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- 2016-03-05
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這是一個(gè)關(guān)于韓愈生平簡(jiǎn)介PPT,詳細(xì)的介紹了韓愈的個(gè)人基本資料以及韓愈的詩(shī)集作品賞析等內(nèi)容。韓愈(768~824),字退之,世稱(chēng)韓昌黎,河陽(yáng)(今河南省孟州市)人,祖籍河北昌黎,長(zhǎng)慶四年,因病告假,十二月二日,因病卒于長(zhǎng)安,終年五十七歲。韓愈是唐代杰出的文學(xué)家、思想家,古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,在中國(guó)散文發(fā)展史上地位崇高。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”,明人推他為唐宋八大家之首,與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng),任裴度的行軍司馬。思想上,韓愈崇奉儒學(xué),力排佛老,同時(shí)宣揚(yáng)天命論,認(rèn)為“天”能賞善罰惡,人只能順應(yīng)和服從天命。著有《韓昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《師說(shuō)》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫(xiě)作理論,對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。
韓愈生平簡(jiǎn)介PPT是由紅軟PPT免費(fèi)下載網(wǎng)推薦的一款人物PPT類(lèi)型的PowerPoint.
韓愈散文作品選讀
------韓愈與“古文運(yùn)動(dòng)”
一、韓愈生平簡(jiǎn)介
韓愈(768~824),字退之。韓退之 韓昌黎 韓吏部 韓文公。
“文起八代之衰,道濟(jì)天下之溺。”(蘇軾《潮州韓文公廟碑》)
“退之者,唐代文化學(xué)術(shù)史上承先啟后轉(zhuǎn)舊為新關(guān)捩點(diǎn)之人物也。”(陳寅恪《論韓愈》《歷史研究》1954年第二期)
長(zhǎng)安十年
韓愈19歲,進(jìn)京求仕。
“長(zhǎng)安百萬(wàn)家,出門(mén)無(wú)所之(《出門(mén)》)
“日求于人”
“四舉禮部乃一得,三選吏部終無(wú)成”
三上宰相書(shū),其一有言云:
“一蹈于窮餓之水火,其既危且亟矣,大其聲而疾呼矣,閣下其亦聞而見(jiàn)之矣。其將往而全之矣?抑將安而不救歟?”
“俯首帖耳搖尾而乞憐”(自語(yǔ))
“略不知恥”。
韓門(mén)弟子
貞元十七年(801年)的秋末冬初,34歲,韓愈被任命為國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士(大學(xué)教授)。
貞元十八年(802年),禮部舉行進(jìn)士考試,權(quán)德輿主考,陸傪輔助評(píng)選。韓愈國(guó)子博士的身份給陸寫(xiě)信推薦侯喜、李翊、尉遲汾、沈杞、李紳、劉述古、侯云長(zhǎng)、韋群玉等十人,前四人當(dāng)年便登進(jìn)士第,后六人也相繼登第。 “韓門(mén)弟子”眾多。
元和八年(813),46歲,因?yàn)槿A陰令柳澗辨罪,降為國(guó)子博士。自以才高,屢遭貶黜,作《進(jìn)學(xué)解》自喻。當(dāng)朝宰相李吉甫、武元衡等人認(rèn)為其“學(xué)術(shù)精博,文力雄健”,升為比部(賦斂、經(jīng)費(fèi))郎中、史館修撰。
