這是一個(gè)關(guān)于韓愈簡(jiǎn)介資料PPT，主要介紹了韓愈簡(jiǎn)介、韓愈生平、唐宋古文運(yùn)動(dòng)、韓愈和古文運(yùn)動(dòng)等內(nèi)容。韓愈（768～824），字退之，世稱韓昌黎，河陽（今河南省孟州市）人，祖籍河北昌黎，長(zhǎng)慶四年，因病告假，十二月二日，因病卒于長(zhǎng)安，終年五十七歲。韓愈是唐代杰出的文學(xué)家、思想家，古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，在中國(guó)散文發(fā)展史上地位崇高。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)，任裴度的行軍司馬。思想上，韓愈崇奉儒學(xué)，力排佛老，同時(shí)宣揚(yáng)天命論，認(rèn)為“天”能賞善罰惡，人只能順應(yīng)和服從天命。著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《師說》等等。他提出的文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等散文的寫作理論，對(duì)后人很有指導(dǎo)意義。

韓愈簡(jiǎn)介資料PPT是由紅軟PPT免費(fèi)下載網(wǎng)推薦的一款人物PPT類型的PowerPoint.

韓愈簡(jiǎn)介CL7紅軟基地
韓愈（768年—824年），字退之，唐代文學(xué)家、思想家、政治家，漢族，河南河陽（今河南焦作孟州市）人，祖籍河南鄧州，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，謚號(hào)“文”，又稱韓文公，唐宋八大家之一，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。792年及第后，先后為節(jié)度使推官、監(jiān)察御史，德宗末因上書時(shí)政之弊而被貶。唐憲宗時(shí)曾任國(guó)子博士、史館修撰、中書舍人等職。819年（元和十四年）因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時(shí)歷任國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大 夫。CL7紅軟基地
韓愈善于使用前人詞語，又注重當(dāng)代口語的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無章”等，是一個(gè)語言巨匠。韓愈在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物 。CL7紅軟基地
    后人對(duì)韓愈評(píng)價(jià)頗高，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。長(zhǎng)慶四年，韓愈因病告假，十二月二日，因病卒于長(zhǎng)安，終年五十七歲 。CL7紅軟基地
韓愈生平CL7紅軟基地
韓愈一生經(jīng)歷大致分四個(gè)階段： CL7紅軟基地
　第一階段，24歲以前。3歲喪父。受兄韓會(huì)撫育。后隨韓會(huì)貶官到廣東。兄死后，隨嫂鄭氏北歸河陽。后遷居宣城。7歲讀書， 13歲能文，從獨(dú)孤及、梁肅之徒學(xué)習(xí)，究心古訓(xùn)，并關(guān)心政治，自稱“前古之興亡，未嘗不經(jīng)于心也，當(dāng)世之得失，未嘗不留于意也”（《與鳳翔邢尚書書》），確定了一生努力的方向。20歲赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試，三試不第。 CL7紅軟基地
　第二階段，25至35歲。先登進(jìn)士第。然后三試博學(xué)鴻詞不入選，便先后赴汴州董晉、徐州張建封兩節(jié)度使幕府任職，后至京師，官四門博士。這一階段重要詩文，有《原道》、《原性》、《答李翊書》、《師說》、《送李愿歸盤谷序》、《送孟東野序》、《此日足可惜贈(zèng)張籍》、《山石》等。CL7紅軟基地
第三階段，36至49歲。先任監(jiān)察御史，因上書論天旱人饑狀，請(qǐng)減免徭役賦稅，指斥朝政，被貶為陽山令。順宗即位，用王叔文集團(tuán)進(jìn)行政治改革，他持反對(duì)立場(chǎng)。憲宗即位，獲赦北還，為國(guó)子博士。改河南令，遷職方員外郎，歷官至太子右庶子。因先后與宦官、權(quán)要相對(duì)抗，仕宦一直不得志。這一階段重要詩文，有《張中丞傳后敘》、《毛穎傳》、《《南山詩》、《秋懷詩》、石鼓歌》等。 CL7紅軟基地
　第四階段，50至57歲病故。先從裴度征討淮西吳元濟(jì)叛亂，任行軍司馬，貫徹了加強(qiáng)中央集權(quán)反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的主張�；次髌蕉ê�，升任刑部侍郎。他一生排斥佛教。元和十四年(819年)憲宗迎佛骨入大內(nèi)，他奮不顧身，上表力諫，為此被貶為潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷官國(guó)子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等顯職。為兵部侍郎時(shí)，鎮(zhèn)州王庭湊叛亂，他前往宣撫，成功而還。最后這一階段，政治上較有作為。重要詩文有《平淮西碑》、《論佛骨表》、《柳子厚墓志銘》等。 CL7紅軟基地
韓愈的散文，內(nèi)容復(fù)雜豐富，形式多種多樣。歸納其表現(xiàn)的思想內(nèi)容為以下幾點(diǎn)：CL7紅軟基地
1. 揭露并抨擊社會(huì)的黑暗政治和丑惡現(xiàn)象，如《原悔》揭露一般士大夫詆毀后進(jìn)之士的原因。2. 闡發(fā)自己在教育等方面的觀點(diǎn)，如《師說》。3. 表現(xiàn)懷才不遇，如《雜說四之千里馬》。4. 對(duì)封建科舉官僚制度的控訴，如《藍(lán)田縣丞廳壁記》。5. 謳歌英雄懷念親友等。如《張中丞傳后續(xù)》，《祭十二郎文》。CL7紅軟基地
唐宋古文運(yùn)動(dòng) CL7紅軟基地
