字技術，成功印刷出第一批油印《圣經》，施拉姆稱為“慶祝大眾傳播開始的日子”，歡迎點擊下載大眾傳播學案例分析PPT課件哦。

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大眾傳播 大眾傳播的定義、特點和社會功能 一.大眾傳播的定義專業(yè)化的媒介組織運用先進的傳播技術和產業(yè)化的手段，以社會上一般大眾為對象而進行的大規(guī)模信息生產和傳播的活動。 二.大眾傳播的特點 1.傳播者是從事信息生產和傳播的專業(yè)化組織 2.運用先進的傳播技術和產業(yè)化手段大量生產、復制和傳播信息 3.受眾是社會上的一般大眾 4.大眾傳播的信息兼具商品屬性和文化屬性 5.傳統(tǒng)大眾傳播單向性強 6.大眾傳播是一種制度化的傳播三.大眾傳播的功能 1.拉斯韋爾“三功能說” 環(huán)境監(jiān)視（瞭望哨）社會聯(lián)系與協(xié)調（聯(lián)系社會各部分以適應環(huán)境）社會遺產傳承（文化傳承） 賴特“四功能說” 環(huán)境監(jiān)視（警戒外來威脅、滿足社會的常規(guī)活動的信息需要 ）解釋與規(guī)定（社會協(xié)調）社會化提供娛樂環(huán)境監(jiān)視社會協(xié)調 文化傳承社會化娛樂 3.施拉姆的概括 1982 《傳播學概論》社會雷達：一般社會功能操縱、決定和管理：政治功能經濟功能 4.拉扎斯菲爾德和默頓的觀點 隱形功能：賦予地位強化社會規(guī)范 大眾傳播的功能分析 廣電總局《關于進一步加強電視上星綜合頻道節(jié)目管理的意見》，其中提出從2012年1月1日起，34個電視上星綜合頻道要提高新聞類節(jié)目播出量，同時對部分類型節(jié)目播出實施調控，以防止過度娛樂化和低俗傾向。 大眾傳播的產生與發(fā)展過程 大眾報刊與傳播電報、電影、廣播與大眾傳播電視媒介與當代大眾傳播互聯(lián)網與大眾傳播的新革命一.大眾報刊與傳播施拉姆認為，大眾傳播誕生于15世紀40—50年代，其標志是德國工匠古登堡使用印刷機和金屬活字技術，成功印刷出第一批油印《圣經》，施拉姆稱為“慶祝大眾傳播開始的日子” 。 Gutenberg Bible（42-line Bible）1854-1855 19世紀30年代大眾報刊的出現(xiàn)是近代大眾傳播的起點，以19世紀30年代《紐約太陽報》和《先驅報》的創(chuàng)刊為標志，即廉價“便士報”的出現(xiàn)。二、電報、電影、廣播與大眾傳播 1838年，塞繆爾·莫爾斯發(fā)明了第一臺實用電報機；1844年，美國開設了第一條電報線路。此后，這種“閃電式的傳播線路”迅速發(fā)展，形成了巨大的通信網絡。 1895年巴黎出現(xiàn)第一家電影院，在不到20年的時間里，進化成了一種主要的大眾娛樂形式。二戰(zhàn)后，電影很快發(fā)展成為包括生產、發(fā)行和放映在內的大規(guī)模產業(yè)，成了藝術、娛樂、大商業(yè)和現(xiàn)代技術的融合。 人類歷史上第一次進入家庭的大眾電子媒介是廣播。第二次世界大戰(zhàn)以后，隨著半導體技術的發(fā)展，收音機越來越趨于小型化、便攜化，價格越來越低廉，成為現(xiàn)代人獲得信息和娛樂的便利媒介。 三、電視媒介與當代大眾傳播 20世紀最重大的事件之一，是電視媒介的出現(xiàn)和發(fā)展。 20世紀20年代電視進入實驗播放階段的。 1928年，美國通用電器公司WGY臺播出了第一部電視��； 1938年，在美國已有17座實驗臺播出電視節(jié)目； 1941年，NBC、CBS開始商業(yè)電視廣播。 在電視出現(xiàn)以前，從來沒有任何一種媒介擁有如此眾多的受眾和普遍的影響。 電視的吸引力來自它的媒介特性：電視集視聽覺手段于一體，通過影像、畫面、聲音、字幕以及特技等多方面地傳遞信息，給受眾以強烈的現(xiàn)場感、目擊感和沖擊力；它不僅是人們獲得外界新聞和信息的手段，而且是豐富多彩的文化生活和娛樂的主要提供者。 三、電視媒介與當代大眾傳播在21世紀的今天，電視媒介的新革命：數字壓縮技術的進步使電視進入多頻道化時代，電視媒體的內容更豐富，選擇性更強；多媒體技術使電視的表現(xiàn)手段更多彩，傳輸的信息質量更高；電腦和網絡技術大大提高了電視傳播的雙向性和互動性；衛(wèi)星傳輸技術的普遍采用使電視傳播進入了一個跨國傳播和全球傳播的時代。 