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- 2017-08-10
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這是一個關(guān)于拿來主義公開課ppt課件,主要是1、了解魯迅在對待文化遺產(chǎn)問題上的態(tài)度,理解“拿來主義”的內(nèi)涵。2、了解先破后立、比喻論證的用法和作用。3、鑒賞和品味雜文幽默的語言風(fēng)格!赌脕碇髁x》 發(fā)表于1934年6月4日,作者魯迅。內(nèi)容中批判了當(dāng)時國民黨的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度,闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來文化的論點。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。魯迅先生的《拿來主義》一文,寫于1934年6月4日。對文學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承問題,是魯迅一直非常注意的一個重大問題。他的觀點最早偏重于對某些頑固派吹捧“國粹”的批判,接著也批判過一味崇洋、西化的論調(diào)。這在當(dāng)時,他的批判都有針對性,是針對著全盤繼承論和全盤否定論兩個極端的。兩個極端當(dāng)然都不對,反對走這兩個極端,如能以辯證唯物論和歷史唯物論的觀點為指導(dǎo),另外探索正確的道路,本來完全有可能,但由于缺乏“沉著,勇猛,有辨別,不自私”的精神、態(tài)度和能力,不少人反而彷徨,甚至害怕起來了,對文學(xué)遺產(chǎn)采取了不敢接觸,不敢擇取的態(tài)度。其中,也有一些是主張革新,要求創(chuàng)新的進步人物。在他們看來,不向文學(xué)遺產(chǎn)拿點東西,照樣可以創(chuàng)造出新文化、新文藝來,仿佛革新與繼承是沒有什么關(guān)系,更沒有必然關(guān)系的。正是針對著這種新情況,新問題,也懷著不可抑止的激情,寫了這篇《拿來主義》。這篇文章中的基本觀點,雖然在他成于此文前后的其他文章中也有所表現(xiàn),但都不如此文表現(xiàn)得集中、全面而且形象生動。為了更詳細地理解他這篇文章,我們有必要參看他其他一些文章。不過此文的確是他討論文學(xué)遺產(chǎn)批判繼承問題的一篇最重要、最深刻的文章。雖已過去了半個世紀,今天讀時仍覺得虎虎有生氣,充滿著科學(xué)價值與革命精神。因為半個世紀來,被他在這篇戰(zhàn)斗檄文里指責(zé)為“孱頭”,怒罵為“昏蛋”,鄙夷為“廢物”的人仍不斷出現(xiàn),歡迎點擊下載拿來主義公開課ppt課件哦。
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作家作品
魯迅,原名周樹人,浙江紹興人,是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作,對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》;歷史小說集《故事新編》,散文集《朝花夕拾》,散文詩集《野草》,以及大量的雜文集,如:《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。
教學(xué)目標
1、了解魯迅在對待文化遺產(chǎn)問題上的態(tài)度,理解“拿來主義”的內(nèi)涵。
2、了解先破后立、比喻論證的用法和作用。
3、鑒賞和品味雜文幽默的語言風(fēng)格。
寫作背景
這是魯迅先生于二十世紀三十年代所寫的一篇關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)問題的雜文。當(dāng)時國民黨反動派在對革命根據(jù)地進行軍事圍剿的同時實行反革命的文化圍剿,各種錯誤思潮也隨之泛濫,一些封建遺老遺少叫嚷復(fù)古主義,賣國求榮的“全盤西化”論甚囂塵上,左翼文藝隊伍中對要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂,頗多分歧。面對如此背景,魯迅先生寫下了這篇雜文,闡明了馬克思主義關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法,旗幟鮮明地提倡“拿來主義”,反對“閉關(guān)主義”和“送去主義”,主張從文化遺產(chǎn)中吸取精華、剔除糟粕。這與毛澤東同志后來提倡的“古為今用、洋為中用”的精神是完全一致的。
《且介亭雜文》緣起
有一段時間,魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域,這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半,成“且介”,以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的,形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。
一、本雜文中作者提到了幾個“主義”?作者對此的態(tài)度分別是什么?
