這是一個(gè)關(guān)于敬業(yè)與樂業(yè)教案PPT，主要是1．學(xué)習(xí)這篇文章的結(jié)構(gòu)安排，體會(huì)層次分明、條理清晰的特點(diǎn)。2．學(xué)習(xí)這篇文章的論證條理清晰，論據(jù)生動(dòng)有力。歡迎點(diǎn)擊下載敬業(yè)與樂業(yè)教案PPT哦。梁?jiǎn)⒊��?873—1929）字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。中國近代維新派代表人物，學(xué)者。與康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了著名的“戊戌變法”。其著作編為《飲冰室合集》。

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5 敬業(yè)與樂業(yè) 你在歷史課本上見過這張照片嗎？梁?jiǎn)⒊��?873—1929）字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。中國近代維新派代表人物，學(xué)者。與康有為一起領(lǐng)導(dǎo)了著名的“戊戌變法”。其著作編為《飲冰室合集》。 “百科全書”式的天才學(xué)人　　梁?jiǎn)⒊�一生著述達(dá)一千四百萬字，在政治活動(dòng)占去大量時(shí)間的情況下，每年平均寫作三十九萬字�！讹嫳�室合集》計(jì)148 卷。 議論文文體常識(shí)回顧 1．論點(diǎn)：是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。 2．論據(jù)：是證明論點(diǎn)的材料。它是被論點(diǎn)統(tǒng)率，為論點(diǎn)服務(wù)的。常用的論據(jù)有：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。 3．論證：指運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯聯(lián)系的紐帶。常見的論證方法有： a舉例論證：列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)； b道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言譬句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)； C正反論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)； d比喻論證：用人們熟知的事物作比喻采證明論點(diǎn)。 讀課文，理結(jié)構(gòu)： 1、本文的中心論點(diǎn)是什么？（文中的哪句話） 正確朗讀　解釋詞語：　　我這題目，是把《禮記》里頭“敬業(yè)樂群”和《老子》里頭“安其居，樂其業(yè)”那兩句話，斷章取義”造出來的。我所說的是否與《禮記》 《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。第一段的中心句是： “敬業(yè)樂業(yè)”四個(gè)字，是人類生活的不二法門。 中心句中的關(guān)鍵詞是：敬業(yè)樂業(yè) “不二法門”是什么意思？ “斷章取義”是用的原意嗎？ （是褒義詞嗎？）原是貶義詞，指引用文章或談話，只孤立截取其中合乎自己意圖的一段或一句，不同原意，不顧全文 。提示：課文對(duì)這個(gè)成語的注釋中沒有加紅色的部分。作者說的“敬業(yè)”與“樂業(yè)”，與其原意沒有什么不同，并非斷章取義。說自己“斷章取義”，是風(fēng)趣和自謙而已。朗讀　解釋詞語：　　本題主眼，自然是在“敬”字、“樂”字。但必先有業(yè)，才有可敬、可樂的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說說有業(yè)之必要�！　”绢}主眼，自然是在“敬”字、“樂”字。但必先有業(yè)，才有可敬、可樂的主體，理至易明。所以在講演正文以前，先要說說有業(yè)之必要。 “但”和“所以”各表示什么關(guān)系？朗讀　解釋詞語：　　孔子說：“飽食終日，無所用心，難矣哉!”又說：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中沒有什么人不可教誨，獨(dú)獨(dú)對(duì)于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難!難!”可見人生一切毛病都有藥可醫(yī)，惟有無業(yè)游民，雖大圣人碰著他，也沒有辦法。第二自然段起什么作用？引出“有業(yè)之必要”。起過渡作用。朗讀　解釋詞語：　　唐朝有一位名僧百丈禪師，他常常用兩句格言教訓(xùn)弟子，說道：“一日不做事，一日不吃飯。”他每日除上堂說法之外，還要自己掃地、擦桌子、洗衣服，直到八十歲，日日如此。