這是一個(gè)關(guān)于魯迅拿來(lái)主義原文PPT，主要是了解《且介亭雜文》緣起。整體感知 篩選信什么是“拿來(lái)主義”？請(qǐng)用文章中的關(guān)鍵句回答。運(yùn)用腦髓——獨(dú)立思考，有主見(jiàn)放開(kāi)眼光——看得清楚，有辨別自己來(lái)拿——要主動(dòng)，“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍煙燈”、“姨太太”讓你想到了哪些中西方文化藝術(shù)作品？你覺(jué)得以下文藝現(xiàn)象或作品屬于魯迅先生所比喻的“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙燈煙槍”、“姨太太”中的哪一類？?jī)山M形象分別用來(lái)闡述什么道理？角度有何不同？談?wù)剬?duì)雜文用形象說(shuō)理這種寫(xiě)法的認(rèn)識(shí)等，《拿來(lái)主義》 發(fā)表于1934年6月4日，作者魯迅。內(nèi)容中批判了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的賣(mài)國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來(lái)文化的論點(diǎn)。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。魯迅先生的《拿來(lái)主義》一文，寫(xiě)于1934年6月4日。對(duì)文學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承問(wèn)題，是魯迅一直非常注意的一個(gè)重大問(wèn)題。他的觀點(diǎn)最早偏重于對(duì)某些頑固派吹捧“國(guó)粹”的批判，接著也批判過(guò)一味崇洋、西化的論調(diào)。這在當(dāng)時(shí)，他的批判都有針對(duì)性，是針對(duì)著全盤(pán)繼承論和全盤(pán)否定論兩個(gè)極端的。兩個(gè)極端當(dāng)然都不對(duì)，反對(duì)走這兩個(gè)極端，如能以辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，另外探索正確的道路，本來(lái)完全有可能，但由于缺乏“沉著，勇猛，有辨別，不自私”的精神、態(tài)度和能力，不少人反而彷徨，甚至害怕起來(lái)了，對(duì)文學(xué)遺產(chǎn)采取了不敢接觸，不敢擇取的態(tài)度。其中，也有一些是主張革新，要求創(chuàng)新的進(jìn)步人物。在他們看來(lái)，不向文學(xué)遺產(chǎn)拿點(diǎn)東西，照樣可以創(chuàng)造出新文化、新文藝來(lái)，仿佛革新與繼承是沒(méi)有什么關(guān)系，更沒(méi)有必然關(guān)系的。正是針對(duì)著這種新情況，新問(wèn)題，也懷著不可抑止的激情，寫(xiě)了這篇《拿來(lái)主義》。這篇文章中的基本觀點(diǎn)，雖然在他成于此文前后的其他文章中也有所表現(xiàn)，但都不如此文表現(xiàn)得集中、全面而且形象生動(dòng)。為了更詳細(xì)地理解他這篇文章，我們有必要參看他其他一些文章。不過(guò)此文的確是他討論文學(xué)遺產(chǎn)批判繼承問(wèn)題的一篇最重要、最深刻的文章。雖已過(guò)去了半個(gè)世紀(jì)，今天讀時(shí)仍覺(jué)得虎虎有生氣，充滿著科學(xué)價(jià)值與革命精神。因?yàn)榘雮�(gè)世紀(jì)來(lái)，被他在這篇戰(zhàn)斗檄文里指責(zé)為“孱頭”，怒罵為“昏蛋”，鄙夷為“廢物”的人仍不斷出現(xiàn)，歡迎點(diǎn)擊下載魯迅拿來(lái)主義原文PPT哦。

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詞語(yǔ)學(xué)習(xí)E0L紅軟基地
自詡   孱頭/孱弱E0L紅軟基地
蹩進(jìn)   腦髓E0L紅軟基地