AppleTV ？四、互聯(lián)網與大眾傳播的新革命互聯(lián)網是一個非常復雜的信息傳播平臺，它既是個人信息處理的工具，也是人際傳播、群體傳播和組織傳播的手段，而大眾傳播也是它的一個基本功能。 互聯(lián)網傳播的革命意義，并不僅僅在于它創(chuàng)造了幾乎“全能”的自身，還在于它正在推動傳統(tǒng)大眾傳播的轉型。與互聯(lián)網傳播融合，實現(xiàn)自身全面的數字化轉型，已經成了傳統(tǒng)大眾傳媒亟待解決的課題。四、互聯(lián)網與大眾傳播的新革命互聯(lián)網傳播的特點傳播速度的實時性信息內容的海量性信息形態(tài)的多媒體性信息檢索的便利性傳播過程的交互性 傳播范圍的全球性 大眾傳播的社會影響一、大眾媒介與現(xiàn)代人的生活 （一）“基于樂觀主義期待”的肯定態(tài)度早期的樂觀主義觀點以美國政治學家J.布萊士為代表輿論是民主政治的基礎，輿論的發(fā)展和形成可以分為歷史和現(xiàn)實兩個過程。 從歷史過程來看，輿論經過了被動地忍受權威支配和統(tǒng)治的階段，正在迎來輿論自身成為統(tǒng)治力量的時代。從現(xiàn)實過程來看，圍繞社會公共事件的輿論的形成，大體要經歷四個階段： （一）“基于樂觀主義期待”的肯定態(tài)度布萊士認為，報刊的三種重要功能，使它成為合理的、理性的輿論形成的最重要推動力（一）“基于樂觀主義期待”的肯定態(tài)度法國學者塔爾德注意到了報刊的社會和政治功能 。 塔爾德認為報刊對社會的一個最主要的貢獻，就是造就了現(xiàn)代輿論的主體——公眾 。 報紙的出現(xiàn)導致了公眾的誕生，公眾與作為物理人群的“集群”不同，他們是“純粹的精神上的集合體”。 塔爾德認為，唯有作為公眾意見的輿論才具有政治上的正當性和合理性，報刊則是將分散的公眾連成一個有機整體的紐帶；公眾的規(guī)模將隨著報刊的普及而無限擴大，而社會也將會由受“習慣和傳統(tǒng)”支配的時代前進到以“流行和革新”為主流的時代。（一）“基于樂觀主義期待”的肯定態(tài)度美國社會學家C.H.庫利對大眾傳播寄予厚望 。 庫利在1909年出版的《社會組織》一書中寫道，“印刷意味著民主”，而民主只有在輿論獲得某種組織性之際才能夠成為現(xiàn)實。 庫利認為，這些近代傳播媒介的發(fā)達不僅擴大了人類的交流與溝通，而且促進了“各國、各民族和階層間的共通的人性和道德的發(fā)展”。 （二）“懷疑主義”的憂慮態(tài)度進入20世紀后，西方資本主義國家大眾傳播事業(yè)集中和壟斷的加劇，使得大眾傳播不但沒有成為一般公眾參與政治的手段，反而越來越成為壟斷資本和少數特權人物操作輿論的工具。 在兩次世界大戰(zhàn)中，大眾傳播成了帝國主義列強進行大規(guī)模的宣傳戰(zhàn)和心理戰(zhàn)的新型武器，使人們認識到大眾傳播給社會帶來的并不僅僅是光明，在某種意義上，它還是一種破壞性的、可怕的力量。 （二）“懷疑主義”的憂慮態(tài)度拉扎斯菲爾德與默頓提出大眾傳播使現(xiàn)代人滿足于膚淺的表層信息、具有“麻醉神經”的負功能的觀點。 日本學者清水幾太郎認為，現(xiàn)代社會是一個由“信息的大量復制”所支配的社會，將廣大受眾淹沒在表層信息的“洪水”中，使他們喪失了對重要的公共事物的理性思考和判斷的能力；大眾傳播對現(xiàn)代人來說類似于一種“心理暴力”。 美國精神醫(yī)學家E.D.格林在《電視與美國人的性格》一文中認為，電視的煽情性和刺激性，使許多美國人退化到了只會“邊看電視邊吸吮手指”的地步。 結論對任何一種傳播媒介社會影響的性質都不能簡單地做出結論。 歸根到底，大眾傳播是伴隨著傳播科技的發(fā)展而出現(xiàn)的一種強有力的大型社會信息系統(tǒng)，這種信息系統(tǒng)發(fā)揮什么性質的影響，關鍵在于使用和管理它的人，以及它所處的社會制度和這些制度賦予它的使命。因此，脫離開具體的歷史和社會條件，單純地討論大眾傳播的“善”與“惡”問題是沒有意義的。