元和十二年(817)七月,50歲。以行軍司馬身份隨裴度出征,十二月,以軍功授刑部郎中。時(shí)年50歲。
元和十四年(819)正月,52歲。上《論佛骨表》,貶為潮州刺史。
歐陽(yáng)修批評(píng)韓愈:
“當(dāng)論事時(shí),感激不避誅死,真若知義者。及到貶所,則戚戚怨嗟,有不堪窮愁形于文字,其心歡戚,無(wú)異庸人。”(《歐陽(yáng)修集·居士外集》卷17《與尹師魯書(shū)》)
兵部侍郎、吏部侍郎
穆宗長(zhǎng)慶元年(821),54歲。鎮(zhèn)州兵亂,殺節(jié)度使田弘正而擅立王廷湊。七月,韓愈任兵部侍郎。長(zhǎng)慶二年為宣慰使,孤膽直入亂軍之中,說(shuō)服叛軍歸順朝廷。東坡說(shuō)他“勇奪三軍之帥”。(《潮州韓文公廟碑》)
長(zhǎng)慶二年九月,55歲。調(diào)任京兆尹兼御史大夫。后又任吏部侍郎(韓吏部)
時(shí)事:
“時(shí)宰相李逢吉惡李紳,欲逐之,遂以愈為京兆尹兼御史大夫,特召不臺(tái)參,而除紳中丞。紳果劾奏愈,愈以詔自解。其后文刺紛然。宰相以臺(tái)府不協(xié),遂罷愈為兵部侍郎,而出紳江西觀察使。紳見(jiàn)帝得留,愈亦復(fù)為吏部侍郎。”(《新唐書(shū)·韓愈傳》)
長(zhǎng)慶四年(824)12月,57歲。韓愈逝世。追贈(zèng)“禮部尚書(shū)”。
二、韓愈的“古文”主張
(一)“文以明道”說(shuō)
《爭(zhēng)臣論》首次提出:
“君子居其位,則思死其官;未得位,則思修其辭,以明其道,我將以明道也。”
《重答張籍書(shū)》提出“道統(tǒng)說(shuō)”:
“自文王沒(méi),武王、周公、成、康,相與守之,禮樂(lè)皆在;及乎父子,未久也;自夫子而及夫孟子,未久也;自孟子而及乎揚(yáng)雄,亦未久也。……己之道,乃夫子、孟軻、揚(yáng)雄所傳之道也……。”
(韓愈以儒家道統(tǒng)的繼承者自居)
《答李秀才書(shū)》:
“愈之所志古者,不惟其辭之好,如其道焉爾。”
《答陳生書(shū)》:“愈之志在古道,又甚好其言辭。”
《題歐陽(yáng)生哀辭后》
“愈之為古文,豈獨(dú)取其句讀不類(lèi)于今者邪?思古人而不得見(jiàn),學(xué)古道則欲兼通其辭。通其辭者,本志乎古道者也。”
朱熹說(shuō)韓愈:
“第一義是學(xué)文字,第二義方究道理。”(《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷一三七)
(二)“不平則鳴”
《送孟東野序》:“大凡物不得其平則鳴”。
《荊潭唱和詩(shī)序》:“夫和平之音淡薄,而愁思之聲要渺。歡愉之辭難工,而窮苦之言易好也。是故文章之作,恒發(fā)于羈旅草野。至若王公貴人,氣滿(mǎn)志得,非性能而好之,則不暇以為。”
(三)“務(wù)去陳言”
《答劉正夫書(shū)》:“或問(wèn)為文宜何師?必謹(jǐn)對(duì)曰:宜師古圣賢人。古圣賢人所為書(shū)具存,辭皆不同,宜何師?必謹(jǐn)對(duì)曰:師其意,不師其辭。……能自樹(shù)立,不因循。”
《答李翊書(shū)》:“唯陳言之務(wù)去”。
《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》:“不襲蹈前人一言一句”。
韓文風(fēng)格
“雄深雅健”,“猖狂恣肆”,氣勢(shì)磅礴,“渾浩流轉(zhuǎn)”,曲折明快,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。但有時(shí)過(guò)求新奇古奧,不免生澀難讀。
關(guān)于“古文運(yùn)動(dòng)”
一、韓柳之前唐代散文文體文風(fēng)變革過(guò)程。
二、“古文”這一概念誰(shuí)最先提出?何謂“古文運(yùn)動(dòng)”?
