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這是一個(gè)關(guān)于《蘭亭集序》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)課件PPT模板,記敘的是東晉時(shí)期清談家們的一次集會(huì),王羲之按照修禊事——游蘭亭——觀美景——抒幽情的順序,由己及人,先敘后議,表現(xiàn)了作者對(duì)生命本體的思考,否定了老莊的虛無(wú)主義,表達(dá)了一種積極入世的人生態(tài)度。《氓》《采薇》分別歸屬《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)”“小雅”。回顧《詩(shī)經(jīng)》基本常識(shí),重點(diǎn)掌握其重章疊句的形式特點(diǎn),體會(huì)比興的藝術(shù)手法。《氓》是一首棄婦的怨憤詩(shī)。深刻地揭示了我國(guó)古代婦女在婚姻問(wèn)題上的悲慘命運(yùn)。故事情節(jié)、人物形象都不難把握,難點(diǎn)在于對(duì)三四兩節(jié)的比興句所體現(xiàn)出的高度藝術(shù)技巧的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。這個(gè)比興句在結(jié)構(gòu)上所起的作用,是由敘述婚前的戀愛(ài)生活自然過(guò)渡到婚后生活。同時(shí),這個(gè)比興句取譬自然而有余味,用桑葉的潤(rùn)澤和枯萎比女子容顏的豐美和衰老,和女子勞動(dòng)女性的身份非常貼切。更多內(nèi)容,歡迎點(diǎn)擊下載《蘭亭集序》知識(shí)點(diǎn)總結(jié)課件PPT模板哦。
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必修2第二單元
這個(gè)單元學(xué)習(xí)鑒賞先秦到南北朝時(shí)期的詩(shī)歌作品,分別是《氓》《采薇》《離騷》《孔雀東南飛》《涉江采芙蓉》《短歌行》《歸園田居》。
《氓》《采薇》分別歸屬《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)”“小雅”;仡櫋对(shī)經(jīng)》基本常識(shí),重點(diǎn)掌握其重章疊句的形式特點(diǎn),體會(huì)比興的藝術(shù)手法。
《氓》是一首棄婦的怨憤詩(shī)。深刻地揭示了我國(guó)古代婦女在婚姻問(wèn)題上的悲慘命運(yùn)。故事情節(jié)、人物形象都不難把握,難點(diǎn)在于對(duì)三四兩節(jié)的比興句所體現(xiàn)出的高度藝術(shù)技巧的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。這個(gè)比興句在結(jié)構(gòu)上所起的作用,是由敘述婚前的戀愛(ài)生活自然過(guò)渡到婚后生活。同時(shí),這個(gè)比興句取譬自然而有余味,用桑葉的潤(rùn)澤和枯萎比女子容顏的豐美和衰老,和女子勞動(dòng)女性的身份非常貼切。
《采薇》這首詩(shī)表現(xiàn)了戍邊士卒在離鄉(xiāng)出征的歲月里的艱苦生活和內(nèi)心傷痛,字里行間表達(dá)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿和對(duì)故鄉(xiāng)的思念。
《離騷》是一首偉大的愛(ài)國(guó)抒情長(zhǎng)詩(shī)。課文里所節(jié)選的部分,是詩(shī)人屈原抒發(fā)感情和表白心志最直接、最強(qiáng)烈的部分,也是他潔身自好和堅(jiān)持正道表現(xiàn)得最為充分、突出的部分。讀起來(lái),非常具有感染力。不過(guò)由于離騷體的特殊形式以及學(xué)生較少接觸先秦詩(shī)歌,所以要學(xué)生理解詩(shī)句的內(nèi)涵體會(huì)情感較有難度?“以讀帶講”,通過(guò)反復(fù)品讀,讓學(xué)生的身心沉浸其中,逐漸領(lǐng)略到這首詩(shī)的精髓。
《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)。以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索,揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡,歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。教學(xué)時(shí)注重把握故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程,通過(guò)人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情;學(xué)習(xí)在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)反戰(zhàn)中塑造人物的特點(diǎn);把握思想內(nèi)容,理解作品的浪漫主義色彩。
《涉江采芙蓉》寫(xiě)的是游子采摘芙蓉送給家鄉(xiāng)的妻子,表現(xiàn)了對(duì)妻子的四年之情以及花草無(wú)從送出的痛苦與惆悵。結(jié)合《古詩(shī)十九首》東漢文人生存狀態(tài)改變,思想轉(zhuǎn)變時(shí)期這一創(chuàng)作背景對(duì)文人情感做深入分析。
《短歌行》是曹操代表作品,詩(shī)歌格調(diào)高遠(yuǎn),感情豐富,是赤壁大戰(zhàn)前夕,設(shè)計(jì)人內(nèi)心世界的真實(shí)寫(xiě)照。鑒賞時(shí)結(jié)合歷史背景及曹操性格特征做分析。
《歸園田居》(其一)描寫(xiě)了陶淵明剛棄官隱退、重返自然的生活情景,表現(xiàn)了是人厭惡官場(chǎng)、回歸自然的心情。是人熱愛(ài)自然、田園生活的代表。
欣賞這幾首詩(shī),要注意:
一、注意不同詩(shī)體的節(jié)奏,并初步領(lǐng)會(huì)到不同節(jié)奏產(chǎn)生的不同情味!对(shī)經(jīng)》是四言詩(shī),一般是二字節(jié)奏,讀起來(lái)整齊而缺少變化;以《離騷》為代表的騷體詩(shī),情況比較復(fù)雜,由二字節(jié)奏和三字節(jié)奏組合,上下句之間往往用“兮”字,讀起來(lái)參差錯(cuò)落有變化而又不乏韻律感;五言詩(shī)則是三字節(jié)奏和二字節(jié)奏相組合,讀起來(lái)較活潑,韻律感強(qiáng)。例如:
如桑之/未落,其葉/沃若。吁嗟/鳩兮,無(wú)食/桑葚。ㄋ难栽(shī))
民生/各有/所樂(lè)兮,余獨(dú)/好修/以為常。
雖體解/吾猶/未變兮,豈余心/之可懲?