譬如            給與/給予/給以E0L紅軟基地
炙/灸E0L紅軟基地
蹩/憋E0L紅軟基地
粹/悴/瘁/萃/猝E0L紅軟基地
禮（  ）往來(lái)E0L紅軟基地
（     ）堂皇E0L紅軟基地
自詡（xǔ）    孱頭（càn）/孱弱（chán） E0L紅軟基地
蹩進(jìn)（bié）   腦髓（suǐ）E0L紅軟基地
譬如（pì）    給與（予）jǐ/給以（gěi）E0L紅軟基地
殘羹冷炙（zhì）/針灸（jiǔ）E0L紅軟基地
蹩腳/憋悶  E0L紅軟基地
國(guó)粹/憔悴/心力交瘁/薈萃/倉(cāng)猝  E0L紅軟基地
禮尚往來(lái)（崇尚）E0L紅軟基地
冠冕堂皇（體面、氣派）E0L紅軟基地
《且介亭雜文》緣起E0L紅軟基地
      有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路的區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。 E0L紅軟基地
什么是“拿來(lái)主義”？請(qǐng)用文章中的關(guān)鍵句回答。E0L紅軟基地
運(yùn)用腦髓——獨(dú)立思考，有主見(jiàn)E0L紅軟基地
放開(kāi)眼光——看得清楚，有辨別E0L紅軟基地
自己來(lái)拿——要主動(dòng)E0L紅軟基地
形象闡述“拿來(lái)主義”（大宅子理論）E0L紅軟基地
“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍煙燈”、“姨太太”讓你想到了哪些中西方文化藝術(shù)作品？E0L紅軟基地
你覺(jué)得以下文藝現(xiàn)象或作品屬于魯迅先生所比喻的“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙燈煙槍”、“姨太太”中的哪一類？E0L紅軟基地
荷馬史詩(shī)、莎士比亞作品、文藝復(fù)興三杰作品、啟蒙運(yùn)動(dòng)、人文主義、自然主義的作品、西方光怪陸離的現(xiàn)代藝術(shù)、色情文化E0L紅軟基地
拿來(lái)主義（中國(guó)傳統(tǒng)文化）E0L紅軟基地
魚(yú)翅：詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)等士大夫雅趣E0L紅軟基地
鴉片：《金瓶梅》等作品E0L紅軟基地
煙槍煙燈：三寸金蓮、貞節(jié)牌坊E0L紅軟基地
姨太太：色情文化、姬妾制度E0L紅軟基地
兩組形象分別用來(lái)闡述什么道理？角度有何不同？E0L紅軟基地
大宅子 —— 文化遺產(chǎn) E0L紅軟基地
三種錯(cuò)誤態(tài)度：E0L紅軟基地
孱頭  ——  懦弱無(wú)能， 不敢面對(duì)（逃避主義）E0L紅軟基地
昏蛋 —— 不分好壞， 全盤(pán)否定（虛無(wú)主義）E0L紅軟基地
廢物 —— 不分好壞， 全盤(pán)接受（投降主義）E0L紅軟基地
魚(yú)翅——只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。E0L紅軟基地
若將題目改成《如何繼承文化遺產(chǎn)》會(huì)怎樣？如果只做理論分析效果會(huì)怎樣？E0L紅軟基地
形式和內(nèi)容的關(guān)系E0L紅軟基地
作者對(duì)于體裁形式的選擇和運(yùn)用，既從寫(xiě)作的內(nèi)容和意圖出發(fā)，又要考慮體裁形式的特點(diǎn)和功能，作者在現(xiàn)實(shí)生活中有所感觸，需要及時(shí)抒發(fā)己見(jiàn)，但又力求表達(dá)的形象生動(dòng)，發(fā)人深思，便往往采用雜文這一形式。E0L紅軟基地
雜文篇幅短小，寫(xiě)法靈活，或設(shè)喻取譬，或借題發(fā)揮，由小見(jiàn)大。所以魯迅把它當(dāng)作匕首和投槍，在后期大量創(chuàng)作。E0L紅軟基地
作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，為什么課文前半部分寫(xiě)“閉關(guān)主義”和“送去主義”？E0L紅軟基地
