這是性別社會學(xué)ppt，包括了什么是性別社會學(xué)？開設(shè)《性別社會學(xué)》的原因，課程建設(shè)基本情況，性別與社會性別，中國傳統(tǒng)社會性別制度，社會性別是一種文化積淀，性別社會化，性別社會化的實(shí)現(xiàn)過程，婚姻中的男女，家庭中的男女等內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊下載。

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第一講 緒論：什么是性別社會學(xué)？ 一、什么是性別社會學(xué)？ 性別社會學(xué)是用社會性別視角研究兩性在社會運(yùn)行和發(fā)展中所形成的角色、地位、作用等問題，并借用社會學(xué)的方法來研究兩性社會問題，如就業(yè)、教育、參政、婚姻家庭等問題。 特點(diǎn)： 第一，是以性別為主要研究對象的學(xué)科。 社會學(xué)的研究對象：社會整體，個體和其它。 《女性社會學(xué)》與《性別社會學(xué)》 第二，研究內(nèi)容是同兩性有關(guān)的各種社會問題和理論學(xué)說。 第三，從社會性別視角分析各種兩性不平等的現(xiàn)象。 二、開設(shè)《性別社會學(xué)》的原因。 1、每個人都有一定的性別意識和個體的性別經(jīng)驗(yàn)。 2、大學(xué)生需要正確的性別知識和觀念。 3、性別觀念和行為，是構(gòu)成大學(xué)生素質(zhì)的有機(jī)組成部分。 4、由高校大學(xué)生當(dāng)前的性別意識特點(diǎn)決定。 對性別議題有強(qiáng)烈的探究興趣，特別是在性別角色的定位、兩性關(guān)系以及對另一個性別了解和認(rèn)知的興趣方面； 自覺的性別平等意識比較淡漠，科學(xué)的性別知識較為缺乏； 表現(xiàn)出對社會性別刻板印象的認(rèn)同； 女大學(xué)生對分配和就業(yè)中的性別歧視的反感是情緒性的，個別化的，缺乏自覺理性和集體行動。 本課程教學(xué)目的：使大學(xué)生了解性別形成的過程及階段，培養(yǎng)學(xué)生正確的性別觀念，使選課學(xué)生都能以積極的態(tài)度正視充滿性別文化的人類社會，以健康的心理狀態(tài)面對機(jī)遇與挑戰(zhàn)、困惑與沖突。同時，通過大學(xué)生的影響和擴(kuò)散，喚起社會對女性發(fā)展的關(guān)注，促進(jìn)男女兩性互補(bǔ)與協(xié)調(diào)發(fā)展，最終為人類社會的進(jìn)步與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。 三、課程建設(shè)基本情況。 1、國外 女性學(xué)最早出現(xiàn)于1960年代的美國，是伴隨西方女權(quán)主義運(yùn)動的第二次浪潮興起 。 1960年，美國建立了第一個女性學(xué)研究中心。 到1990年代，美國有700多所大學(xué)建立了女性學(xué)系或女性學(xué)研究中心，68%大學(xué)開設(shè)了有關(guān)女性學(xué)的課程，有6所大學(xué)具有授予女性學(xué)博士學(xué)位的資格； 到2000年，美國的大學(xué)幾乎都有婦女研究中心。 2、中國大陸 女性學(xué)作為一門學(xué)科開始于1980年代。 1987年，鄭州大學(xué)成立了婦女學(xué)研究中心，這是第一個設(shè)置女性專門研究機(jī)構(gòu)的高校，女性學(xué)也進(jìn)入了高等院校的課堂。 1998年，北大在社會學(xué)系建立了第一個女性學(xué)方向碩士點(diǎn)，并招收了第一批女性學(xué)研究生。 2001年，《中國婦女發(fā)展綱要》規(guī)定把在高校開設(shè)女性學(xué)課程作為重要目標(biāo)，自此，女性學(xué)正式進(jìn)入國家的教育體制 2006年，中華女子學(xué)院設(shè)立了女性學(xué)本科專業(yè)，女性學(xué)正式進(jìn)入我國高等教育的專業(yè)序列。 截止2005年，全國已有40余所院校先后開設(shè)了女性學(xué)和以及同女性研究相關(guān)的課程，有50所高校成立了婦女研究中心，6所高校設(shè)立了婦女與社會性別的碩士研究生。 第二章 性別與社會性別 一、生理性別 生理性別（sex）或自然性別：是指男性和女性在生理上的差異，有時簡稱性別。一般是不能改變的。 二、社會性別 社會性別指的是人們所認(rèn)識到的男性與女性之間存在的社會差異和社會關(guān)系。即指在一個特定社會中，由社會形成的男性或女性的群體特征、角色活動及責(zé)任。 這些差異和關(guān)系會因各種具體社會形態(tài)和文化形態(tài)的不同有所不同，且會隨時間表發(fā)生變化。 怎樣看待“天生男女有別”？ 如何看待男女兩性的差異？ 差別是存在的 男性從事邏輯思維的多，女性從事形象思維的多；男性管理多，女性輔助的多；男性攻擊性強(qiáng)的多，女性尋求保護(hù)的多；男性打拼社會的多，女性重視家庭的多。 人類從生理屬性解釋性別差異 男性與女性的大腦結(jié)構(gòu)不同，導(dǎo)致男性思維能力更強(qiáng)。 是激素造成了男女身體和行為的差別。那些有犯罪、吸毒、暴力、虐待傾向的男性往往雄性激素水平高，攻擊性行為程度較高。雄性激素水平高還導(dǎo)致熱衷于爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、企圖影響或統(tǒng)治他人，容易憤怒等。 