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蘭亭集序王羲之作者介紹王羲之，字逸少，祖籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居會(huì)稽山陰（今浙江紹興）。因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”。善書法，有“書圣”之稱，其書法作品《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”。其子王獻(xiàn)之也是書法名家，父子齊名，世稱“二王”“二圣”。東床快婿時(shí)太尉郗(chī)鑒使門生求女婿于導(dǎo)。導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持；惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。” 鑒曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也。遂以女妻之。 羲之愛(ài)鵝性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴。求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。王羲之書為世所重又嘗在蕺[jí]山見(jiàn)一老姥，持六角竹扇買之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪。”姥如其言，人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。文體知識(shí)序，也叫“引”，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。是說(shuō)明作品的寫作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。 文化常識(shí)年號(hào)、廟號(hào)、謚號(hào)年號(hào)：表明一個(gè)新時(shí)代、新歷史階段的開(kāi)始，由皇帝擬定或?qū)彾�，多用美好字樣。始于漢武帝“建元”，終于“宣統(tǒng)”。一般兩字，如：貞觀、永樂(lè)、康熙。廟號(hào)：皇帝死后在太廟供奉時(shí)特意起的名號(hào)。第一任一般稱“太祖、世祖”，后嗣“太宗、世宗”。一般一二字，唐玄宗后增多。謚號(hào)：古帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣死后朝廷根據(jù)其生平行為給予的一種稱號(hào)。含評(píng)價(jià)性，常寓褒貶。如：周文王、隋煬帝。唐以前史書習(xí)慣稱帝王謚號(hào)，唐以后因謚號(hào)太長(zhǎng)常稱廟號(hào)，清一般稱年號(hào)。廟號(hào)謚號(hào)共用時(shí)，廟號(hào)在前。如：漢高祖“太祖高皇帝”。 天干地支十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥天干配地支，60年一循環(huán)。寫作背景古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年三月初三，大書法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安、孫綽等41人來(lái)到這里修禊，舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì)。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺茂林修竹之中，列坐曲水兩側(cè)，將酒觴置于清流之上，任其飄流，停在誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，否則罰酒。王羲之將與會(huì)者的37首詩(shī)匯集起來(lái)，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，永和九年，正值癸丑，陰歷三月初，我們?cè)跁?huì)稽山陰縣的蘭亭集會(huì)，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林舉行祈福消災(zāi)的祭禮。眾多的賢士全到了這里，年少年長(zhǎng)的都聚在一起。蘭亭這里有高峻的山嶺，茂密的林木修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐高高的竹子，又有清澈的急流，映襯圍繞在亭子的左右。引來(lái)清流把它當(dāng)作飄傳酒杯的環(huán)形渠水，排列坐在其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。曲水旁邊，即使沒(méi)有繁盛的音樂(lè)，一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足夠用來(lái)暢快表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情。 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)溫暖舒暢。仰觀浩大的宇宙，俯看之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。繁盛的萬(wàn)物，用來(lái)舒展眼力開(kāi)闊胸懷，足夠用來(lái)極盡視聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在快樂(lè)啊。（1、2）敘寫蘭亭盛會(huì)，俯仰天地之樂(lè)。 夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或人與人相互交往，俯仰間便度過(guò)一生。有的人從胸懷中取出抱負(fù)，在室內(nèi)與朋友面對(duì)面交談；有的人因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其依在自己所愛(ài)好的事物上寄托情懷，在形體外放縱生活。他們雖然內(nèi)外取舍千差萬(wàn)別，性格靜躁各不相同，但當(dāng)他們 欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所對(duì)所接觸的事物感到高興，對(duì)自己一時(shí)自得，快樂(lè)滿足時(shí)，不知道衰老將要到來(lái)；等到他們之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，對(duì)所得到的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化時(shí)，感慨就隨著產(chǎn)生了。過(guò)去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因?yàn)樗�引發(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短聽(tīng)?wèi){造化，最終會(huì)到盡頭！ 古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！古人說(shuō)：“死生也是件大事啊。”怎能不讓人心痛呢！（3）抒發(fā)人生感慨，俯仰人生之痛。 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻每當(dāng)我看到前人對(duì)死生發(fā)生感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相合，從來(lái)沒(méi)有不面對(duì)著古人的文章嘆息哀傷，不能在心里之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，明白是為什么。當(dāng)然，我本來(lái)知道把死和生看成一樣是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命看成相等是沒(méi)根據(jù)的。后人看待今人， 亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事也就像今人看待前人，這正是可悲之處！所以我依次記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)。即使時(shí)代變了 異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。事情不同了，但引發(fā)心中感觸的原因，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。 （4）交代寫作意圖，俯仰古今之悲。 從文中找出最能表達(dá)作者感情的三個(gè)字樂(lè)---痛---悲找出文中最能表現(xiàn)作者思想情感的動(dòng)詞俯仰作者俯仰什么？俯仰的心情如何？理順寫作思路俯仰天地---樂(lè)（1、2）俯仰人生---痛（3）俯仰古今---悲（4）樂(lè)之因痛之由悲之源 寫作特點(diǎn) 記敘、描寫、議論、抒情相結(jié)合； 句式駢散結(jié)合，語(yǔ)言樸實(shí)自然。主題思想 文章通過(guò)記敘蘭亭集會(huì)盛況，抒發(fā)了歡樂(lè)有盡，人生短暫，世事無(wú)常的感慨，表達(dá)了作者的生死觀，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)崇尚虛無(wú)的思想傾向，于悲慨中透露出對(duì)生活的流連與珍惜。eeB紅軟基地

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