◎作者要論說(shuō)的是“拿來(lái)主義”，但它是針對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問(wèn)題提出來(lái)的，因此，采取與“送去主義”等針?shù)h相對(duì)的“拿來(lái)主義”，使文章更有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。E0L紅軟基地
◎“送去主義”和“拿來(lái)主義”是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，“破”正是為了“立”。E0L紅軟基地
試分析“閉關(guān)主義”與“送去主義”的特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)和危害。兩者之間是什么關(guān)系？E0L紅軟基地
品味幽默諷刺的語(yǔ)言。E0L紅軟基地
“閉關(guān)主義”——清政府的閉關(guān)鎖國(guó)、抱殘守缺。E0L紅軟基地
“送去主義”——國(guó)民黨反動(dòng)派的媚外求榮、欺世惑眾。E0L紅軟基地
它們都是對(duì)外政策，雖形式不同，實(shí)質(zhì)卻相似，都不利于民族文化的創(chuàng)造和發(fā)展。其結(jié)果必然使中國(guó)人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。E0L紅軟基地
1.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路地掛過(guò)去，叫作“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。E0L紅軟基地
“捧”字寫(xiě)出恭敬之態(tài)，勾勒出一種丑陋的奴才相，使媚外求榮的丑態(tài)畢露。E0L紅軟基地
掛過(guò)去，挖苦其大張旗鼓，寫(xiě)出其自欺欺人的心態(tài)E0L紅軟基地
發(fā)揚(yáng)國(guó)光，對(duì)統(tǒng)治者自我吹噓的嘲諷E0L紅軟基地
2.催進(jìn)……傳道……總之，活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。E0L紅軟基地
梅蘭芳最多只是個(gè)藝人，魯迅在此冠之以博士頭銜，顯然是一種諷刺。催進(jìn)象征主義及傳道等說(shuō)，更是對(duì)官方報(bào)道的一種挖苦，言辭犀利。E0L紅軟基地
活人代替古董，意在諷刺，古董送完了，中國(guó)已經(jīng)沒(méi)有什么東西可送，只能送活人了，E0L紅軟基地
顯出一點(diǎn)進(jìn)步，運(yùn)用反語(yǔ)，譏刺當(dāng)局的愚昧可笑，文化的退步、墮落。E0L紅軟基地
3，當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。E0L紅軟基地
不算壞事情，運(yùn)用反語(yǔ)E0L紅軟基地
豐富，是統(tǒng)治者欺世惑眾的自夸，媚外求榮的借口，事實(shí)上的貧乏已戳穿謊言；E0L紅軟基地
大度，是對(duì)民族利益的無(wú)恥而徹底的背叛和出賣(mài)E0L紅軟基地
魯迅名言E0L紅軟基地
倘是獅子，自夸怎樣肥大是不妨事的，但如果是一口豬或一匹羊，肥大倒不是好兆頭。E0L紅軟基地
4，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙作獎(jiǎng)賞。E0L紅軟基地
形象而婉轉(zhuǎn)道出了“送去”的后果：亡國(guó)滅種，禍延子孫。E0L紅軟基地
言下之意是在說(shuō)，一味的送去，其結(jié)果必將使自己的子孫淪為奴隸。E0L紅軟基地
5，這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為 “拋來(lái)”的的東西。這是 “拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為 “送來(lái)”。E0L紅軟基地