有一回，他的門生想替他服務(wù)，把他本日應(yīng)做的工悄悄地都做了，這位言行相顧的老禪師，老實(shí)不客氣，那一天便絕對(duì)的不肯吃飯。 引用孔子的話和講百丈禪師的故事，是想論證什么道理？作者：我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)，人人都要不斷的勞作。歸納：論證“有業(yè)”之必要。說明“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”。我征引儒門、佛門這兩段話，不外證明人人都要有正當(dāng)職業(yè)……。 “儒門”“佛門”的話分別指：儒門：飽食終日，無所用心，難矣哉。群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉。佛門：一日不做事，一日不吃飯。朗讀　注音： 　　沒有職業(yè)的懶人，簡(jiǎn)直是社會(huì)上的蛀米蟲，簡(jiǎn)直是“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊。我們對(duì)于這種人，是要徹底討伐，萬不能容赦的。 “蛀米蟲”和“盜賊”是什么修辭手法？比喻（暗喻）。 為什么要運(yùn)用比喻，把“沒有職業(yè)的懶人”稱為為“蛀米蟲”和“盜賊” ？ 不用比喻，而說“沒有職業(yè)的懶人都是不勞而獲者”，不也可以嗎？運(yùn)用比喻，一是生動(dòng)形象，二是感染力強(qiáng)，更能突出其“不勞而獲” 的特點(diǎn)，引起聽眾的感情共鳴。不用比喻，表達(dá)效果要差好多。閱讀“敬業(yè)” 朗讀、注音、解釋詞語：　　第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不適實(shí)用了。惟有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬。”用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。第6、7自然段的中心句是：第一要敬業(yè)。 這兩段的分論點(diǎn)是：要敬業(yè)。第6、7自然段分為哪幾個(gè)層次？什么叫做敬業(yè)；為什么要敬業(yè)；怎樣才是敬業(yè)。３Ｗ原則：什么、為什么、怎樣。什么叫做“敬業(yè)”？作者怎樣論述？引用朱熹的話：“主一無適便是敬”；解釋：凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖。 歸納：專心致志、心無旁騖。 敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)易、直捷的法門。 “直捷”和“直接”一樣嗎？直接：不經(jīng)過中間事物的。意思范圍較寬 泛。與“間接”相對(duì)。直捷：直截了當(dāng)，似乎比“直接”更“直接”。也寫作“直截”。意思范圍較窄，只與動(dòng)作行為相關(guān)。也沒有與“間接”相對(duì)的意思。 人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。 “消化面包的機(jī)器”是什么意思？不勞而獲的人；只會(huì)吃飯、不會(huì)做事的廢物。那為什么不如此說而用“機(jī)器”之喻？幽默、風(fēng)趣， 有諷刺意味。怎樣才算敬業(yè)？作者的意見是：因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿。 這樣，便是“天地間第一等人”。朗讀、解釋詞語：　　怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?惟一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來的便是敬�！肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。” 《莊子》“佝僂丈人承蜩”的故事是怎么一回事？說明什么道理？故事見《莊子·達(dá)生》。大意說一個(gè)雞胸駝背的老人雖然殘廢，但用竹竿粘蟬，百發(fā)百中。孔子問他有為什么，他說天地雖大，萬物雖多，我只知道有蟬翼罷了。這個(gè)故事說明：用心專一，心無旁騖，就可以達(dá)到目的。朗讀、解釋詞語：　 曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成。”一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神。”孔子說：“素其位而行，不愿乎其外。”我說的敬業(yè)，不外這些道理。 引用曾國藩、莊子、孔子的話，都是為了說明什么道理？要敬業(yè)。要把一種勞作做到圓滿。要專心致志、心無旁騖。歸納： “敬業(yè)”一節(jié)，運(yùn)用了什么論證方法？引證道理論證事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下…… 舉例論證當(dāng)大總統(tǒng)和拉黃包車、當(dāng)木匠做桌子和當(dāng)政治家建共和國…… 論證“敬業(yè)”，有無運(yùn)用“反面論證”？