①閉關(guān)主義
②送去主義
③送來主義
④拿來主義
閉關(guān)主義
1、問:什么是“閉關(guān)主義”呢?作者是怎么對待它的?
實質(zhì)——明清以來奉行的閉關(guān) 自守的政策
做法——自己不去,別人也不 許來
后果——大門被槍炮打破(鴉片戰(zhàn)爭)
送去主義
2、“到現(xiàn)在,成了什么都是‘送去主義’了” ,作者這樣說有依據(jù)嗎?作者是何態(tài)度 ?
有、“先是送一批古董到巴黎去展覽”;“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫,在歐洲各國一路的掛過去”;“聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去,以催進‘象征主義’”。
3、送去主義的實質(zhì)、做法、后果是什么?
實質(zhì)——國民政府的賣國政策
做法——只是送出去
后果——亡國滅種,禍延子孫
4、第三段運用了哪種論證方法?
第3段用了類比的方法。類比如下:
尼采: 中國:
自詡是太陽 自詡地大物博
光熱無窮 煤礦豐富
只是給予,不想取得 只送去,不拿來
他發(fā)瘋而死 亡國滅種
否定的態(tài)度
送來主義
5、送來主義的實質(zhì)、做法、后果是什么?
實質(zhì)——帝國主義向中國傾銷剩余物資進行文化經(jīng)濟侵略的政策
做法——英國鴉片,德國廢槍炮,法國香粉,美國電影,日本小東西
后果——大受其害,對外國文化的一概排斥
6、這種“送來”的本質(zhì)是什么呢?
傾銷商品和文化侵略。 總結(jié):
閉關(guān)主義,實行不通。
送去主義,淪為乞丐。
送來主義,大受其害。
所以,我們要自己來拿。
拿來主義
7、1—6段論證的是什么問題?
論證為什么要“拿來”
只是“送去”,有往而無來——有悖于
交往原則,
只是“送去”,必淪為乞丐——要正視
歷史邏輯
聽憑“送來”,大受其禍害——應(yīng)吸取現(xiàn)
實教訓(xùn)
錯誤的做法(破)
正確的做法(立)
閉關(guān)主義
實質(zhì)——明清以來奉行的閉關(guān)自守的政策
做法——自己不去,別人也不許來
后果——大門被槍炮打破(鴉片戰(zhàn)爭)
送去主義
實質(zhì)——國民政府的賣國政策
做法——只是送出去
后果——亡國滅種,禍延子孫
第3段用了類比的方法。類比如下:
尼采: 中國:
自詡是太陽 自詡地大物博
光熱無窮 煤礦豐富
只是給予,不想取得 只送去,不拿來
他發(fā)瘋而死 亡國滅種
送來主義
實質(zhì)——帝國主義向中國傾銷剩余物資進行文化經(jīng)濟侵略的政策
做法——英國鴉片,德國廢槍炮,法國香粉,美國電影,日本小東西
后果——大受其害,對外國文化的一概排斥
這種“送來”的本質(zhì)是什么呢?
傾銷商品和文化侵略。
8、作者是怎么樣論證拿來的?
(1)“大宅子”比喻什么?對待“大宅子”的態(tài)度和方法,文章擺出了哪幾種?
⑴“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。
⑵對待“大宅子”的態(tài)度和方法有:
①孱頭——徘徊不敢走進門
②昏蛋——放一把火燒光
③廢物——欣欣然接受一切
④拿來主義——占有,挑選
(2)面對文化遺產(chǎn)正確的方法是什么?
占有,挑選
魚翅 吃掉 喻文化遺產(chǎn)中的精華部分
鴉片 送藥房 喻精華和糟粕并存的
部分趨利避害(使用)
煙槍煙燈 送,毀掉 喻文化糟粕
姨太太 走散 喻封建文化
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