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后赤壁賦蘇　軾 一、導(dǎo)入　　　　　　念奴嬌·赤壁懷古　　大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！　　遙想公瑾當(dāng)年，小喬出嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。　　　作者在巨大的時空之鏡中照出了功名的虛幻，儂本多情，便對人生憂患有著更深切更痛苦的感受，而這種人生如夢的悲哀無可解脫，只能舉杯對月，聊以寬懷。 　　 蘇軾(1037-1101)，北宋最偉大，最全能的文學(xué)家和書畫家，北宋詩文革新運(yùn)動的集大成者．字子瞻，一字和仲，號東坡居士。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。宋仁宗嘉佑二年進(jìn)士，受歐陽修賞識，但他仕途失意，命運(yùn)多舛，生活顛沛坎坷。思想上出世入世，亦儒亦道亦佛。文學(xué)成就輝煌，也有通，書法，音律，園林藝術(shù)，金石的曠世才華。有《東坡先生全集》，《東坡樂府》，謚號“文忠”。 詩歌：代表北宋詩的最高成就，與黃庭堅(jiān)并稱為“蘇黃”；詞：　開“豪放派”的先河，與辛棄疾并稱為“蘇辛”；散文：發(fā)展了歐平易舒緩的文風(fēng)，與歐陽修并稱為“歐蘇”；與 “韓愈、柳宗元、 歐陽修、 王安石、 蘇洵 、蘇轍 、曾鞏 ”合稱“唐宋八大家”；書法：自成一家，長于行書、楷書，同黃庭堅(jiān)、 米芾、蔡襄并稱“宋四家”。 元豐５年寫的“兩賦一詞”是　《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》 東坡赤壁 東坡赤壁亦稱赤鼻磯。位于黃岡市城西門外。斷巖臨江，突出下垂，色呈赭赤，形如懸鼻，故而得名。宋代詩人蘇軾貶居黃州時，常游此地，有《前赤壁賦》、《后赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇，生動地描繪了赤壁的壯麗景色。為與三國時期“赤壁之戰(zhàn)”的赤壁相別，清朝康熙年間重修時定名為“東坡赤壁”�，F(xiàn)存的建筑是1922年修建的，現(xiàn)經(jīng)修繕整理，已煥然一新。二賦堂、挹爽樓、留仙閣、碑閣、坡仙亭、西酹江亭等瑰麗典雅的建筑物，掩映在綠樹叢中，饒富畫意。碑閣四壁，嵌有清光緒年間著名學(xué)者楊宋敬選刻的《景蘇園帖》，計(jì)石102方，為蘇書各體中的精品。 賦的文體知識騷體賦�。☉�(zhàn)國）大賦�。�漢） 以鋪張渲染為能事，排列許多怪異生僻的詞匯，鴻篇巨制，繁縟富麗。小賦　　抒情詠物駢賦�。ㄎ簳x南北朝） 受駢文影響，講究對仗工整。律賦�。ㄌ疲� 科舉中寫賦，按照詩歌聲律，講駢偶，還限制用韻，講究平仄，音律諧和，限字?jǐn)?shù)，形式要求嚴(yán)格。文賦�。ㄋ危� 打破聲律限制，加入散文特點(diǎn)。 赤壁圖 　　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂（bǎn）。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴（yáo）月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀似松江之鱸（lú），顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須。” 　　　于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識矣。予乃攝衣而上，履巉（chán）巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬（qiú）龍。攀棲鶻（hú，一種猛禽）之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。 3、找出作者月夜登山的句子，并說說你對其行為的理解。 　　“攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。” 　　因?yàn)槌醵��?dú)特夜景誘發(fā)了作者棄舟登岸攀崖游山的雅興。作者不吝筆墨地寫出了赤壁夜游的意境，安謐清幽、山川寒寂，奇異驚險(xiǎn)的景物更令人心胸開闊、境界高遠(yuǎn)。一系列動詞更表現(xiàn)出蘇軾的勇氣與居高臨下的氣勢，寄托著蘇軾的豪情壯志，把景物與行動融為一體，加深了彼此描寫的生動性。　 ４、文中為什么要用上“蓋二客不能從焉”這句話？有何用意？ 因?yàn)樽髡弑緛硎遣桓视诮�山不可�?fù)識而登山排解，卻是“舉杯消愁愁更愁”，可惜看到的景象卻更加讓人壓抑。聯(lián)想到自己生活的政治環(huán)境不也是正如冬夜里的赤壁—陰森、恐怖，看不到任何出路前途。 　　