勞作便是功德（ 正），不勞作便是罪惡（反）。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成。”一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。（不敬業(yè)的害處，反）閱讀“樂業(yè)” 第7自然段的中心句是：第二要樂業(yè)。 這段的分論點(diǎn)是：要樂業(yè) 今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦。 為求語句簡(jiǎn)潔，刪除加紅色的詞語，改為“今日，我講，諸君聽”可以嗎？為什么？不可。“今日大熱天氣”，是作者結(jié)合演講時(shí)的情境，隨機(jī)加入的與聽眾現(xiàn)場(chǎng)交流的內(nèi)容，這樣顯得親切自然，講演效果也好。 “喊破喉嚨”“扯直耳朵”不但生動(dòng)形象，而且有感染力，突出了“我們好苦”。 倘若我們?nèi)ベ�錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力?難道又不苦? 這句作如下改動(dòng)可以嗎？為什么？ 倘若我們?nèi)ベ�錢去吃酒，也是一樣在淘神費(fèi)力，也一樣是苦。不可。原文是反問句，語氣更肯定。 會(huì)打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。 “會(huì)打算盤的人”是什么人？有頭腦的人，善于思考的人。不是會(huì)珠算的人。 人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。 刪除加紅色的文字可以嗎？為什么？不可。原文不但語言通俗，如話家常，而且有強(qiáng)調(diào)作用。 結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎? 加紅色的詞語不可刪除，因?yàn)椋簞h除后不生動(dòng)不形象。 凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，味自然會(huì)發(fā)生。 為什么呢?作者列舉了4條理由。這4條理由和這句話是什么關(guān)系？這是什么論證方法？論據(jù)和論點(diǎn)的關(guān)系；或：證明和被證明的關(guān)系。道理論證。 1. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 2. 其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。 請(qǐng)解釋孔子這兩句話。知道這種道理的人比不上愛好它的人，愛好它的人比不上以它為樂的人。他這個(gè)人發(fā)憤讀書忘記了吃飯，沉浸在學(xué)習(xí)的快樂中而忘記了憂愁，不知道自己將要老了，如此而已。 “`樂業(yè)”一節(jié)運(yùn)用什么論證方法？道理論證（凡職業(yè)都是有趣味的4條理由）反面論證（天下的第一等、第二等苦人）引證（孔子的兩句話）歸納 復(fù)習(xí) 文章最后說：“我深信人類合理的生活總該如此”， “人類合理的生活”應(yīng)該是怎樣的？敬業(yè)；樂業(yè)�；颍河袠I(yè)、敬業(yè)、樂業(yè)。 應(yīng)該怎樣理解“業(yè)”的含義? “業(yè)”并不局限于狹義的職業(yè)。也可以指生活中任何一件有價(jià)值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。 本文用了許多經(jīng)典名句，請(qǐng)把它們匯集在一起，再化為“身內(nèi)之物”。敬業(yè)樂群。 《禮記》安其居，樂其業(yè)。 《老子》飽食終日，無所用心，難矣哉!（孔子）群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉! （孔子）一日不做事，一日不吃飯。（百丈禪師）續(xù)：經(jīng)典名句６.百行業(yè)為先，萬惡懶為首。（梁?jiǎn)⒊�）�?雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知�！肚f子》８.坐這山，望那山，一事無成。（曾國藩）９.用志不分，乃凝于神。（莊子） 10.素其位而行，不愿乎其外。 （孔子）引用這些經(jīng)典名句，起什么作用？使文章精練、典雅； 增強(qiáng)說服力，因?yàn)榻?jīng)典名句是世人公認(rèn)的真理。 讀一讀，寫一寫征引　旁騖　褻瀆敬業(yè)樂群　斷章取義　不二法門言行相顧　群居終日　言不及義惟其如此　發(fā)憤忘食　樂以忘憂強(qiáng)聒不舍擴(kuò)展　遷移小試身手：仿寫文中在談到“有業(yè)之必要”時(shí)，舉了孔子和百丈禪師的兩個(gè)例子加以說明；談到“凡職業(yè)都是有趣味的”時(shí)，列舉了四個(gè)原因加以說明。