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　　崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐一小舟，擁毳衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。 到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。 及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！” 張岱，字宗子，又字石公，號(hào)陶庵，明末清初山陰（浙江紹興）人。寓居杭州。明末清初文學(xué)家。出身仕宦世家，愛繁華，好山水。明亡后，消極避世入山著書以終。主要作品：小品集《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》，書中字里行間表現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)土和故園的懷念，流露出不少傷感情緒。文筆清新生動(dòng)，饒有情趣，極富詩情畫意。 樹掛晶瑩，白氣彌漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖中能見到的影子，只有西湖長(zhǎng)堤一道淡淡的痕跡，湖心亭是一片白中的一點(diǎn)，和我的船像一片漂在湖中的草葉，船上的人像兩三粒小小的芥子，唯此而已。 （3）湖上的百里長(zhǎng)堤、湖心亭和小舟，在作者的筆下為何 “一痕”、“一點(diǎn)”、又 “一 芥”呢 ？ 白描是一種描寫的方法.原為中國畫的一種技法，是一種不加色彩或很少用色彩而只用黑線在白底上勾勒物像的畫法，作為一種描寫方法是 指抓住事物的特征，以質(zhì)樸的文字寥寥幾筆就勾勒出事物形象的描寫方法. “一個(gè)凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙。張著兩腳，正像一個(gè)畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。” ——魯迅《故鄉(xiāng)》中的楊二嫂 “他留著濃黑的胡須，目光明亮，滿頭是倔強(qiáng)得一簇簇直豎起來的頭發(fā)……” ——唐韜《瑣憶》中的魯迅先生 天凈沙·秋思 馬致遠(yuǎn) 枯藤老樹昏鴉， 小橋流水人家， 古道西風(fēng)瘦馬。 夕陽西下， 斷腸人在天涯。 這是柳宗元被貶到永州之后寫的詩，借寒江獨(dú)釣的漁翁，抒發(fā)自己孤獨(dú)郁悶的心情。 絕：無，沒有。人蹤：人的蹤跡。滅：消失，沒有了。千山鳥飛絕：千山萬嶺不見飛鳥的蹤影。 萬徑：虛指，指千萬條路。 人蹤滅，沒有人的蹤影。 孤：孤零零。 舟：小船。 蓑笠(suō lì)：（蓑笠和斗笠 “蓑” 的意思是古代用來防雨的衣服；“笠” 的意思是古代用來防雨的帽子。） 基本：四周的山上沒有了飛鳥的蹤影，小路上連一絲人的蹤跡也沒有，只有在江上的一只小船上，有個(gè)披著蓑衣、戴著斗笠的老翁，在寒冷的江上獨(dú)自垂釣。 升華：四周的山連綿起伏，空曠的，沒有了飛鳥的鳴叫思維方式發(fā)送和蹤影，所有穿梭在山內(nèi)外的小路上沒有了人的行蹤，只有在那寬廣平靜的江上，一個(gè)披著蓑戴著笠的老漁翁，一個(gè)人坐在孤零零的船上獨(dú)自垂釣。 簡(jiǎn)析 柳宗元的山水詩，大多描寫比較幽僻清冷的境界，借以抒發(fā)自己遭受迫害被貶的抑郁悲憤之情。這首詩描繪了一幅漁翁寒江獨(dú)釣圖，表達(dá)了詩人永貞革新失敗后，雖處境孤獨(dú)，但仍傲岸不屈的性格。 開頭兩句“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”描寫雪景，“千山”“萬徑”都是夸張語。山中本應(yīng)有鳥，路上本應(yīng)有人；但卻“鳥飛絕”“人蹤滅”。詩人用飛鳥遠(yuǎn)遁、行人絕跡的景象渲染出一個(gè)荒寒寂寞的境界，雖未直接用“雪”字，但讀者似乎已經(jīng)見到了鋪天蓋地的大雪，已感覺到了凜冽逼人的寒氣。這正是當(dāng)時(shí)嚴(yán)酷的政治環(huán)境的折射。 三、四兩句“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，刻畫了一個(gè)寒江獨(dú)釣的漁翁形象，在漫天大雪，幾乎沒有任何生命的地方，有一條孤單的小船，船上有位漁翁，身披蓑衣，獨(dú)自在大雪紛飛的江面上垂釣。這個(gè)漁翁的形象顯然是詩人自身的寫照，曲折地表達(dá)出詩人在政治改革失敗后雖處境孤獨(dú)，但頑強(qiáng)不屈、凜然無畏、傲岸清高的精神面貌。 小結(jié)： 大明朝已亡，作者心灰意冷。但他絕不媚俗失節(jié)，情愿獨(dú)善其身，在這山水之間度過自己的余生。中國有多少這樣的文人，在現(xiàn)實(shí)中被壓得透不過氣來，他們只有在大自然中伸一伸他們被壓彎了的腰桿，在大自然中深深地呼吸一口干凈的空氣。他們不僅僅是寄情于山水，更重要是在山水中尋找心靈的歸依。本文就是文章融敘事、寫景、抒情于一體 的典范！8pJ紅軟基地

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