女性先天就有比男性更麻煩的生殖角色。 男性應(yīng)該表現(xiàn)出男性氣質(zhì)的心理特征，女性應(yīng)該表現(xiàn)出女性氣質(zhì)心理特征，社會應(yīng)當(dāng)維持這一自然秩序。 生理決定論受到挑戰(zhàn) 科學(xué)證明：男女大腦結(jié)構(gòu)沒有差別 男女能力和分工在不同社會背景下變化很大 男性雄性激素相同，氣質(zhì)特點(diǎn)相差很大 應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，生理性別對于兩性的差異是有影響的，但并不起決定作用 社會文化對于兩性差別所起的作用至關(guān)重要 1、社會性別是一種社會建構(gòu) 男女兩性的社會角色和地位責(zé)任并不是與生俱來的，而是被建構(gòu)出來的。 每個人的成長都是基因和社會環(huán)境共同作用的結(jié)果。社會性別是以生理性別為基礎(chǔ)的社會建構(gòu)。 一個人不是生而為女人的，而是變成女人的 。 2、社會性別是一種制度安排 所謂社會性別制度是一整套確定兩性社會地位和社會角色的社會制度，它通過文化、政治和經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制作用，使女性處于從屬地位。 中國傳統(tǒng)社會性別制度 性別分工制度 分性別，男性和女性 做什么？承擔(dān)什么角色？ 誰受益？擁有什么資源？ 誰決策？擁有什么權(quán)力？ 問題： 中國傳統(tǒng)性別制度現(xiàn)在還起作用嗎？你能想到一個制度因素影響男女角色和行為的例子嗎？ 3、社會性別是一種權(quán)力關(guān)系 權(quán)力關(guān)系：強(qiáng)制與非強(qiáng)制 強(qiáng)制性的權(quán)力關(guān)系 采用強(qiáng)迫的乃至暴力的方式使女性服從 非強(qiáng)制性的權(quán)力關(guān)系 通過心理認(rèn)同的方式來支配控制女性 權(quán)力關(guān)系：通過資源控制 4、社會性別是一種文化積淀 在性別制度背后，有一套性別文化支撐。 當(dāng)宏觀的性別制度發(fā)生變化之后，這一套性別文化依然長期地、穩(wěn)定地影響著人們的生活方式、思維方式和行為方式，形成集體無意識。 社會性別理論是對這些極少被覺察的性別文化進(jìn)行反省和清理。 三、男性氣質(zhì)、女性氣質(zhì)與性別刻板印象 1、男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì) 男性氣質(zhì)指男性應(yīng)當(dāng)具有的成就取向，對完成任務(wù)的關(guān)注或行為取向的一系列性格和心理特點(diǎn) 。包括：地位、堅(jiān)強(qiáng)和非女性化。 女性氣質(zhì)指女性應(yīng)當(dāng)具有同情心，令人感到親切，對他人關(guān)心等親和取向的一系列性格和心理特點(diǎn)。包括：與家庭或關(guān)系相關(guān)的一切，溫柔、愛整潔，依賴男性，以及一切與男性氣質(zhì)相對立的特征。 美國著名心理學(xué)家貝姆，將男女氣質(zhì)分為四組： （1）雙性化氣質(zhì)：即男女氣質(zhì)都很強(qiáng)； （2）男性的：即男性氣質(zhì)高于女性氣質(zhì)； （3）女性的：即女性氣質(zhì)高于男性氣質(zhì)； （4）不典型的：即兩種氣質(zhì)都不明顯。 每個人一般來講兩種氣質(zhì)都具備，只不過程度深淺不同。 2、性別刻板印象 刻板印象，是人們對不同事物進(jìn)行概括以后形成的相對固定的看法。 當(dāng)人們以性別為框架，賦予男女以不同的特征框架時，性別的刻板印象就產(chǎn)生了。 性別刻板印象是人們對男女性別群體形成的過分簡單化的、滯后于現(xiàn)實(shí)變化的概括性看法。 欣賞歌舞表演《紅》，并從性別社會學(xué)視角談一下對該表演的印象。 從根本上來講，主流社會對男女氣質(zhì)進(jìn)行性別身份劃分，想要達(dá)到的目的就是有效地進(jìn)行社會管理，將勞動性別分工合法化，實(shí)現(xiàn)一套社會性別關(guān)系秩序。 3、性別刻板印象的影響 第一，性別刻板印象影響職業(yè)生涯的選擇與發(fā)展。 男性：陽剛氣質(zhì)工作；理工科 女性：服務(wù)型工作；文科 第二，性別刻板印象對男女兩性的身心健康有很大影響。 男性：強(qiáng)者形象——因事業(yè)自殺。 女性： 弱者形象——因情感自殺 第三，性別刻板印象影響工作關(guān)系和兩性關(guān)系。 第四，性別角色刻板印象會直接影響男性和女性對成敗的歸因。 第三講 性別社會化 一、社會化概述 社會化：使人們獲得個性，并學(xué)習(xí)其所在社會生活方式的個人與社會相互作用的過程。它是聯(lián)系個人和社會的必要環(huán)節(jié)，是一個過程。 生物人——社會人 基本內(nèi)涵： 第一，個人與社會的相互作用。 第二，社會化的途徑有正式社會化和非正式社會化。 第三，社會化的類型 。 A、初始社會化 B、次級社會化 C、繼續(xù)社會化 D、逆向社會化 E、再社會化 二、性別社會化及其特點(diǎn) 1、定義： 性別社會化是社會性別角色的社會化，是學(xué)習(xí)如何做個男人或女人的過程，它反映了多重因素對男人和女人的共同作用，從人一出生就開始了。 2、內(nèi)容 1）性別期望：是社會對屬于不同性別的人的要求與期望。 