參照兩種寫法，根據(jù)自己的理解，為“有業(yè)之必要”列舉幾條理由，或?yàn)?ldquo;凡職業(yè)都是有趣味的”提供幾個(gè)例子。 例：“有業(yè)之必要”的理由：可以謀生，使自己經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，人格上自尊，不需要依賴他人、仰人鼻息、受人牽制；使身心有所安頓，不至于無所事事、煩悶無聊；使生活起居有規(guī)律，有利于健康養(yǎng)生；從業(yè)過程中的困難、挫折、煩惱，是對(duì)意志和品性、能力和才干的鍛煉；事業(yè)上的小小成功，會(huì)增強(qiáng)自信心與成就感，給人帶來精神滿足；創(chuàng)造性的成就，更是對(duì)生命價(jià)值的最高肯定…… 例：凡職業(yè)都是有趣味的居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”，幾年如一日，非常艱辛與枯燥，但他們從沒有認(rèn)為這項(xiàng)工作是無聊的，因?yàn)檎业?ldquo;鐳”，是他們最大的樂趣。陳景潤幾十年如一日在枯燥的數(shù)學(xué)世界里馳騁，稿紙裝了幾麻袋，終于摘取了“皇冠上的明珠”。 …… 發(fā)現(xiàn)頻道 因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。依照作者的這一標(biāo)準(zhǔn)來衡量，你能從身邊也發(fā)現(xiàn)一兩位這樣“天地間第一等人”嗎? 評(píng)析質(zhì)疑 辯證人生課文說：“事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下”。又說：“我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國同一價(jià)值。” 但也有人引用拿破侖的話說：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。” 討論：哪一個(gè)說得對(duì)？為什么？參考答案：作者這樣說是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成”的人腳踏實(shí)地、勤懇敬業(yè)，進(jìn)而體會(huì)職業(yè)的樂趣和人生的價(jià)值。從現(xiàn)實(shí)生活考慮，只有這樣，才能安身立命（儒家）、獲得心靈的寧靜與平和（佛家）。拿破侖的名言，則是為了激勵(lì)人們樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，努力挖掘自身潛能，勇于向命運(yùn)發(fā)出挑戰(zhàn)。 ——各有道理，只是出發(fā)點(diǎn)不同而已。參考答案 2 ：職業(yè)分工即使沒有“貴賤”之分，卻也有“高下”之別。下層百姓任勞任怨地“敬業(yè)”未必能保證最基本的生存需要與獲得尊嚴(yán)，有時(shí)還要飽受欺凌。拉黃包車與當(dāng)大總統(tǒng)，生活判若天壤。讓下層百姓“敬業(yè)樂業(yè)”，不僅不太可能，而且有維護(hù)不平等秩序之嫌。一支部隊(duì)，元帥只有一個(gè)，士兵卻需要千千萬，如果每一個(gè)士兵都都懷揣元帥夢(mèng)，不安心做士兵，這支部隊(duì)的戰(zhàn)斗力也大可懷疑。大多數(shù)“士兵”想當(dāng)“元帥”而不成，人生豈不盡是失敗? 參考答案3： 兩種說法適用的語境有所不同，反映的人生觀也有區(qū)別。梁?jiǎn)⒊�教�?dǎo)人們要安于本職、不可好高騖遠(yuǎn)，體現(xiàn)了隱忍而自斂的中國人生哲學(xué)。拿破侖鼓勵(lì)士兵要爭(zhēng)當(dāng)元帥，則是典型的西方個(gè)人本位的進(jìn)取型、外向型人生觀。閱讀：《莊子》“佝僂承蜩”原文　　仲尼適楚，出于林中，見佝僂者承蜩，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若蹶株拘；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得！”孔子顧謂弟 子曰：“用志不分，乃凝于神。其佝僂丈人之謂乎！” 譯文：　　孔子去楚國，經(jīng)過一片樹林，見一位駝背老人手持竹竿粘那樹上的蟬，百粘百中，仿佛是在拾取�？鬃淤潎@：“丈人技巧真高，莫非你有什么訣竅嗎？”駝背老人回答：“有訣竅。五、六月間，我將兩個(gè)彈丸摞在一起練手，如果不落下，那么粘蟬失誤只有幾分之一；摞三個(gè)而不落下，失誤只有十分之一；摞五個(gè)而不落下，就會(huì)像從樹上拾取一樣。我的身體練得像是樹干，手臂像是枯枝，天地雖大，萬物雖多，但我的心目中只有蟬翼。我凝神不動(dòng)，不用天地萬物換取我的蟬翼，憑什么會(huì)做不到呢？” 孔子扭頭對(duì)弟子們說：“用心專一，就能通神。大概就是指駝背老人而言吧！”grz紅軟基地

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