這是一個(gè)關(guān)于拿來(lái)主義教案設(shè)計(jì)PPT，主要是介紹了寫(xiě)作的時(shí)代背景，駁論文的特征，劃分文章的結(jié)構(gòu)。如何區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)中的不同內(nèi)容，魯迅雜文的文體特征 等等介紹，《拿來(lái)主義》 發(fā)表于1934年6月4日，作者魯迅。內(nèi)容中批判了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的賣(mài)國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來(lái)文化的論點(diǎn)。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。魯迅先生的《拿來(lái)主義》一文，寫(xiě)于1934年6月4日。對(duì)文學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承問(wèn)題，是魯迅一直非常注意的一個(gè)重大問(wèn)題。他的觀點(diǎn)最早偏重于對(duì)某些頑固派吹捧“國(guó)粹”的批判，接著也批判過(guò)一味崇洋、西化的論調(diào)。這在當(dāng)時(shí)，他的批判都有針對(duì)性，是針對(duì)著全盤(pán)繼承論和全盤(pán)否定論兩個(gè)極端的。兩個(gè)極端當(dāng)然都不對(duì)，反對(duì)走這兩個(gè)極端，如能以辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，另外探索正確的道路，本來(lái)完全有可能，但由于缺乏“沉著，勇猛，有辨別，不自私”的精神、態(tài)度和能力，不少人反而彷徨，甚至害怕起來(lái)了，對(duì)文學(xué)遺產(chǎn)采取了不敢接觸，不敢擇取的態(tài)度。其中，也有一些是主張革新，要求創(chuàng)新的進(jìn)步人物。在他們看來(lái)，不向文學(xué)遺產(chǎn)拿點(diǎn)東西，照樣可以創(chuàng)造出新文化、新文藝來(lái)，仿佛革新與繼承是沒(méi)有什么關(guān)系，更沒(méi)有必然關(guān)系的。正是針對(duì)著這種新情況，新問(wèn)題，也懷著不可抑止的激情，寫(xiě)了這篇《拿來(lái)主義》。這篇文章中的基本觀點(diǎn)，雖然在他成于此文前后的其他文章中也有所表現(xiàn)，但都不如此文表現(xiàn)得集中、全面而且形象生動(dòng)。為了更詳細(xì)地理解他這篇文章，我們有必要參看他其他一些文章。不過(guò)此文的確是他討論文學(xué)遺產(chǎn)批判繼承問(wèn)題的一篇最重要、最深刻的文章。雖已過(guò)去了半個(gè)世紀(jì)，今天讀時(shí)仍覺(jué)得虎虎有生氣，充滿著科學(xué)價(jià)值與革命精神。因?yàn)榘雮�(gè)世紀(jì)來(lái)，被他在這篇戰(zhàn)斗檄文里指責(zé)為“孱頭”，怒罵為“昏蛋”，鄙夷為“廢物”的人仍不斷出現(xiàn)，歡迎點(diǎn)擊下載拿來(lái)主義教案設(shè)計(jì)PPT哦。

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拿來(lái)主義mRO紅軟基地
魯迅mRO紅軟基地
文體mRO紅軟基地
“雜文”在一定意義上說(shuō)，比其它文體要寬泛一些，它的形式較為豐富多樣，如雜志、短評(píng)、隨筆、札記、講演、書(shū)簡(jiǎn)、日記、答問(wèn)等�，F(xiàn)在通行的“雜文”定義是：文藝性的評(píng)論。 mRO紅軟基地
《拿來(lái)主義》寫(xiě)作的時(shí)代背景mRO紅軟基地
這篇文章寫(xiě)于1934年6月4日。當(dāng)時(shí)，由于國(guó)民黨反動(dòng)政府在政治上、經(jīng)濟(jì)上、軍事上、文化上都執(zhí)行一條賣(mài)國(guó)投降路線。使各種錯(cuò)誤思潮也隨之泛濫，文化界也有一些反動(dòng)文人，叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流。mRO紅軟基地