社會對男女兩性期望不同，表現(xiàn)在： 第一，發(fā)展一定的性別氣質(zhì) 第二，承擔(dān)不同的責(zé)任和義務(wù) 第三，針對男女兩性建立不同的性別規(guī)范 舊三從四德： 三從：在家從父，出嫁從夫，夫死從子； 四德：婦德，婦言，婦容，婦功。 新三從得： 三從：太太出門要跟從，太太命令要服從，太太說錯要盲從； 四得：太太化妝要等得，太太生日要記得，太太責(zé)罵要忍得，太太花錢要舍得。 2）性別角色：是由于人們性別不同而產(chǎn)生的符合一定社會期望的品質(zhì)特征，包括男女兩性所持的不同的態(tài)度、人格特征和社會行為模式。 3）性別認(rèn)同 社會的性別認(rèn)同：社會賦予性別的屬性，表明一個人是男人還是女人的標(biāo)志。 自我的性別認(rèn)同：在自我發(fā)展過程中所形成的對性別的看法。 3、特點(diǎn) 1）性別社會化貫穿在生命周期的各個階段，從出生、學(xué)齡前、學(xué)校期、青春期、成人期、老年期直到死亡 。 2）早期社會化的成果及不同的性別體驗(yàn)尤其重要。 3）生命事件在性別社會化過程中具有重要意義 。升學(xué)/就業(yè)/結(jié)婚/生育/升遷 女性生命事件與家庭活動相聯(lián)系，易產(chǎn)生認(rèn)同危機(jī)；男性生命事件與社會活動相聯(lián)系，不存在認(rèn)同危機(jī)。 4）生命轉(zhuǎn)折點(diǎn)對女性社會化具有特殊意義。 三、性別社會化的實(shí)現(xiàn)過程 1、嬰幼兒時期的性別社會化。 ▲父母對子女的期望具有明顯的性別分化。 ▲嬰幼兒時期的性別社會化主要通過示范和模仿完成，這一過程中的強(qiáng)化機(jī)制與社會的性別標(biāo)簽聯(lián)系在一起。 2、青少年期的性別社會化。 ▲強(qiáng)化女性的自卑心理。 ▲性別社會化具有雙重性和沖突性。 3、青年期及中年期的性別社會化 就業(yè)？婚姻？生育？ 4、老年期的性別社會化。 ▲性別的生物學(xué)和生理學(xué)差異被社會強(qiáng)化。 ▲社會對男女兩性的老齡化有不同的表現(xiàn)。 ▲老年婦女的生活境況表現(xiàn)為社會角色不斷喪失的過程。 四、影響性別社會化的主要因素 1、家庭 第一，家庭背景。 家庭社會性別意識/父母文化水平/職業(yè)等 第二，父母的性別期望和教養(yǎng)方式。 男孩命名：“剛/強(qiáng)/勇/杰/福/財(cái)” 女孩命名：“花/蓮/梅/蘭/菊/芳/靜” 第三，玩具和游戲。 男孩：具有攻擊性，激烈、有刺激的、競爭性的游戲。 女孩：是相對恬靜的，較少沖突，不太激烈的游戲。 2、學(xué)校。 第一，教學(xué)內(nèi)容。 學(xué)校課本 鄧穎超—職業(yè)革命家 學(xué)校課本 補(bǔ)睡衣 送雨傘 第二，老師對待不同性別的學(xué)生的態(tài)度和期望。 3、同伴群體 3、同伴群體 “我喜歡和女孩子一起玩，可是當(dāng)我7歲時我再和女孩子一起玩時，男孩子就笑，女孩子也不愿意再和我玩了。長大后，分工干活時男女就有了很大的不同，學(xué)校大掃除時，女生都只是擦桌子擦玻璃，男生要搬石頭掃馬路。即使是我一直想做女孩子做的事，但也沒有辦法，只好按照社會設(shè)定好的男人的軌道前進(jìn)，別的男生做什么，我也跟著做，這樣不會被別人笑。” ——某男性研究生對童年性別社會化歷程的回憶。 4、大眾傳媒。 大眾傳媒已經(jīng)成為人們性別社會化的重要手段。據(jù)調(diào)查，電視等媒體的受眾覆蓋率達(dá)到97.9％以上，受眾對于大眾媒體接受率達(dá)到80％以上，持懷疑態(tài)度不到20％。 樂事薯片廣告 玉蘭油瑩潤美白沐浴乳廣告 福臨門天然谷物調(diào)和油廣告 問題： 第一，強(qiáng)化性別角色的廣告。 第二，以性為促銷手法的廣告。 第三，性別岐視的廣告。 第四，只針對男性或女性消費(fèi)者的促銷廣告。 5、其他社會組織 工作單位和接觸到的社會群體對個體的性別社會化產(chǎn)生重要影響。 五、性別社會化的主要理論流派 1、精神分析理論 弗洛伊德：性別分化是經(jīng)由認(rèn)同的過程形成的，而戀親情結(jié)的化解是性別認(rèn)同的基礎(chǔ)。 男童：戀母情結(jié)—閹割焦慮—認(rèn)同父親—學(xué)習(xí)男性化行為。 女童：戀父情結(jié)—陽具妒羨—認(rèn)同母親—學(xué)習(xí)女性化行為 觀點(diǎn)： “生理即命運(yùn)” 強(qiáng)調(diào)兒童期社會化 反對證據(jù) 娃娃實(shí)驗(yàn) 瑪格麗特·米德的人類學(xué)調(diào)查 瑪格麗特·米德：美國人類學(xué)家（1901-1978） 《三個原始部落的性別與氣質(zhì)》 蒙杜古馬部落：陽性社會 阿拉佩什部落：陰性社會 德昌布利部落：女強(qiáng)男弱 結(jié)論：“生理決定論”受挑戰(zhàn)，性別氣質(zhì)是可以建構(gòu)的，不同文化是可建構(gòu)出不同性別氣質(zhì)的 。 “陰性中心論”的提出 南希·喬多蘿：強(qiáng)調(diào)嬰幼兒時期的經(jīng)驗(yàn)和母母親的作用對形成性別氣質(zhì)的意義。 兒童與母親的關(guān)系——分離VS連結(jié)。 2、社會學(xué)習(xí)理論 1）兒童的性別角色是在社會化的過程中，經(jīng)由直接被教導(dǎo)或獎賞適性行為，懲罰不適性行為，或間接觀察、模仿同性行為而學(xué)到的。 2）學(xué)習(xí)途徑 模仿觀察 獎勵和懲罰 認(rèn)知 3、認(rèn)知發(fā)展理論 ■兒童在學(xué)習(xí)性別時扮演主動角色。 ■性別概念的發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展同步。 ■兒童先建立性別認(rèn)同，然后再主動模仿同性別的楷模。 勞倫斯·科爾伯格 ：美兒童心理發(fā)展學(xué)家（1927-1987） 兒童性別發(fā)展過程分為三個階段： （1）基本的性別認(rèn)同階段：靠外表辯性別； （2）性別確認(rèn)的穩(wěn)定階段：認(rèn)識性別不隨年齡變化； （3）性別確認(rèn)的堅(jiān)定階段：確認(rèn)一個人的性別不會隨外貌和活動的改變而改變。 第四講 性別與愛情、婚姻和家庭 一、愛情中的男女 （一）擇偶： 擇偶的中心是圍繞兩個問題：誰來選擇和誰被選擇。 誰來選擇——決定是否婚戀自由。 誰被選擇——擇偶的標(biāo)準(zhǔn)與擇偶過程的解釋。 。 1、擇偶方式 (1)婚姻安排：由婚姻當(dāng)事人以外的第三者決定。 (2)婚姻自主：由當(dāng)事人自行決定。 在擇偶過程中，極少見到完全的“婚姻安排”或完全的“自由選擇”，絕大多數(shù)的擇偶是介于這兩者之間。 影響擇偶的因素 第一，生育選擇的自然因素。 年齡/身高/智力/相貌 第二，社會選擇的文化因素。 第三，自我選擇的個體因素。 個體偏好/成長過程/童年經(jīng)驗(yàn)/家庭背景等 2、擇偶標(biāo)準(zhǔn) 1） 與擇偶相關(guān)的理論 A、“父母偶像”理論。 B、同類匹配理論。 人們總會傾向于選擇與自己各方面條件差不多或思想/價值觀差不多的異性為伴。 C、異類互補(bǔ)需要理論。 D、資源交換理論。 將擇偶視為市場交換的過程，以本身所擁有的資源來換取價值相配的對象。 E、梯度理論。 男性傾向于選擇與自己社會地位相當(dāng)或比其低的女性，而女性會選擇和自己社會地位相當(dāng)或比自己高的男性 “中國的女人念了幾句書最難馭，男人非比她高一層，絕不能和她平等匹配，所以大學(xué)畢業(yè)生只能娶中學(xué)女生，留學(xué)生才能娶大學(xué)女生，女人留洋當(dāng)了博士，只有洋人才敢娶她，否則男人至少是雙料博士�？傊�，嫁女必須勝吾家，娶婦必須不若吾家。” 擇偶梯度導(dǎo)致：位于上部的男性比下部的男性擇偶面寬，而女性相反，越往上走，擇偶面越窄。 數(shù)據(jù)支持： 《當(dāng)代中國社會結(jié)構(gòu)》：稱我國性別比例嚴(yán)重失調(diào)，“到2020年，我國可婚男性將過剩2400萬。” 由全國婦聯(lián)中國婚姻家庭研究會等單位公布的 《2009中國人婚戀狀況調(diào)查報告》中稱，“42.1%女性擔(dān)心自己嫁不出去，而擔(dān)心自己娶不到老婆的男性，只有8.1%”。 “三高”未婚女士的征婚廣告 A型血的我自信獨(dú)立\開朗熱情\固執(zhí)任性\溫柔善良，"上得廳堂，下得廚房"因?yàn)槲蚁嘈?quot;選擇高標(biāo)準(zhǔn)，生活才會有水準(zhǔn)!“  希望通過佳緣尋找的另一半是個有德/有品/有涵養(yǎng)/有事業(yè)基礎(chǔ)/有綜合素質(zhì)的男人。  為了節(jié)約大家的時間，需要說明的是:年紀(jì)比我小的(拒絕姐弟戀)，收入比我少的(收入水平?jīng)Q定家庭政治地位哦)，學(xué)歷不達(dá)碩士的(本人為碩士)，離異(優(yōu)秀尚可考慮)，但有孩子的(我不想當(dāng)后媽)都不予考慮，條件不符者繞道而行，請勿打擾.  小測試：您擇偶考慮因素的排序是什么？ 品德、能力、才華、性格、興趣、健康、相貌、聰明、學(xué)歷、顧家。 2）擇偶中的性別差異 第一，在生理?xiàng)l件方面，女性更關(guān)注對方健康狀況，男青年更加關(guān)注對方容貌特征。 第二，在經(jīng)濟(jì)條件方面，女性關(guān)注對方的收入、住房、事業(yè)狀況等，而男性則不計(jì)較對方的經(jīng)濟(jì)條件。 第三，在性格人品方面，女性更關(guān)注對方的人品修養(yǎng)和是否富有責(zé)任心，而男性更看重對方的氣質(zhì)、 溫柔、 善良等特征。 第四，在社會地位條件方面， 女性比男性更加關(guān)注對方的職業(yè)。 擇偶時的“男才女貌”標(biāo)準(zhǔn)，女性傾向于尋求物質(zhì)的感情，男性更追求女性的美貌、溫柔和體貼，性別氣質(zhì)的分化比較明顯。 鉆石王老五征婚網(wǎng) 文化左右男女兩性的婚姻選擇 男才 女貌 “男外女內(nèi)” 取悅男性/生育工具 男性掌握女性生存資源 追求漂亮外表 婚姻決定女性生活 男性身份象征 嫁個有錢人 娶個漂亮妻子 “男才女貌”標(biāo)準(zhǔn)的社會后果 第一，病態(tài)化的美容與整容。 第二，使社會忽視/貶低/否定女性才能。 第三，剝奪了男性追求美的權(quán)利。 （二）愛情 1、什么是愛情。 愛情是一種感覺，由此感覺產(chǎn)生的一些特定行為。 史坦伯格在其愛情三角理論中認(rèn)為，愛情包括激情、親密和承諾三個元素。 激情：彼此具強(qiáng)烈吸引力，渴望和對方在一起。混合浪漫、外表吸引力和性趨力的動力。 親密：兩人心靈契合、接納、相互支持、溝通分享。穩(wěn)定性高，是愛情的核心元素與長相廝守的基礎(chǔ)。 承諾：若雙方價值觀相近，加上社會規(guī)范約束，則有助于兩人愿意與對方維持長久的親密關(guān)系。 三種元素下會有七種不同的愛情組合 雷斯的愛情之輪理論 2、愛情觀的性別差異 第一，愛情對女性比對男性顯得更重要。 