拋來(lái)，強(qiáng)調(diào)施動(dòng)者，且這種動(dòng)作沒(méi)有明確的目的和對(duì)象；只是把無(wú)用的東西丟棄或送人或施舍，無(wú)不良動(dòng)機(jī)或目的。E0L紅軟基地
拋給，強(qiáng)調(diào)更多的是受動(dòng)者，有很明確的目標(biāo)和對(duì)象；往往是有目的的帶有惡意的輸出，如鴉片。E0L紅軟基地
送來(lái)，是統(tǒng)治者冠冕的說(shuō)法，畢竟拋給讓自己顯得太難堪太無(wú)能，而改為送來(lái)頓時(shí)感到自身的高貴和重要。這同樣是一種自欺欺人。E0L紅軟基地
“英國(guó)的鴉片”“德國(guó)的槍炮”、“法國(guó)的香粉”、“美國(guó)的電影”……指的是什么？E0L紅軟基地
其實(shí)質(zhì)是什么？E0L紅軟基地
面對(duì)這些，人們的反應(yīng)如何？E0L紅軟基地
“送來(lái)”和魯迅主張的“拿來(lái)”有何不同？體會(huì)文章觀點(diǎn)的針對(duì)性。E0L紅軟基地
試根據(jù)文章一至六段概括本文的寫(xiě)作背景。E0L紅軟基地
自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)的政府，無(wú)論是滿清政府還是國(guó)民黨政府，都采取媚外賣(mài)國(guó)的政策，這導(dǎo)致了社會(huì)文化心理的畸變，既自我吹噓、自欺欺人，又盲目排外。E0L紅軟基地
帝國(guó)主義加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略和文化侵略，致使愛(ài)國(guó)青年恐懼、抵制外國(guó)商品和文化。E0L紅軟基地
最后一節(jié)的含義和作用E0L紅軟基地
第一句，強(qiáng)調(diào)對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度：拿來(lái)E0L紅軟基地
第二句，如何對(duì)待外來(lái)文化：使用、存放、毀滅E0L紅軟基地
第三句，正確對(duì)待外來(lái)文化的意義：新人、新文化的確立E0L紅軟基地
第四句，做拿來(lái)主義者的條件：沉著，勇敢，有辨別，不自私E0L紅軟基地
第五句，從反面強(qiáng)調(diào)實(shí)行拿來(lái)主義的意義。E0L紅軟基地
總結(jié)全文觀點(diǎn)，提出解決問(wèn)題的方法。E0L紅軟基地
文章偏激之處E0L紅軟基地
關(guān)于徐悲鴻、劉海粟在西方辦畫(huà)展的意義E0L紅軟基地
徐、劉二人將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)和西方繪畫(huà)藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)的新形式，充分體現(xiàn)了即使在文化強(qiáng)弱差異明顯的背景下，文化的交流依舊有政治、經(jīng)濟(jì)所不能決定的獨(dú)特規(guī)律。E0L紅軟基地
對(duì)于京劇，魯迅小時(shí)候就不怎么喜歡。他自1902年至1922年的20年間，總共看過(guò)兩回京劇，而給他留下的印象無(wú)非是“咚咚咣咣的敲打，紅紅綠綠的晃蕩”，“一大班人亂打”，“兩三個(gè)人互打”。E0L紅軟基地
對(duì)于人們公認(rèn)的京劇表演中的象征藝術(shù)，魯迅就很不以為然。他說(shuō):臉譜和手勢(shì)，是代數(shù)，何嘗是象征。除了白鼻梁表丑角，花臉表強(qiáng)人，執(zhí)鞭表騎馬，推手表開(kāi)門(mén)之外，哪里還有什么說(shuō)不出、做不出的意義？”E0L紅軟基地
如果魯迅僅僅是否定京劇也就罷了，最要命的是他對(duì)梅蘭芳苛刻的人身攻擊，以至于梅蘭芳在建國(guó)后還耿耿于懷，并在一些公開(kāi)場(chǎng)合表現(xiàn)出對(duì)魯迅的“不恭敬”。E0L紅軟基地