請(qǐng)參考閱讀有關(guān)教材以及參考書(shū)目。
《進(jìn) 學(xué) 解》
此文作于元和八年(813),韓愈46歲。據(jù)《舊唐書(shū)·韓愈傳》,此年“復(fù)為國(guó)子博士,愈自以才高,累被擯黜,作《進(jìn)學(xué)解》以自喻。” 當(dāng)朝宰相李吉甫、武元衡等人看后認(rèn)為其“學(xué)術(shù)精博,文力雄健”,升為比部(賦斂、經(jīng)費(fèi))郎中、史館修撰。
關(guān)于“解”:
徐師曾《文體明辨》曰:“解者,釋也,因人有疑而解釋之也。揚(yáng)雄始作《解嘲》,世遂仿之。其文以辨釋疑惑、解剝紛難為主,與論、說(shuō)、議、辯,蓋相通焉。”
它屬于議論文之一種,但展開(kāi)議論的方式與論、說(shuō)、議、辯又迥異。正是在辨疑解難這一點(diǎn)上,它被稱(chēng)作“解”。
“解”有多層次的豐富含義。
《進(jìn)學(xué)解》全文三段:
一、解析,
二、辯解,
三、解嘲。
林紓評(píng)曰:
文入手先為頌揚(yáng)體,防觸時(shí)忌也。留下無(wú)數(shù)牢騷,借他人之口發(fā)之。雖極夸侈憤激,似皆出他人揶揄之言,與己無(wú)涉,所謂言之無(wú)罪者也。及歸到本位,則極意謙下,于負(fù)罪引慝中吐出哀音,使見(jiàn)者不能不憐。而宰相握用人之權(quán)者,讀之尤不能無(wú)愧,此亦干祿一種妙用。大抵唐代人才,似不以干祿為恥。……公一代儒宗,熱中尤甚。
文之末段,言投閑置散,乃分之宜。言宜者,譏處己之不宜也;言分者,正自謂吾分不宜如是也。唯中間舉孟、荀為言,公此時(shí)詣力亦漸幾于道,“安坐而食”一語(yǔ),未必不出本真;然終屬有激而談。蓋用世之心急,不能不發(fā)牢騷,此亦懷才者所不免。幸通篇無(wú)貶節(jié)之言,仍是昌黎身分。
思考題:
1、韓愈為啥要寫(xiě)《進(jìn)學(xué)解》?如何理解《進(jìn)學(xué)解》的主旨?
2、《進(jìn)學(xué)解》采用了什么樣的文體形式特點(diǎn)?對(duì)其表達(dá)主旨有何作用?
課外擴(kuò)展閱讀課題
韓愈《送李愿歸盤(pán)谷序》(作品選第315頁(yè))結(jié)尾“膏吾車(chē)兮秣吾馬,從子于盤(pán)兮,終吾生以徜徉”所表達(dá)對(duì)歸隱的向往怎么理解?