女性更愿為愛情放棄自我，做出犧牲。 為愛受傷者女性居多 。 第二，在兩性的社會化過程中，女性領(lǐng)悟到的愛情總是與她們對男性的順從聯(lián)系在一起，而男性的愛情則與他們?yōu)榕�性提供了什么樣的生活�?lián)系在一起。 二、婚姻中的男女 （一）什么是婚姻？ 婚姻：是一種由法律或社會習(xí)俗所認(rèn)可的兩性之間的結(jié)合，以使后代能繼承他們的地位，并由法律、規(guī)章、信仰和態(tài)度規(guī)定出男女雙方的權(quán)利和義務(wù)。 生理屬性：男女兩性的生理結(jié)合。（形式） 社會屬性：男女兩性的社會結(jié)合。（本質(zhì)） 《新結(jié)婚時代》：結(jié)婚你不是嫁給了某一個人，而是嫁給了這個人的全部社會關(guān)系。你們倆的結(jié)合就是兩個家庭的結(jié)合，他娶了你，就等于娶了你的一切，包括你的社會關(guān)系、你的父母…。 三、婚姻中的男女 現(xiàn)代社會的婚姻觀和傳統(tǒng)社會一樣嗎？有什么樣差別？ （二）現(xiàn)代社會的婚姻觀 1、婚姻并非唯一選擇，但仍是大多數(shù)人的選擇。 傳統(tǒng)社會：“丈夫年二十毋敢不處家，女子年十五毋敢不事人 。” 現(xiàn)代社會：晚婚、單身、同居。 調(diào)查表明：已婚男女比未婚男女更幸福。 1）從情感上講，婚姻關(guān)系可讓人們獲得長期的感情支持。 2）從經(jīng)濟(jì)上講，合伙生活可降低生活成本。 3）從健康上講，家庭生活更有規(guī)律，更有利身體健康。 4）生育角度看，婚姻仍是生育的必要條件。 2、婚姻自主，強(qiáng)調(diào)自由戀愛而結(jié)婚/彼此不合而離婚。 3、一夫一妻制為主流，兩性在婚姻關(guān)系中趨于平等。 （三）與婚姻有關(guān)的問題。 1、同居。 調(diào)查表明：有70%大學(xué)生不反對婚前同居，有60%多大學(xué)生贊成婚前性行為，后一比例比10年前增長25%。 誤解：未婚同居這種方法能夠衡量出彼此間是否合適的夫婦，這樣做的要比沒有這么做的夫婦擁有更加另人滿意、更加持久的婚姻。 事實(shí)上未婚同居并不會推動婚姻進(jìn)程，反而會阻礙婚姻進(jìn)程。 原因在于： 第一，一個人同居經(jīng)歷越多，對婚姻生活就越排斥。 第二，同居者可能會有比較少的動機(jī)去發(fā)展他們之間出現(xiàn)沖突的解決方法以及互相支持的默契。 假如你的戀人失去貞節(jié)，你還與她結(jié)婚嗎？”有53.4%的男性選擇了“不”。 76.6%的未婚同居女性認(rèn)為同居對自己身體產(chǎn)生了嚴(yán)重影響，62.4%的女性對自己的同居行為表示后悔。 第一，社會成本。 第二，健康成本。 第三，生理成本。 第四，經(jīng)濟(jì)成本。 第五，心理成本。 當(dāng)面臨同居問題時，一定要自問如下問題：同居的后果是什么？需要付出什么代價？承擔(dān)什么責(zé)任？這些代價和責(zé)任我現(xiàn)在有能力擔(dān)當(dāng)嗎？ 2、離婚 民政部統(tǒng)計(jì)，從全國平均看，1979年離婚率為4%，1999年達(dá)到13.7%，2003年達(dá)到15%以上，2008年全國共有1049.9萬對夫妻結(jié)婚，而離婚的夫妻則有226.9萬對，即每5對婚姻中，就有一對夫妻分道揚(yáng)鑣， 思考：離婚對男女兩性的影響是什么？ 離婚的多層含義： 第一，法律離婚。 第二，感情離婚。相愛 絕望 第三，經(jīng)濟(jì)離婚 第四，監(jiān)護(hù)離婚。 第五，社會離婚 第六，心理離婚。 相比之下，離婚對女性的負(fù)面影響更大： 第一，女性的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)加重。 第二，在情感上受傷害更深。 第三，離婚女性被污名化。 第四，女性再婚更困難。 權(quán)威機(jī)構(gòu)對國內(nèi)數(shù)十家婚介所調(diào)查發(fā)現(xiàn)：在婚介中心登記的離異男性再婚成功的可達(dá)70%，而離異女性只有30-40%的成功率。 三、家庭中的男女 （一）什么是家庭？ E﹒W﹒伯吉斯和H﹒L﹒洛克：“家庭是被婚姻、血緣或收養(yǎng)的紐帶聯(lián)合起來的人的群體”。 家庭類型 按家庭規(guī)模分：大家庭/小家庭 按家庭成員配偶人數(shù)分：多夫多妻制/一夫多妻制/一妻多夫制/一夫一妻制家庭 按家庭代際層次和親屬關(guān)系分： 核心家庭：父母與未婚子女組成的家庭 主干家庭：兩代或兩代以上夫妻組成，每代不超過1對夫妻 聯(lián)合家庭：家中任何一代含有兩對以上夫妻 家庭的功能 第一，生物功能 第二，社會功能 第三，保護(hù)功能 第四，經(jīng)濟(jì)功能 第五，感情功能 （二）家庭觀的嬗變 第一，家庭成員減少。 傳統(tǒng)家庭：多子多孫多福氣 。 現(xiàn)代家庭：一個孩子為主，丁克族。 第二，家庭權(quán)威的改變。 傳統(tǒng)家庭：父母權(quán)威 現(xiàn)代家庭：親子關(guān)系趨向平等；家庭權(quán)威由夫妻共同支配。 第三，家庭功能的變遷，很多家庭功能移至家庭之外。 家庭功能的變遷 （三）家庭中的性別關(guān)系 觀點(diǎn)一： 婦女解放的道路任重道遠(yuǎn)，在家庭中婦女地位依舊低于男性。 觀點(diǎn)二： 現(xiàn)在婦女家庭地位不是太低，而是太高，人們天天喊婦女解放，婦女解放都過了頭了 。 衡量家庭夫妻地位的指標(biāo)有四個 第一，夫妻在家庭重大事務(wù)中的決策權(quán)。 