     古文運(yùn)動(dòng)是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反對(duì)駢文為特點(diǎn)的文體改革運(yùn)動(dòng)。因涉及文學(xué)的思想內(nèi)容，所以兼有思想運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。 “古文”這一概念由韓愈最先提出。 他把六朝以來講求聲律及辭藻、 排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了兩漢（質(zhì)樸自由、散行單句）文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。除唐代的韓愈、 柳宗元外，宋代的歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表。 CL7紅軟基地
韓愈和古文運(yùn)動(dòng)CL7紅軟基地
一、古文和古文運(yùn)動(dòng)CL7紅軟基地
古文就是古典散文，是與六朝以來風(fēng)靡文壇的今體（駢體文）相對(duì)的一種散文文體。在唐代以前，“古文”一詞均泛指古代典籍，而不指文體；“古文”作為一種文體的概念，由韓愈提出。CL7紅軟基地
二、駢文的弊端CL7紅軟基地
一、駢體文的過度膨脹。CL7紅軟基地
二、駢體文的束縛越來越嚴(yán)重。CL7紅軟基地
三、駢文形式的重重束縛，又推進(jìn)了程式化和好用陳詞濫調(diào)的習(xí)氣，削弱了文章的抒情、敘事、說理等功能。CL7紅軟基地
社會(huì)原因：CL7紅軟基地
1、安史之亂后的“小中興”使中小地主知識(shí)分子頗受激勵(lì)，力圖恢復(fù)“盛唐氣象”。而另一方面，社會(huì)危機(jī)四伏，矛盾重重。有憂患意識(shí)的知識(shí)分子強(qiáng)烈要求文學(xué)作品反映、揭露和批判、改造現(xiàn)實(shí)，為政治改革服務(wù)。CL7紅軟基地
2、中唐儒學(xué)復(fù)古思潮的高漲。唐代儒、釋、道三教并行使儒學(xué)受到很大削弱，以韓愈為代表的一批知識(shí)分子努力復(fù)興儒學(xué)，為鞏固統(tǒng)治服務(wù)。這種儒學(xué)復(fù)古思潮正是古文運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和推動(dòng)力量。CL7紅軟基地
文學(xué)自身原因：CL7紅軟基地
古文運(yùn)動(dòng)是三百年來古今文體之爭(zhēng)的一種必然結(jié)果。古今文體之爭(zhēng)從駢文鼎盛的齊梁時(shí)代開始，歷陳、隋以至于唐代綿延不斷。CL7紅軟基地
三、古文運(yùn)動(dòng)的理論主張CL7紅軟基地
第一，文以明道，文道統(tǒng)一。韓柳提出了“文以明道”的主張。韓愈在《爭(zhēng)臣論》、柳宗元在《答韋中立論師道書》都提出了“文以明道”，反映了他們對(duì)文道關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。CL7紅軟基地
“文以明道” 擺正了文與道之間的辯證關(guān)系。他們的所謂“道”不僅指外在的倫常教化、道德規(guī)范，也兼指人的內(nèi)在道德修養(yǎng)和人格精神，用于文章上，則是指具體內(nèi)容。韓、柳從原則上解決了散文創(chuàng)作中的文道關(guān)系問題，奠定了古文運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)。CL7紅軟基地
韓柳都強(qiáng)調(diào)作家本人的修養(yǎng)，即重視作家的思想、人格、氣質(zhì)、品德等內(nèi)在精神力量對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作的影響，并強(qiáng)調(diào)作家應(yīng)有嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度。CL7紅軟基地
第二，在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，堅(jiān)持文體、文風(fēng)和文學(xué)語言的變革，主張“師古人”的同時(shí)又強(qiáng)調(diào)語言的創(chuàng)新和風(fēng)格的個(gè)性化。CL7紅軟基地
反對(duì)駢體，倡導(dǎo)散體；反對(duì)駢文的浮艷文風(fēng)，提倡質(zhì)樸自然的文風(fēng)；主張以先秦兩漢散文的單行句式為主；主張“唯陳言之務(wù)去”，“文從字順各識(shí)職”。CL7紅軟基地
第三，強(qiáng)調(diào)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。韓愈提出了“不平則鳴”的創(chuàng)作觀點(diǎn)，把作家的生活、思想、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起，肯定了個(gè)人的內(nèi)在情感在散文中表現(xiàn)的合理性。韓柳都特別強(qiáng)調(diào)文章的表情功能和社會(huì)批判功能，給古文運(yùn)動(dòng)注入了新的活力。CL7紅軟基地
韓柳提出的系列重要理論主張，解決了文道關(guān)系、文學(xué)的繼承與革新、文學(xué)與現(xiàn)實(shí)等重大問題，奠定了古文運(yùn)動(dòng)的理論基礎(chǔ)和創(chuàng)作原則，保證了古文運(yùn)動(dòng)健康發(fā)展，并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。CL7紅軟基地
中唐的古文運(yùn)動(dòng)是中國(guó)散文史上第一次在明確理論指導(dǎo)下自覺進(jìn)行的散文革新運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)古代散文的發(fā)展具有劃時(shí)代的意義。CL7紅軟基地
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