(可結(jié)合【解題】韓愈寫(xiě)作此文背景(黃汝霖言:“貞元十七年(八0一)時(shí)作。公年三十四,脫卞、徐之亂,來(lái)居洛,方且求官京師,郁于中而見(jiàn)于外,故其辭如此。)
《送董邵南游河北序》
關(guān)于“序”:
這里的“序”與一部著作前的前言不同,是朋友送別時(shí)“臨別贈(zèng)言”式的一種文體。其來(lái)源可上溯到老子的“君人贈(zèng)人以言”,孔子弟子顏回與子路分別時(shí)“以言相贈(zèng)處”,為的是致敬愛(ài),陳忠告。這種文體到唐代大為發(fā)展,韓愈所為既多又好。這一體裁,就送者而言,以安慰、勉勵(lì)和表示惜別之意為主。
“無(wú)詩(shī)而有序”實(shí)是韓愈在此體上之開(kāi)拓。
寫(xiě)作時(shí)間、背景
貞元十七年3月,34歲。韓愈通過(guò)吏部銓選,秋末冬初,韓愈才被授為國(guó)子監(jiān)四門(mén)博士。
貞元十八年(802),35歲。韓愈以國(guó)子博士的身份寫(xiě)信推薦侯喜、李翊、尉遲汾、韋群玉等十人,前四人當(dāng)年便登進(jìn)士第。
題旨分析:
《新唐書(shū)·藩鎮(zhèn)傳》:
“安史亂天下,至肅宗,大難略平,君臣皆幸安,故瓜分河北地付叛將,護(hù)養(yǎng)孽萌,以成禍根。……一寇死,一賊生,訖唐亡百余年,卒不為王土。”
林紓說(shuō)韓愈贈(zèng)序“無(wú)篇不道及身世之感”(《韓文研究法》)。
思考題:
韓愈真的是希望董邵南去河北謀求個(gè)人的出路么?到底是“送”還是“留”?
參考閱讀論著:
嚴(yán)昌校點(diǎn)《韓愈集》,岳麓書(shū)社2000年
柳宗元《柳河?xùn)|集》,上海人民出版社1974年
冀勤點(diǎn)!对〖,中華書(shū)局1982年
4、顧學(xué)頡點(diǎn)!栋拙右准,中華書(shū)局1979年
5、傅璇琮《李德裕年譜》,河北教育出版社2001年
6、章培恒、駱玉明主編《中國(guó)文學(xué)史》,復(fù)旦大學(xué)出版社1996年
7、袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史》,高等教育出版社1999年
8、傅璇琮主編《唐五代文學(xué)編年史》,遼海出版社1998年
9、喬象鐘、陳鐵民主編《唐代文學(xué)史》,人民文學(xué)出版社1995年
10、陳文華《唐詩(shī)史案》,上海古籍出版社2003年版
11、王達(dá)津《唐詩(shī)叢考》,上海古籍出版社1988年版
12、陳貽焮《唐詩(shī)論叢》,湖南人民出版社1981年版
13、葛曉音《漢唐文學(xué)的嬗變》,北京大學(xué)出版社1990年
14、葛曉音《詩(shī)國(guó)高潮與盛唐文化》,北京大學(xué)出版社1998年
參考閱讀論文
1、蔣凡《韓愈與王叔文集團(tuán)的“永貞革新”》復(fù)旦大學(xué)學(xué)報(bào)1980年4期
2、羅宗強(qiáng)《古文運(yùn)動(dòng)何以到韓、柳出來(lái)才形成局面》蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)1986年3期
3、陳平原《唐宋古文運(yùn)動(dòng)述略(上、下)》浙江社會(huì)科學(xué)1996年1、2期
4、楊曉靄《論韓愈詩(shī)文創(chuàng)作中“宗經(jīng)”與“自嬉”的矛盾》西北師大94年2期
5、劉國(guó)贏《韓愈和白居易交游考》北京社會(huì)科學(xué)97年1期
6、朱國(guó)華《文學(xué)與符號(hào)權(quán)力:對(duì)中唐古文運(yùn)動(dòng)的另一種解讀》《天津社會(huì)科學(xué)》2002年1 期
7、胡可先《吳富體考論》《唐代文學(xué)研究》第九輯晚春韓愈ppt:這是晚春韓愈ppt,包括了時(shí)春片段,美麗的春景,作者簡(jiǎn)介,注釋?zhuān)丛?shī)寫(xiě)話,這首詩(shī)的最大特點(diǎn)就是巧妙地運(yùn)用了擬人的修辭手法,通過(guò)賦予花草樹(shù)木以生命的力量,來(lái)告誡人們珍惜時(shí)光,珍惜春天,啟示人們拋開(kāi)自我,應(yīng)時(shí)創(chuàng)造等內(nèi)容,歡迎點(diǎn)擊下載。
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