第二，夫妻在家庭中的個人事務(wù)自主權(quán)。 第三，夫妻閑暇時間的支配權(quán)利。 第四，家庭資源分配中的性別傾向。 第一，家庭重大事務(wù)決策權(quán) 第二，男女個人事務(wù)自主權(quán) 第三，夫妻閑暇時間的支配權(quán)利 。 2001年第二期中國婦女地位調(diào)查：有85％以上的家庭做飯/洗碗/洗衣/打掃衛(wèi)生等日常家務(wù)勞動主由妻子承擔(dān)，中國城鎮(zhèn)婦女每周花在家務(wù)勞動上的時間平均是21個小時，男性8.7小時，女比男多近兩倍。 第四，家庭資源分配中的性別傾向。 男性利益優(yōu)先的原則未變：即在資源緊缺的時候，女性放棄某些資源，使男性能夠獲得更多的資源。 《中國式離婚》夫貴妻榮的思想。 首部《婦女綠皮書》發(fā)布——中國家庭“妻管嚴(yán)”僅兩成 第五講 性別與勞動工作 一、勞動的性別分工 1、勞動與勞動分工 勞動就是人類圍繞著食品、衣服、住所等各種日常生活必需品所進(jìn)行的生產(chǎn)活動。 勞動類型 物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)勞動 人及人自身的生產(chǎn)勞動 有酬勞動 無酬勞動 自愿性的社區(qū)勞動 勞動分工 有勞動就會存在勞動分工，勞動分工是社會發(fā)展必然現(xiàn)象，尤其進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)文明后，任何人/家庭都不可能脫離他人勞動而生存。 孟子：“勞心者治人，勞力者治于人” 提高工作效率 創(chuàng)造社會財(cái)富 整合社會秩序 2、勞動的性別分工 勞動性別分工指社會依據(jù)性別差異分配勞動的方式。 表現(xiàn)形態(tài)： 第一，勞動的性別隔離。 無論人們觀念還是社會事實(shí)都認(rèn)定，某些勞動/工作是只適合男人做的，而另些是只適合女人做的。 第二，勞動的性別等級。 費(fèi)孝通：“男做女工，一世無功 ” 一個規(guī)律性的現(xiàn)象是： 適合男性從事的勞動具有主導(dǎo)性，價值高，適合女性從事的勞動具有輔助性特點(diǎn)，價值低。 辯論及討論：關(guān)于“婦女回家”論 四次“婦女回家論”浪潮： 1930年代，抗戰(zhàn)期間蔣介發(fā)起的“新生活運(yùn)動”，倡導(dǎo)婦女要做個賢妻良母。 1940年代，國統(tǒng)區(qū)限用/禁用女工現(xiàn)象愈演愈烈， “婦女回家論”卷土重來。 1980年代，經(jīng)濟(jì)體制改革導(dǎo)致許多女職工被“優(yōu)化下崗”，婦女階段就業(yè)模式的提出。 2001年兩會期間，全國政協(xié)委員王賢才在政協(xié)會議上提出“婦女回家”倡議。 王賢才婦女回家倡議：“鼓勵已婚女職工退出工作崗位，返回家中相夫教子，操持家政 ”。 據(jù)某網(wǎng)站調(diào)查，5458名投票者中，49.46%贊成婦女回家，46.39℅反對，4.14%說不清。 瑞典模式：追求男女平等目標(biāo) 男性介入家庭的北歐模式 特點(diǎn)二：責(zé)任主體是政府 是政府各個部門，他們制定立法政策，這些會直接影響到性別利益的分配，他們是社會的管理者，同時他們可以調(diào)集社會資源，協(xié)調(diào)社會關(guān)系。 婦聯(lián)應(yīng)當(dāng)成為婦女利益代言人 婦兒工委是政府部門推動?jì)D女發(fā)展的協(xié)調(diào)者 知識回顧： 勞動性別分工指社會依據(jù)性別差異分配勞動的方式。 表現(xiàn)形態(tài)： 第一，勞動的性別隔離。 第二，勞動的性別等級。 勞動性別分工的社會后果 第一，奠定男性占統(tǒng)治地位的結(jié)構(gòu)性基礎(chǔ)。 當(dāng)男性在性別分工中占據(jù)高端位置時，影響和制定公共政策時會無形中維護(hù)男性利益和統(tǒng)治，忽視女性的利益和需求。 第二，它給個體差異處于較弱勢的男性以巨大的社會壓力。 兩難境地：社會壓力大與社會岐視。 過勞死的七大高發(fā)區(qū)行業(yè)：公安、新聞、IT、文化演藝、企業(yè)、國家公務(wù)員和科教界 第三，造成女性發(fā)展落后于男性的兩性不平等狀況 二、勞動性別分工的作用機(jī)制 1、勞動性別分工的等級化機(jī)制——公私領(lǐng)域的建構(gòu)。 問題： 首先，哪些勞動屬于公共勞動是個有爭議問題。 生育的價值在哪里？ 母親、家庭還是社會價值的體現(xiàn)？ 其次，婦女的社會角色被有意識地“劃歸到”非公共領(lǐng)域，只能在公共領(lǐng)域中居于次要位置。 兩性自古就有合作勞動的歷史，但婦女的社會勞動卻一直被忽視。 思考：婦女如果進(jìn)入公共領(lǐng)域，參加社會勞動是否就能實(shí)現(xiàn)男女平等？ 2、二元制理論——資本主義和父權(quán)制的結(jié)合。 1970年代，美國學(xué)者海迪哈德曼提出 “二元制理論”：資本主義條件下的兩性勞動分工是在父權(quán)制和資本主義制度相互影響，共同作用下產(chǎn)生的。 父權(quán)制：是一種男性對女性進(jìn)行統(tǒng)治支配的體系，包括私人父權(quán)制和公共父權(quán)制。 3、家庭制度—母職神話與家務(wù)勞動中婦女的無償奉獻(xiàn)。 1）母職神話： 女人理想天職應(yīng)是母親角色，是母親而非父親應(yīng)全力以赴擔(dān)當(dāng)起撫養(yǎng)/照顧孩子的職責(zé)。 