這是一個(gè)關(guān)于魯迅拿來主義ppt作品，主要是初讀課文，思考1、“拿來”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來的，是從哪一段開始闡述的？2、文中除了“拿來主義”，還提到了哪幾種主義？每種主義的表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)及后果是什么？3、作者在闡述“拿來主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”？《拿來主義》 發(fā)表于1934年6月4日，作者魯迅。內(nèi)容中批判了當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的賣國(guó)主義政策和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了應(yīng)該批判繼承和借鑒文化遺產(chǎn)及外來文化的論點(diǎn)。文章深入淺出、淺顯易懂、耐人尋味。魯迅先生的《拿來主義》一文，寫于1934年6月4日。對(duì)文學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承問題，是魯迅一直非常注意的一個(gè)重大問題。他的觀點(diǎn)最早偏重于對(duì)某些頑固派吹捧“國(guó)粹”的批判，接著也批判過一味崇洋、西化的論調(diào)。這在當(dāng)時(shí)，他的批判都有針對(duì)性，是針對(duì)著全盤繼承論和全盤否定論兩個(gè)極端的。兩個(gè)極端當(dāng)然都不對(duì)，反對(duì)走這兩個(gè)極端，如能以辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，另外探索正確的道路，本來完全有可能，但由于缺乏“沉著，勇猛，有辨別，不自私”的精神、態(tài)度和能力，不少人反而彷徨，甚至害怕起來了，對(duì)文學(xué)遺產(chǎn)采取了不敢接觸，不敢擇取的態(tài)度。其中，也有一些是主張革新，要求創(chuàng)新的進(jìn)步人物。在他們看來，不向文學(xué)遺產(chǎn)拿點(diǎn)東西，照樣可以創(chuàng)造出新文化、新文藝來，仿佛革新與繼承是沒有什么關(guān)系，更沒有必然關(guān)系的。正是針對(duì)著這種新情況，新問題，也懷著不可抑止的激情，寫了這篇《拿來主義》。這篇文章中的基本觀點(diǎn)，雖然在他成于此文前后的其他文章中也有所表現(xiàn)，但都不如此文表現(xiàn)得集中、全面而且形象生動(dòng)。為了更詳細(xì)地理解他這篇文章，我們有必要參看他其他一些文章。不過此文的確是他討論文學(xué)遺產(chǎn)批判繼承問題的一篇最重要、最深刻的文章。雖已過去了半個(gè)世紀(jì)，今天讀時(shí)仍覺得虎虎有生氣，充滿著科學(xué)價(jià)值與革命精神。因?yàn)榘雮�(gè)世紀(jì)來，被他在這篇戰(zhàn)斗檄文里指責(zé)為“孱頭”，怒罵為“昏蛋”，鄙夷為“廢物”的人仍不斷出現(xiàn)，歡迎點(diǎn)擊下載魯迅拿來主義ppt作品哦。

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1、“拿來”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來的，是從哪一段開始闡述的？Wyg紅軟基地
2、文中除了“拿來主義”，還提到了哪幾種主義？每種主義的表現(xiàn)、實(shí)質(zhì)及后果是什么？Wyg紅軟基地
3、作者在闡述“拿來主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”？Wyg紅軟基地
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來自日本的訪問學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說，中國(guó)目前流行的日本動(dòng)漫作品，很多在日本市場(chǎng)都是不出版、不播放的，因?yàn)槠渲谐錆M了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中國(guó)卻看不到。Wyg紅軟基地
