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印象主義是19世紀(jì)末20世紀(jì)初首先在繪畫領(lǐng)域興起的一個(gè)藝術(shù)流派，風(fēng)格源于莫娜的《印象：日出》，印象主義音樂(lè)多以自然景物或詩(shī)歌繪畫為題材，注重表達(dá)對(duì)客觀事物瞬間的印象，音樂(lè)大多具有神秘和飄忽朦朧的意境，充斥著若隱若現(xiàn)的氣氛和色調(diào)。 塔塔爾族：我國(guó)少數(shù)民族之一，屬于白色人種。 塔塔爾人信仰伊斯蘭教，服飾風(fēng)格整潔、艷麗，刺繡裝飾精美。 我國(guó)新疆的塔塔爾族，是古代北方突厥汗國(guó)“韃靼”部落的后裔。塔塔爾族是跨國(guó)民族，其人口多數(shù)居住于中亞諸國(guó)和俄羅斯境內(nèi)，在我國(guó)塔塔爾族人口不足5000人。塔塔爾族族源成分比較復(fù)雜，歷史上融合有保加爾人、蒙古人、楚瓦什人和摩爾達(dá)維亞人等。 《在銀色的月光下》，此歌一直被約定俗成的定為新疆塔塔爾族民歌，實(shí)際上它是俄羅斯族民歌。早在1949年，“西部歌王”王洛賓在新疆軍區(qū)任文藝科長(zhǎng)時(shí)，結(jié)識(shí)了很多少數(shù)民族朋友，并經(jīng)常在一起喝酒唱歌。其中，一個(gè)塔塔爾族青年歌手唱了一首歌，王洛賓記下后進(jìn)行了改編，定名為《在銀色的月光下》，署名為塔塔爾族民歌。后來(lái)，王洛賓幾經(jīng)考證，確定這首歌應(yīng)該是俄羅斯族民歌，想要改正時(shí)，這首歌已在全國(guó)傳唱。沒(méi)過(guò)多久，王洛賓的命運(yùn)便被卷進(jìn)了政治的漩渦之中，也就無(wú)法再改更正一個(gè)小小的失誤了。直到王洛賓去世前，他終于將這署成塔塔爾族的歌又改回了俄羅斯族民歌。 然而，我國(guó)著名民族音樂(lè)學(xué)家毛繼增在新疆奇臺(tái)縣大泉塔塔爾民族自治鄉(xiāng)采風(fēng)時(shí)所作的調(diào)查報(bào)告中說(shuō)：“在全國(guó)惟一的塔塔爾民族鄉(xiāng)，我們僅找到一首塔塔爾族民歌，這里的塔塔爾族傳統(tǒng)音樂(lè)瀕臨失傳。” 毛繼增說(shuō)，他們?cè)诖笕�塔塔爾民族自治鄉(xiāng)采風(fēng)時(shí)，經(jīng)過(guò)多方努力，僅在黑溝二村采錄到一首塔塔爾族民歌《你的眼睛》。演唱這首歌曲的６個(gè)塔塔爾族姑娘還是在新疆藝術(shù)學(xué)院教師吐?tīng)柡榻�的提示下才唱完全曲的，而且唱詞中的大部分已演變?yōu)楣�薩克語(yǔ)。當(dāng)?shù)氐乃�塔爾族青年雖能表演本民族的傳統(tǒng)舞蹈，但其中夾雜著不少哈薩克族舞蹈語(yǔ)匯。毛繼增在分析這種現(xiàn)象的原因時(shí)說(shuō)，由于90多年前塔塔爾族遷至新疆奇臺(tái)縣境內(nèi)時(shí)，可能已失傳了一部分傳統(tǒng)音樂(lè)和舞蹈，加上現(xiàn)在流行音樂(lè)的沖擊，其原本脆弱的藝術(shù)生態(tài)便更顯勢(shì)弱。 為了喚醒塔塔爾族對(duì)本民族文化的記憶，毛繼增將課題組在塔城和伊犁地區(qū)采錄的10首塔塔爾族民歌轉(zhuǎn)錄了一份留給當(dāng)?shù)卣�府。奇臺(tái)縣文化局和大泉塔塔爾民族自治鄉(xiāng)政府也決定在全鄉(xiāng)范圍內(nèi)，特別是中小學(xué)倡導(dǎo)表演塔塔爾族傳統(tǒng)音樂(lè)舞蹈，搶救、保護(hù)和傳承塔塔爾族傳統(tǒng)歌舞藝術(shù)。gLF紅軟基地

月光下的鳳尾竹ppt：這是月光下的鳳尾竹ppt，包括了作詞：倪維德，作曲：施光南，葫蘆絲演奏《月光下的鳳尾竹》，樂(lè)曲分析，傳說(shuō)，葫蘆絲，葫蘆絲結(jié)構(gòu)與材質(zhì)，民族節(jié)日，潑水節(jié)，孔雀舞來(lái)歷等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

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