1924年魯迅寫(xiě)了《論照相之類》，認(rèn)為梅蘭芳飾天女，演林黛玉等，眼睛凸、嘴唇太厚，形象不美。對(duì)于京劇藝術(shù)，魯迅最反感的就是像梅蘭芳這樣的“男旦”，他挖苦說(shuō):“我們中國(guó)最偉大最永久的藝術(shù)是男人扮女人。異性大抵相愛(ài)。太監(jiān)只能使別人放心，決沒(méi)有人愛(ài)他，因?yàn)樗�是無(wú)性了……然而也就可見(jiàn)，雖然最難放心但是最可貴的是男人扮女人了，因?yàn)閺膬尚钥磥?lái)，都近于異性，男人看見(jiàn)‘扮女人’，女人看見(jiàn)‘男人扮’，所以這就永遠(yuǎn)掛在照相館的玻璃窗里，掛在國(guó)民的心中。外國(guó)沒(méi)這樣的完全的藝術(shù)家，所以只好任憑那些捏錘鑿、調(diào)彩色、弄墨水的人跋扈。我們中國(guó)的最偉大最永久，而且最普遍的藝術(shù)也就是男人扮女人。”E0L紅軟基地
1934年11月，魯迅化名“張沛”在《中華時(shí)報(bào)·動(dòng)向》上又發(fā)表了《略論梅蘭芳及其他》。文章說(shuō)，梅蘭芳不是生，是旦，不是皇家的供奉，是俗人的寵兒，這就使士大夫敢于下手了。士大夫是常要奪取民間的東西的，將竹枝詞改為文言，將“小家碧玉”作為姨太太，但一沾他們的手，這東西就跟著他們滅亡。他們將他從俗眾中提出，罩上玻璃罩，做起紫檀架子來(lái)，教他用多數(shù)人聽(tīng)不懂的話。緩緩的《天女散花》，扭扭的《黛玉葬花》，先前都是他做戲的，這時(shí)卻成了為他而做。凡有新編的劇本，都只為了梅蘭芳，而且是士大夫心目中的梅蘭芳，雅是雅了，但多數(shù)人看不懂不要看，還覺(jué)得自己不配看了……E0L紅軟基地
在納粹眼里，尼采是軍國(guó)主義者、反猶太主義者；E0L紅軟基地
在自由主義者眼里，尼采是個(gè)人至上主義者；E0L紅軟基地
在固守傳統(tǒng)人的眼里，尼采是一個(gè)破壞者，他主張用錘子敲碎一切偶像和傳統(tǒng)；E0L紅軟基地
在虔誠(chéng)的宗教人士眼里，尼采是一個(gè)危險(xiǎn)的離經(jīng)叛道者；E0L紅軟基地
存在主義大師海德格爾說(shuō)：尼采是最后一個(gè)形而上學(xué)者，傳統(tǒng)的形而上學(xué)在尼采那里終結(jié)了。 E0L紅軟基地
宣布“上帝死了”的尼采，顛覆了西方傳統(tǒng)的價(jià)值觀和道德觀，呼喚全新的價(jià)值。E0L紅軟基地
在尼采之后，傳統(tǒng)的哲學(xué)體系解體了，哲學(xué)由非存在轉(zhuǎn)變?yōu)榇嬖�，從天上回到了地上，由神奇莫測(cè)、玄而又玄轉(zhuǎn)變?yōu)橐�起億萬(wàn)人心靈的無(wú)限共鳴。E0L紅軟基地
尼采為什么發(fā)了瘋？E0L紅軟基地
遺傳？……疾��？……失戀與孤獨(dú)？……悲觀與高傲的個(gè)性？……E0L紅軟基地
尼采發(fā)瘋的前夜寫(xiě)給兩個(gè)朋友的信，署名分別是“釘在十字架上的人”和“尼采——凱撒”。這兩個(gè)署名似乎暗示著他也是被人類——他所要救贖的人類——深深的刺殺了。E0L紅軟基地
與時(shí)代抗?fàn)幨顾�失去心理上的平衡�?ldquo;一個(gè)人與所處的道德體系對(duì)抗是極其可怕的事情，它會(huì)內(nèi)外攻襲地向他報(bào)復(fù)”E0L紅軟基地
1889年1月3日，在都靈的卡爾洛阿貝爾托廣場(chǎng)，看見(jiàn)一個(gè)馬車(chē)夫在殘暴地鞭打牲口，尼采又哭又喊，撲上前去抱住馬脖子，瘋了。尼采在那匹受虐的馬身上看見(jiàn)了自己的影子：為人類做出那么多的犧牲，而人類卻從沒(méi)有理解過(guò)自己，承認(rèn)過(guò)自己；反而攻擊我鞭打自己，在精神上虐待自己，在靈魂上折磨自己。這壓抑已久的沉重的悲哀和痛苦便在這一瞬間爆發(fā)了，把那顆敏感、疲憊的心深深擊碎了。再加上原有的極其惡劣的健康和長(zhǎng)期的頭痛病史，尼采的精神崩潰也就是一種必然了。那匹受虐的馬只是一個(gè)引發(fā)刺激而已。E0L紅軟基地
尼采的偉大在于他對(duì)人類的愛(ài)，尼采的悲哀也在于他對(duì)人類的愛(ài)；沒(méi)有愛(ài)之深就沒(méi)有恨之切，也就沒(méi)有絕望的孤獨(dú)。悲觀、孤獨(dú)、高傲的個(gè)性所造成的他心靈上的痛苦和對(duì)生命意義的懷疑，在哲學(xué)的思考中又陷入了絕對(duì)循環(huán)的無(wú)意義里。這就是尼采至瘋的因素。E0L紅軟基地