在革命陣營(yíng)內(nèi)部，甚至有一種盲目排外的情緒。在左翼文化界，當(dāng)時(shí)在對(duì)待古代文化和外國(guó)文化問(wèn)題上，實(shí)際存在著兩種錯(cuò)誤態(tài)度：一種是全盤(pán)肯定，全盤(pán)吸收；一種是全盤(pán)否定，盲目排斥。這兩種態(tài)度，都是不利于我國(guó)革命文化的發(fā)展的。魯迅針對(duì)敵人破壞新文化發(fā)展的種種罪行，針對(duì)革命陣營(yíng)內(nèi)部某些人對(duì)待古代文化和外國(guó)文化的錯(cuò)誤態(tài)度，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)寫(xiě)了兩篇文章。一篇是《論“舊形式的采用”》，闡明正確對(duì)待古代民族文化遺產(chǎn)的態(tài)度；一篇就是《拿來(lái)主義》，著重闡明對(duì)待外國(guó)文化遺產(chǎn)的態(tài)度。這兩篇文章可以說(shuō)是“姊妹篇”。mRO紅軟基地
駁論文的特征mRO紅軟基地
側(cè)重于駁論的議論文是駁論文.駁論文往往破中有立，邊破邊立，即在反駁對(duì)方錯(cuò)誤論點(diǎn)的同時(shí)，針?shù)h相對(duì)地提出自己的正確觀點(diǎn).批駁錯(cuò)誤論點(diǎn)的方法有三種:1反 駁論點(diǎn)2反駁論據(jù)3反駁論證. mRO紅軟基地
劃分文章的結(jié)構(gòu)mRO紅軟基地
怎么樣實(shí)行拿來(lái)主義？mRO紅軟基地
譬如——比喻論證mRO紅軟基地
大宅子：文化遺產(chǎn)mRO紅軟基地
比喻論證mRO紅軟基地
孱頭——懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕鑒賞（逃避主義）mRO紅軟基地
比喻論證mRO紅軟基地
昏蛋——不分好壞、盲目排斥、全盤(pán)否定（虛無(wú)主義）mRO紅軟基地
比喻論證mRO紅軟基地
廢物——崇洋媚外全盤(pán)西化（投降主義）mRO紅軟基地
       如何區(qū)別對(duì)待文化遺產(chǎn)中的不同內(nèi)容：mRO紅軟基地
第十段集中回答了五個(gè)問(wèn)題：mRO紅軟基地
1、應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？mRO紅軟基地
2、對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對(duì)待？mRO紅軟基地
3、正確繼承文化遺產(chǎn)能起什么樣的積極作用？mRO紅軟基地
4、“正確繼承文化遺產(chǎn)”對(duì)我們提出了什么要求？mRO紅軟基地
5、實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和急迫性何在？mRO紅軟基地
寫(xiě)作特點(diǎn)1：mRO紅軟基地
       運(yùn)用形象概括，進(jìn)行歸納推理mRO紅軟基地
       不可辯駁的說(shuō)服力和嚴(yán)密的邏輯性mRO紅軟基地
閉關(guān)——抱殘守缺（誤國(guó)）mRO紅軟基地
送去——取悅洋人（賣(mài)國(guó)）mRO紅軟基地
拿來(lái)——批判吸收（利國(guó)）mRO紅軟基地
寫(xiě)作特點(diǎn)2：mRO紅軟基地
        選取具體典型，取代抽象論述mRO紅軟基地
        節(jié)約文字，印象深刻mRO紅軟基地
為三種對(duì)外來(lái)文化的錯(cuò)誤態(tài)度畫(huà)像：mRO紅軟基地
孱頭——愚弱無(wú)能mRO紅軟基地
昏蛋——頭腦發(fā)熱mRO紅軟基地
廢物——失去自立能力mRO紅軟基地
寫(xiě)作特點(diǎn)3：mRO紅軟基地
        就近取喻，說(shuō)明復(fù)雜道理mRO紅軟基地
        突出本體特征，平實(shí)易懂mRO紅軟基地
大宅子——整個(gè)文化遺產(chǎn)mRO紅軟基地
魚(yú)翅、鴉片、煙槍、姨太太``````mRO紅軟基地
寫(xiě)作特點(diǎn)4：mRO紅軟基地
         諷刺辛辣，妙趣橫生mRO紅軟基地
         詼諧中見(jiàn)譏諷，憎惡溢于言表mRO紅軟基地
反語(yǔ)：mRO紅軟基地
“活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯示一點(diǎn)進(jìn)步了。”mRO紅軟基地
“能夠只是送去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。”mRO紅軟基地
諷刺：mRO紅軟基地
幾位“大師”，“捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲一路地掛過(guò)去，”叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”mRO紅軟基地
魯迅雜文的文體特征mRO紅軟基地
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