英國倫敦廣告：職業(yè)女性不是好媽媽。 德國某雜志：不要以為德國有個默克爾就認(rèn)為德國女性都很強(qiáng)，別忘了，默克爾可沒生兒育女。德國人相信，好媽媽是讓孩子有午餐吃，孩子放學(xué)后可在家?guī)退麄儨亓?xí)功課 2）家庭勞動無償化：婦女家務(wù)勞動價值被嚴(yán)重低估。 張曉梅議案 “家務(wù)勞動工資化，老公該給老婆發(fā)工資 ”被批2010年兩會期間十大雷人議案之一。 家務(wù)勞動貨幣化的兩種計(jì)算方式：一用機(jī)會成本計(jì)算，即家庭主婦若出外工作能掙多少錢，用此錢來估計(jì)家勞價值；二用抵消方法計(jì)算，即家庭主婦所操持的家務(wù)若讓家政人員來承擔(dān)，會增加多少國民收入，增加的收入相當(dāng)于家務(wù)勞動的社會價值。 事實(shí)上，工業(yè)化國家所創(chuàng)造的財(cái)富里25-40%屬家務(wù)勞動。更有人分析過，近20年來許多國家國民收入的增加主要是依靠服務(wù)業(yè)的發(fā)展，而服務(wù)業(yè)無非把原先無償家勞市場化而已。 4、勞動力市場的性別分割。 勞動力市場可分為兩類： 高級勞動力市場：具較高文化水平和技術(shù)專長者 次級勞動力市場：較低技術(shù)水平者。 高級勞動力市場排斥女性。 從勞動力的供求狀況看，勞動力市場是被性別化了的。 供給方的差異性對待 三、當(dāng)代中國的勞動性別分工 1、兩性共同參加勞動。 據(jù)聯(lián)合國3月最新統(tǒng)計(jì)，中國15歲以上擁有勞動能力的女性近70%參加有償工作，遠(yuǎn)高出世界平均水平53%。 近十年來女性從業(yè)人員占總從業(yè)人總數(shù)46%，世界平均水平36%，發(fā)達(dá)國家41%-48%。 農(nóng)村地區(qū)到1957年全國有70%女性參加生產(chǎn)勞動，現(xiàn)在“農(nóng)業(yè)女性化”。 城鎮(zhèn)地區(qū)建國時進(jìn)入單位工作女職工人數(shù)只占全國職工總數(shù)7.5%，現(xiàn)38%左右。 2、勞動力就業(yè)市場中的性別排斥。 05年某課題組在招聘會上發(fā)放問卷調(diào)查74%女生承認(rèn)遭受過性別歧視； 08年北大法學(xué)院婦女法律研究與服務(wù)中心“中國職場反性別歧視”課題組，在北京、長沙和昆明三地對國內(nèi)職場人群發(fā)放3000份調(diào)查問卷，有23.6%受訪者表示有過因其是女性而被拒絕的經(jīng)歷。 02年大學(xué)生畢業(yè)就業(yè)調(diào)查：在相同條件下女生一次就業(yè)率為63.4%，男生為72%。 性別排斥的表現(xiàn)： 一是直接拒錄 二是暗箱操作 女性與男性的職業(yè)分布與受教育年限 3、職業(yè)分層中的性別隔離。 性別隔離表現(xiàn)： 一是水平隔離 二是垂直隔離 思考：如何看待農(nóng)村勞動性別分工的轉(zhuǎn)變？ 從性別分工角度講，由“男耕女織”向“男工女耕”分工模式的轉(zhuǎn)變恰恰反映了職業(yè)分層中的性別隔離現(xiàn)象。 從社會性別關(guān)系看，模式轉(zhuǎn)變背后反映出男性利益優(yōu)先的分工原則。 先男后女、先長后幼、先內(nèi)后外 美社會學(xué)家R.坎特：“玻璃天花板”理論(A Glass Ceiling)由于性別差異，婦女的職業(yè)選擇和職務(wù)晉升被一層酷似玻璃般的組織結(jié)構(gòu)和文化封閉了，可望而不可及。 坎特認(rèn)為”玻璃天花板“機(jī)制發(fā)揮作用的原理在于： 第一，低職位使女性自己沒信心/不能很好表現(xiàn)出從事管理工作的潛力，從而影響到其晉升機(jī)會。 第二，工作組織中的性別發(fā)展模式是自我再生產(chǎn)的：裝點(diǎn)門面般地雇用婦女只會使婦女倍感壓力，無法充分施展工作能力。 第三，性別岐視的組織策略使組織能通過岐視女性獲得好處。 3、兩性收入差距的等級化 1990年全國婦女地位調(diào)查表明，城市男女職工平均月收入是193.15元/149.60元，婦女占男子收入77.5%；農(nóng)村男女年均收入為1518/1235元，81.4%。 2000年，城鎮(zhèn)婦女是男子收入70.1%，農(nóng)村是59.6%，差距拉大 . 一是職業(yè)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致。 二是同工不同酬的性別岐視政策造成。 第六講 性別與政治參與 問題： 請描述你對女領(lǐng)導(dǎo)的看法？ 請描述當(dāng)你想到女領(lǐng)導(dǎo)的時候首先想到的形象？ 請描述當(dāng)你想到女領(lǐng)導(dǎo)遇到的困難時首先想到問題？ 傳統(tǒng)社會中的女性與政治 在傳統(tǒng)社會，女性在被排斥于生產(chǎn)勞動的主導(dǎo)地位之外的同時，也被排斥在政治活動的主導(dǎo)地位之外。 《詩經(jīng)》 “婦無公事、休其蠶織” 一、女性參政的歷史 1、西方婦女爭取政治權(quán)利的斗爭。 （1）萌芽階段 18世紀(jì)后半期法國大革命時期，深受啟蒙運(yùn)動的影響。盧梭提出的“天賦人權(quán)，自由平等”思想喚起了處于“無權(quán)”狀態(tài)下婦女的覺醒。 代表人物： 目標(biāo)：為婦女爭取選舉權(quán)。 1848年，伊麗莎白·卡迪·斯坦頓和盧克麗霞·莫特倡導(dǎo)召開了美國第一次婦女權(quán)利大會，并起草了《權(quán)利和意見宣言》，標(biāo)志著美國第一次婦女運(yùn)動的誕生。 