(騷體詩(shī))
涉江/采芙蓉,蘭澤/多芳草。采之/欲遺誰(shuí)?所思/在遠(yuǎn)道。(五言詩(shī))
二、重視品味語(yǔ)言,對(duì)字詞句的積累。高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》里,對(duì)古詩(shī)文閱讀的要求是: “……努力提高對(duì)古詩(shī)文語(yǔ)言的感受力……”,“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品,體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值,從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀念審視作品,評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。”
品味詩(shī)歌語(yǔ)言:揣摩精彩語(yǔ)句(或詩(shī)句)、總結(jié)句式特點(diǎn)、體味精妙用詞,通過(guò)這些初步進(jìn)入了語(yǔ)言的內(nèi)部,去探詢語(yǔ)言運(yùn)用之奧妙。對(duì)于提高學(xué)生的文學(xué)欣賞水平及語(yǔ)感有益。
背誦篇目:《氓》(一)《離騷》(二)《歸園田居》(三)
必修2第三單元知識(shí)點(diǎn)
山水游記一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪,往往還包含著抒情和說(shuō)理的成分。
閱讀這類(lèi)文章,不但要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光,還要練習(xí)作者的身世和時(shí)代背景,品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的旨趣。反復(fù)閱讀,體會(huì)其中的節(jié)奏、語(yǔ)氣和韻味,以培養(yǎng)文言語(yǔ)感。體驗(yàn)古人徜徉山水、感悟人生的情趣,以培養(yǎng)對(duì)自然之美的感受能力。
《蘭亭集序》記敘的是東晉時(shí)期清談家們的一次集會(huì),王羲之按照修禊事——游蘭亭——觀美景——抒幽情的順序,由己及人,先敘后議,表現(xiàn)了作者對(duì)生命本體的思考,否定了老莊的虛無(wú)主義,表達(dá)了一種積極入世的人生態(tài)度。
《赤壁賦》以游記為主,側(cè)重?cái)⑹聦?xiě)景,又有抒情、議論結(jié)合。借自然景物創(chuàng)造了一種寂寥幽深的境界,襯托出蘇軾悲傷的情懷,表現(xiàn)作者被貶之后的精神苦悶和對(duì)解脫的尋求。
《游褒禪山記》敘述王安石和幾位同伴游褒禪山“半途而止”的經(jīng)過(guò),借此生發(fā)議論。文章因事說(shuō)理,敘議結(jié)合,前后照應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),文筆簡(jiǎn)潔,語(yǔ)言凝練,體現(xiàn)了宋人山水游記善于議理的特點(diǎn)。
學(xué)習(xí)這個(gè)單元,首先要在朗讀背誦的基礎(chǔ)上,理解和積累常用的文言詞語(yǔ)、句式和常見(jiàn)的文化常識(shí),逐步培養(yǎng)閱讀淺易文言文的語(yǔ)感。
《蘭亭集序》知識(shí)點(diǎn)
《蘭亭集序》記敘的是東晉時(shí)期清談家們的一次集會(huì),王羲之按照修禊事——游蘭亭——觀美景——抒幽情的順序,由己及人,先敘后議,表現(xiàn)了作者對(duì)生命本體的思考,否定了老莊的虛無(wú)主義,表達(dá)了一種積極入世的人生態(tài)度。
一、通假字
1.趣舍萬(wàn)殊
(“趣”通“趨”,意為“往、取”)
2.亦由今之視昔
(“由”通“猶”,意為“像”)
二、詞類(lèi)活用
1.群賢畢至
(形容詞作名詞 “有才有德的人”)
2.少長(zhǎng)咸集
(形容詞作名詞 “少者長(zhǎng)者”)
3.無(wú)絲竹管弦之盛
(形容詞作名詞 “熱鬧的場(chǎng)面”)
4.一觴一詠
(名詞作動(dòng)詞 “喝酒”)
5.齊彭殤為妄作
(形容詞作動(dòng)詞 “相同看待”)
三、古今異義詞
1.是日也
(古義:指代詞“這”|今義:指判斷動(dòng)詞“是”)
2.茂林修竹
(古義:長(zhǎng)|今義:指修建處理)
3.所以游目騁懷
(古義:指用來(lái)|今義:表因果關(guān)系連詞)
4.信可樂(lè)也
(古義:指確定|今義:指書(shū)信)
三、古今異義詞
5.向之所歡
(古義:指過(guò)去|今義:指方向)
6.列坐其次
(古義:指旁邊|今義:指數(shù)次,從次)
7.及其所之
(古義:指等到|今義:表并列關(guān)系連詞,和)
8.曾不知老之將至
(古義:指竟然|今義:指曾經(jīng))
四.一詞多義
1.之:
所之既倦 以之興懷
夫人之相如 極視聽(tīng)之娛
2.修:
茂林修竹 況修短隨化
乃重修岳陽(yáng)樓 修守戰(zhàn)之具
3.雖:
雖趣舍萬(wàn)殊 雖世殊事異
4.于:
會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭
欣于所遇 終期于盡
5.以:
引以為流觴曲水
亦足以暢敘幽情
猶不能不以之興懷
.文言句式
1.死生亦大矣。(語(yǔ)意上構(gòu)成判斷 )
2.會(huì)與會(huì)稽山陰之蘭亭
3.當(dāng)于欣于所遇
4.終期于盡
5.不能喻之于懷
6.仰觀宇宙之大
7.俯察品類(lèi)之盛。
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