 日本的汽車制造業(yè)有一個(gè)不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品出口歐美，二流產(chǎn)品國(guó)內(nèi)用，三流產(chǎn)品送中國(guó)。（本田的安全氣囊問題，三菱的排氣管設(shè)計(jì)缺陷問題）Wyg紅軟基地
2、回首歷史，中華民族只有“拿來”嗎 ？Wyg紅軟基地
3、展望未來，中華民族只要拿來嗎？Wyg紅軟基地
一個(gè)只會(huì)“拿來”的民族，不會(huì)是一個(gè)受人尊敬的偉大民族；一個(gè)在思想和文明領(lǐng)域給世界以滋養(yǎng)的國(guó)家，才是一個(gè)真正的大國(guó)！Wyg紅軟基地
現(xiàn)在我們經(jīng)常能在大街小巷看到一些頭發(fā)染得五顏六色，衣著怪異的年青人。這些原本是韓國(guó)、日本的一些年青人的穿著打扮，近年來在中國(guó)大地上也風(fēng)行起來，現(xiàn)在，我們對(duì)那部分人有著特定的稱謂，就是所謂的哈韓、哈日族。哈韓、哈日行為在我國(guó)各地逐漸盛行，這同近年來以偶像劇為主的日韓劇在國(guó)內(nèi)的熱播有很大的關(guān)系。日韓劇在國(guó)內(nèi)的熱播對(duì)我們中學(xué)生產(chǎn)生了很多消極的影響。越來越多的中學(xué)生為此而著迷，甚至把這些另類的事物帶進(jìn)了校園，不少中學(xué)生的打扮趨向日韓劇偶像般的另類打扮，這不得不引發(fā)我們的一些思考。對(duì)于國(guó)內(nèi)中學(xué)生掀起的哈韓哈日現(xiàn)象，作為中學(xué)生的我們有什么看法呢?Wyg紅軟基地
     四人一組互相討論，小組代表發(fā)言。Wyg紅軟基地
1、當(dāng)前是一種開放社會(huì)，用一顆包容心去看待接收國(guó)外文化，包括韓日Wyg紅軟基地
2、對(duì)韓日文化的追求可以開闊年青一代的視野，同時(shí)豐富他們的精神生活Wyg紅軟基地
3、青少年有自己的時(shí)尚和娛樂，有自己的表達(dá)方式，他們不一味地崇拜權(quán)威、順從長(zhǎng)輩，不循規(guī)蹈矩，崇尚個(gè)人的選擇，這種獨(dú)立的理性精神適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)生存競(jìng)爭(zhēng)的需要，有利于發(fā)揮當(dāng)代青少年的創(chuàng)造性，開拓新的道路。Wyg紅軟基地
4、反應(yīng)國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)滿足不了年青一代的需求，刺激相關(guān)反面的創(chuàng)新與進(jìn)步。Wyg紅軟基地
5、盲目的追求，過分的癡迷容易使人迷失自我。Wyg紅軟基地
6、日韓文化中的叛逆、特立獨(dú)行元素和垃圾部分（黃、暴）容易誤導(dǎo)年輕人。Wyg紅軟基地
7、許多韓流日流是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的否定，對(duì)民族文化的傳承產(chǎn)生沖擊。Wyg紅軟基地
8、太過迷戀日韓文化可能削弱年青一代對(duì)國(guó)家和民族的認(rèn)同感，尤其我國(guó)和韓日都有歷史糾葛。Wyg紅軟基地
9、作為中學(xué)生，你們應(yīng)該做的是正確看待這種現(xiàn)象，努力提高自己的認(rèn)識(shí)水平，少盲從，多點(diǎn)理性，不要讓韓日文化中消極元素左右自己，應(yīng)該樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，來為現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量.Wyg紅軟基地
很多傳統(tǒng)節(jié)日在今天“水土不服”，曾經(jīng)的浪漫變成歷史，儀式變成負(fù)擔(dān)。在生活快節(jié)奏的都市中，圣誕節(jié)，情人節(jié)、萬圣節(jié)、感恩節(jié)等“洋節(jié)”越來越受人青睞，對(duì)于大眾越來越來喜愛“洋節(jié)”你有什么看法？Wyg紅軟基地
1.自擬標(biāo)題，寫一篇議論文，字?jǐn)?shù)不少于500。Wyg紅軟基地
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