代表人物： 沃斯通克拉夫特（Mary Wollstonecraft）：提出反對貴族特權(quán)，給兩性平等公民權(quán)和政權(quán)，強(qiáng)調(diào)男女智力/能力無區(qū)別，《為婦女權(quán)利辯護(hù)》。 泰勒（Harriet Taylor）：《婦女的選舉權(quán)》； 米爾：《對女性的征服》 ，只有婦女有選擇自由后，才知其自然能力是何/才能下定論。 1894年，新西蘭婦女獲得選舉權(quán)，之后澳大亞，芬蘭，挪威. （3）第二次女權(quán)主義運(yùn)動時期。 目標(biāo)：提高女性的參政意識，進(jìn)入深層次的自覺參政階段。 代表人物波伏娃：《第二性》。 個人問題即是政治問題。 2、中國婦女爭取政治權(quán)利的斗爭 特點(diǎn)： 1、起步晚。 2、選舉權(quán)是自上而下賦予而非爭取的結(jié)果。 1922年中共二大專門出臺《關(guān)于婦運(yùn)的決議》，提出男女平權(quán)，并指明婦女運(yùn)動方向；1926年國民黨二大也在《婦運(yùn)決議案》中確認(rèn)了男女平等原則和助進(jìn)女權(quán)措施。 二、現(xiàn)代社會中的性別與政治 1、參政含義。 《漢語辭典》：參政就是參與政治活動和參加政治機(jī)構(gòu)。 2、中國婦女參政現(xiàn)狀簡介 （2）政黨中的女性 全國黨組織中女黨員849.2萬人，占全國黨員總數(shù)的15.3%，農(nóng)村女黨員數(shù)量更低。山西晉城市農(nóng)村女黨員占農(nóng)村黨員總數(shù)的9.4%，其中邊元地區(qū)竟低至4.8%。 1990年，2002年民主黨派黨員性別構(gòu)成 （3）高層領(lǐng)導(dǎo)中的女性 在吳儀之前，中國只有三名女性成為中共中央政治局委員。她們是毛澤東的妻子江青、林彪的妻子葉群和周恩來的妻子鄧穎超。 密歇根大學(xué)中國問題專家利伯索爾對路透社說：“吳儀是第一個沒有丈夫在政治局任職而能進(jìn)入中共這個高層決策機(jī)關(guān)的女性，對于政治生涯顯得有些黯淡的中國才女而言，這是顯著的進(jìn)步。 截止目前，在國家一級，包括在黨中央、全國人大、國務(wù)院和全國政協(xié)，女性高層領(lǐng)導(dǎo)人員有８位；省部級領(lǐng)導(dǎo)中女性230多人，但擔(dān)任正職只有4人，其中3位女部長，1位女省委書記。 （4）女性參與基層民主管理。 據(jù)民政部統(tǒng)計(jì)2007年村級組織換屆選舉后，全國村委會成員中女性比例17.62%，較上一屆下降0.41%，有10個省村委會成員中女性比例低于15%，比例最低省僅5.89%。民政部抽樣調(diào)查顯示，村委會主任中女性比例僅為2.71%。村民選舉委員會、村民會議、村民代表、村務(wù)公開監(jiān)督小組、村民理財(cái)小組中的女性偏少 。 三、中國女性參政存在的主要問題 1、婦女當(dāng)選的絕對數(shù)量和比例偏低。 1994年我國女人大代表比例在國際排名是第12位，2001年同樣比例排24名，2005年排38位，而2009年排52 位。 2、在參政結(jié)構(gòu)上，三多三少現(xiàn)象仍很突出。副職多正職少，虛職多實(shí)職少，邊緣部門多主干線少。 思考：是什么因素阻止了中國女性參政的步伐呢？ 第一，社會環(huán)境因素 一是認(rèn)為婦女不應(yīng)參政。 二是認(rèn)為婦女沒能力參政， 第二，婦女自身因素。 一是缺乏參與積極性。 1、有參政熱情，但不愿采取參政行動。 2、沒參政熱情。 二是缺乏參政能力。 政治資源不足； 政治經(jīng)驗(yàn)不足； 按官場文化標(biāo)準(zhǔn)來衡量，女性能力不如男。 第三，干部選拔機(jī)制因素。 三種不同的干部選拔機(jī)制 一是直接任命制。 二是選聘制。 三還有最基層的，是民主選舉制。 從單一任命制走向競爭機(jī)制，給婦女參政帶來了什么影響？ 第一，為婦女提供平等競爭機(jī)會。 第二，改變婦女參政模式。由對上負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)為對下負(fù)責(zé)。 第三，參政結(jié)果上的喜憂參半。當(dāng)選核心權(quán)力領(lǐng)導(dǎo)者的女性增多，但總體當(dāng)選比例下滑。 案例：2005年，湖北省選拔錄用副廳干部，31個名額，其中8個是婦女專設(shè)的崗位，分別是監(jiān)察廳、統(tǒng)計(jì)局、勞動和社會保障廳、工商局、新聞出版局、省婦聯(lián)、外僑辦、計(jì)生委等。請問你如何看待政府出臺的這一婦女保護(hù)政策？ 兩種不同的公平理論 羅爾斯： 自由平等+補(bǔ)償原則。 分配資源的法則首先是要維護(hù)每個人自由平等的權(quán)益；其次，對處境最不利的社會成員，國家不能放任不管，還要實(shí)行一定補(bǔ)償政策，縮小社會差距。 諾齊克 程序正義原則。 任何一個東西，只要是從一個公正的狀態(tài)中以公正步驟產(chǎn)生出來，不用管結(jié)果是否平等，它都是公正的。強(qiáng)調(diào)過程公正原則，認(rèn)為再經(jīng)過一些人為調(diào)整，平均財(cái)富是對富人利益的一種侵犯。 實(shí)行性別比例保障制的國家和地區(qū)及其規(guī)定YxB紅軟基地

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