2007年9月，美國(guó)卡耐基大學(xué)為網(wǎng)絡(luò)符號(hào):-)（笑臉）慶祝２５歲的生日。而中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言卻遭遇了諸多尷尬。上海曾立法對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言加以“封殺”，如果在上海的政府文件、教科書(shū)和新聞報(bào)道中出現(xiàn)諸如“美眉”、“恐龍”等網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)言，將被判定為違法行為。此外，2007年普通高校全國(guó)統(tǒng)一語(yǔ)文大綱中，也明確規(guī)定不允許使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。E0L紅軟基地
湖南長(zhǎng)沙的一位中學(xué)生曾寫(xiě)了一篇“驚世駭俗”的文章，一度引起家長(zhǎng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的恐慌：“星期天，媽媽帶我去逛２００。我的ＧＧ帶著他的‘恐龍’ＧＦ也在２００玩，‘恐龍’一個(gè)勁兒地對(duì)我ＰＭＰ，那‘醬紫’就像我們認(rèn)識(shí)很久了……”E0L紅軟基地
復(fù)旦大學(xué)語(yǔ)言學(xué)教授張濤說(shuō)，“汗”語(yǔ)言更多地用在非正式的場(chǎng)合，比如網(wǎng)絡(luò)論壇、朋友聊天。但如果不分場(chǎng)合地濫用，很可能使整個(gè)社會(huì)文化重現(xiàn)美國(guó)上世紀(jì)70年代嬉皮士文化現(xiàn)象，充滿一種頹廢和萎靡。E0L紅軟基地
　　在北京語(yǔ)言文化大學(xué)應(yīng)用語(yǔ)言研究所博士生導(dǎo)師張普教授看來(lái)，所謂的“汗”語(yǔ)言不太可能成為一個(gè)和規(guī)范漢語(yǔ)抗衡的語(yǔ)言體系，但是有可能影響一代人的語(yǔ)言習(xí)慣。當(dāng)現(xiàn)在的年輕人還看不懂簡(jiǎn)單的文言文的時(shí)候，卻已經(jīng)習(xí)慣了滿足“稀飯”和“靠”，當(dāng)他們已經(jīng)分不清什么玩笑和正式，分不清網(wǎng)絡(luò)和真實(shí)的時(shí)候，“汗”語(yǔ)言就變成了一種致命的毒藥。E0L紅軟基地
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種靈活變通的表達(dá)方式與常規(guī)語(yǔ)言相比具有新奇、簡(jiǎn)單、有幽默感的特點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)這種特殊媒介起到有效交流工具的作用，屬于在一定范圍內(nèi)約定俗成的語(yǔ)言現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)報(bào)以一種寬容的態(tài)度。E0L紅軟基地
同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的研究，分清楚哪些是健康的哪些是不健康的并加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的正面引導(dǎo)，促使其使用規(guī)范性的語(yǔ)言文字，畢竟傳統(tǒng)的語(yǔ)言有其深厚的文化底蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵。E0L紅軟基地
讓我們一起用“汗”語(yǔ)言的語(yǔ)法說(shuō)一句：偶灰�；页Ｏ★堘u紫嗦話，但要先學(xué)好基本的中文。 E0L紅軟基地
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