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- 2017-07-20
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- 語(yǔ)文課件
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這是一個(gè)關(guān)于寡人之于國(guó)也課件PPT,主要是1.了解孟子及其所提倡的“仁政”思想。2.梳理文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu),領(lǐng)會(huì)孟子在文中體現(xiàn)的“王道”主張。3.把握孟子的論辯藝術(shù)!豆讶酥趪(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表現(xiàn)孟子"仁政"思想的文章之一。論述了如何實(shí)行"仁政"以"王道"統(tǒng)一天下的問(wèn)題。"養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也","七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也"為文章點(diǎn)睛之筆,突出了文章主旨:只有實(shí)行仁政,才能得民心;得民心,才能得天下。這種"保民而王"的主張,實(shí)際也是孟子"民本"思想的體現(xiàn),歡迎點(diǎn)擊下載寡人之于國(guó)也課件PPT哦。
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作者簡(jiǎn)介
性善論
“仁政” (省刑罰、薄稅斂、爭(zhēng)取民心)
“民為貴,社稷次之,君為輕。”
仁、義、禮、智四種“善端”
“浩然之氣”
尊王道、行仁政的政治理想
在孟子看來(lái),王道是堯舜先王之道,仁政是先王之道的核心與關(guān)鍵,是后世政道的準(zhǔn)則,也是唯一合理的政道。
“賊仁者為之賊,賊義者謂之殘,殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也。”
天下非一人之天下,唯有德者居之,如果暴政害民,就是民賊,人人可得而誅之。
盡心知性
“無(wú)惻隱之心,非人也;無(wú)羞惡之心,非人也;無(wú)辭讓之心,非人也;無(wú)是非之心,非人也。惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。”
盡心:將“四心”充分發(fā)揚(yáng)
知性:對(duì)本性中的仁義禮智等倫理道德有正確深刻的認(rèn)識(shí)并且身體力行。
想要成為一個(gè)仁人,圣人,就只能反求諸己,使自身天然具備的善端充分?jǐn)U展開來(lái),全然呈現(xiàn)。
在孟子看來(lái),士的身份雖然處在君王之下,但士作為社會(huì)的良知,身上擔(dān)負(fù)著社會(huì)責(zé)任,充當(dāng)?shù)氖?ldquo;王者師”的角色,有責(zé)任和義務(wù)去教導(dǎo)君王、引導(dǎo)君王行王道仁政。
要敢于直言,要輔助君王成為堯舜一樣的賢君。
致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳。(杜甫)
天作孽,猶可違;自作孽,不可活。
生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辭也。
(茍:茍且,即只顧眼前,得過(guò)且過(guò)。)
父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。(怍:慚愧。)
仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。
(馮友蘭:中國(guó)哲學(xué)是直接地在人心之內(nèi)尋求善和幸福。)
父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也。(怍:慚愧。)
仁者愛人,有禮者敬人。愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。
(馮友蘭:中國(guó)哲學(xué)是直接地在人心之內(nèi)尋求善和幸福。)
《孟子》
《孟子》是對(duì)話體論辯文,以雄辯著稱。讀孟子的文章令人感到氣勢(shì)磅礴,情感激越,銳不可當(dāng)。他又善于各種驅(qū)誘論敵就范的手法,使辯難對(duì)方往往墜入他所設(shè)的陷阱之中。加上文辭鋪張揚(yáng)厲,時(shí)露尖刻,習(xí)用一連串的排偶句式,所以筆鋒咄咄逼人。
通假字
特殊句式
狀語(yǔ)后置句
申之以孝悌之義:“以孝悌之義”申之 即:把孝悌的道理反復(fù)的講給百姓
詞類活用
古今異義
一詞多義
課文鑒賞
總結(jié)孟子的仁政思想
1.合理地發(fā)展生產(chǎn),使老百姓“養(yǎng)生喪死無(wú) 憾”。
2.教養(yǎng)百姓,使民心歸順。
3.害民的并非荒年,而是虐政。
4.統(tǒng)治者要不斷地反省自己,革除虐政,施行仁政,行王道,以民為本,使老百姓住有房,耕有田,吃飽穿暖用足,接受教育,懂得禮義,真心歸附。
寫作特色
作業(yè):1.背誦并翻譯這篇課文 2. 掌握本文特殊句式及多義詞 3. 預(yù)習(xí)《勸學(xué)》
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寡人之于國(guó)也ppt
- 更多>>寡人之于國(guó)也ppt《寡人之于國(guó)也》選自《孟子·梁惠王上》,是該篇上部分的第三章。據(jù)《史記·魏世家》記載,梁惠王三十五年,“卑禮厚幣以招賢者”,于是賢者數(shù)人其中就有孟子不遠(yuǎn)千里來(lái)到