三、大眾傳播、信息環(huán)境與人的行為（一）人與環(huán)境互動過程的變化 （二）大眾傳播與現(xiàn)代信息環(huán)境信息環(huán)境的定義：一個社會中由個人或群體接觸可能的信息及其傳播活動的總體構成的環(huán)境。 第一，構成信息環(huán)境的基本要素是具有特定含義的語言、文字、聲音、圖畫、影像等信息符號；第二，一系列的信息符號按照一定的結構相互組合便構成具有完整意義的訊息，它們不僅僅是告知性的，而且是提示性或指示性的，因而對人的行為具有制約作用；第三，當某類信息的傳播達到一定規(guī)模時，便形成該時期和該社會信息環(huán)境的特色和潮流。 因此，信息環(huán)境具有社會控制的功能，是制約人的行為的重要因素。（二）大眾傳播與現(xiàn)代信息環(huán)境在現(xiàn)代社會中，大眾傳播是信息環(huán)境的主要營造者。大眾傳播在形成信息環(huán)境方面的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在兩個方面 ： （三）現(xiàn)代社會中“信息環(huán)境的環(huán)境化”現(xiàn)象 20世紀20年代，美國著名新聞工作者李普曼提出了現(xiàn)代人“與客觀信息的隔絕”的問題。 他認為，現(xiàn)代社會越來越巨大化和復雜化，人們由于實際活動范圍、精力和注意力有限，不可能和與他們有關的整個外部環(huán)境和眾多的事物都保持經驗性接觸，在超出自己親身感知以外的事物，人們只能通過各種“新聞供給機構”去了解。這樣，人的行為已經不再是對客觀環(huán)境及其變化的反應，而成了對新聞機構提示的某種“擬態(tài)環(huán)境” 的反應。 （三）現(xiàn)代社會中“信息環(huán)境的環(huán)境化”現(xiàn)象所謂“擬態(tài)環(huán)境”就是我們所說的信息環(huán)境 。 “擬態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實環(huán)境的鏡子式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結構化以后向人們提示的環(huán)境。 然而，由于這種加工、選擇和結構化活動是在一般人看不見的地方(媒介內部)進行的，所以人們通常意識不到這一點，而往往把“擬態(tài)環(huán)境”作為客觀環(huán)境本身來看待。 （三）現(xiàn)代社會中“信息環(huán)境的環(huán)境化”現(xiàn)象 “我們必須特別注意到一個共同的因素，這就是在人與他的環(huán)境之間插入了一個擬態(tài)環(huán)境，他的行為是對擬態(tài)環(huán)境的反應。但是，正因為這種反應是實際的行為，所以它的結果并不作用于刺激引發(fā)了行為的擬態(tài)環(huán)境，而是作用于行為實際發(fā)生的現(xiàn)實環(huán)境。” 1914年，有一些英國人、法國人和德國人住在一個海島上，那個海島不通電報，英國的郵船60天才來一次。9月里，郵船尚未來到，島上的居民仍在談論不久前報紙上報道的關于即將審訊凱克勞斯夫人槍擊加斯頓·卡爾默特的事，并聚集在碼頭上，想從船長那里知道判決的情況�？墒�，他們了解到的卻是英國和法國訂立了神圣同盟，向德國開戰(zhàn)已6個多星期了。在這不可思議的6個星期中，島上的英、法居民和德國居民實際上已是敵人了，但他們相處得還是像朋友一樣。 回過頭來看，對于我們仍然生活在其中的世界，我們的認識是何等的間接。我們可以看到，報道現(xiàn)實環(huán)境的新聞傳給我們有時快，有時慢；但是，我們總是把我們自己認為是真實的情況當作現(xiàn)實環(huán)境本身。在涉及現(xiàn)在我們行動所遵循的信念時是較難回想起這一點的，但是，對于別的民族和別的時代，當他們狂熱地相信那些荒誕可笑的世界圖像時，我們卻較易看清并自鳴得意。我們堅信，根據我們事后清楚的認識，他們需要知道的世界和他們確實知道的世界，往往是十分矛盾的兩回事。 李普曼《公眾輿論》閱讀書目《公眾輿論》3GG紅軟基地

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