更可悲的是這一次夜游，作者沒有了可以交流、交心的朋友，出游前湊趣的友人并沒有隨他一起上山，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。”我們戲言“不怕無人喝彩，就怕無人應(yīng)彩”。苦悶難奈的蘇子惟有縱情長嘯，可惜只有山谷回應(yīng)他。此情此景，真令人“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”了！ ７、在游赤壁的過程中，作者何以會悲？（即由最初的“樂”轉(zhuǎn)向稍后的悲嘆與沉重）　　　（1）季節(jié)不同，景物相異（客觀環(huán)境讓人觸景生情）景物色彩由秋季的明朗清麗、平寧悠遠(yuǎn)轉(zhuǎn)為冬季的陰暗壓抑、險(xiǎn)峻肅殺巉巖、蒙茸、虎豹之石、虬龍之木、棲鶻之危巢、馮夷之幽宮、風(fēng)起水涌）　　　景物的陰森恐怖讓蘇軾聯(lián)想到自己生活的政治環(huán)境，沒有出路前途。截然不同的景物也使作者對世事轉(zhuǎn)瞬變遷感慨不已，從而聯(lián)想到自己一生大起大落，頃刻間經(jīng)歷了由地方長官到階下囚的異變�！　　。�2）只身一人登山，無友人相伴 （主觀的精神寂寞）此時此刻的孤寂與下獄烏臺，貶謫黃州前后險(xiǎn)惡困窘、獨(dú)立無援的處境何其相似——精神上的孤苦無告。獨(dú)游的豪興變?yōu)榧ぴ降谋�哀，悲哀無法抑制，于是長嘯。 　　　時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞（gǎo）衣，戛（jiá，象聲詞）然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡，夢一道士；羽衣翩躚（piān xiān），過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俛（fǔ）而不答。“鳴呼噫嘻！我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤（wù）。開戶視之，不見其處。 　　　昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與不知周也。俄然覺，則遽然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶必有分矣，此之謂物化。 2、“我知之矣”中的“之”指的是鶴乃道士所化。那么道士笑而不答意味著什么？　　　鶴的象征義：形貌出眾，有高貴幽雅、超凡脫俗、仙風(fēng)道骨的特征，有高人隱士之風(fēng)，被視作仙禽和長壽之物。傳說中鶴能翩翩于仙凡之間，不受任何拘束。傳說中修道之人可以化而為鶴。所以鶴是超然物外，隨緣任化的道家精神的象征。 　  　作者寫了夢見所遇道士為鶴的化身這一情節(jié)暗示作者希望在精神上升騰入自然，將自己升華而與大自然合為一體的曠達(dá)之思。此時孤鶴、道士、作者已經(jīng)三位一體。這種想法與道家文化對蘇軾的影響密不可分。 3、談?wù)勀銓?ldquo;夢中道士化鶴”的理解。 以道士化鶴的夢境做結(jié)，應(yīng)是因現(xiàn)實(shí)中與楊道士同游赤壁而引起的想像。夢境描寫縹緲而神秘，而當(dāng)作者醒后，“開戶視之，不見其處”，奇幻空靈，耐人尋味。 鶴和道士的形象是聯(lián)結(jié)的，正如莊周夢蝶，分清是莊周化為蝴蝶，還是蝴蝶化為莊周不重要，鶴化為道士還是道士化鶴也不重要， 關(guān)鍵是作者對鶴和道士的向往暗示作者在精神上已歸于高蹈于世外的道士隱者，自由羽化的仙界。 4、你又如何理解作者在夢鶴化為道士后又增添醒來尋找道士一筆？ 　　夢是一種追求，但是現(xiàn)實(shí)是所追求的未必能獲得。“不知其處”表明作者內(nèi)心面對前途、理想、抱負(fù)的迷茫，如同茫茫夜色般無跡可求，不禁讓人感嘆人生如夢，以此結(jié)尾意味深長。蘇軾常常在儒家的積極入世和道家的消極避世之間徘徊困惑，這種看似矛盾的思想是其復(fù)雜感情的真實(shí)體現(xiàn)。 本文的寫作特色 1、寫景抒情，質(zhì)樸清新，語淡意豐。此賦的寫景一向?yàn)槲膶W(xué)家所推崇，狀景寫情，字字如畫，句句冬景，凄涼感人。如：“江流有聲…水落石出”，“人影在地，仰見明月 ”，“山鳴谷應(yīng)”這些文字全用白描，卻給人清新之感，無華而傳神，簡潔而意足，給人嶧清朗透辟之感。全文散文化濃郁，寫景的同時自然抒情，景語皆情語，水乳交融。 2、此賦散文味更重，卻依然有韻文的鏗鏘。文中多“藏韻”，有如書法筆畫中藏鋒。如“酒”與“久”，“尺、出”與“識”，“茸、龍、宮”與“從、動、涌、恐”，“留、舟、流”和“休”。 3、文中寫蘇子獨(dú)自登山的情景，真是“句句如畫、字字似詩”，通過夸張與渲染，使人有身臨其境之感；文中描寫江山勝景，色澤鮮明，帶有作者個人真摯的感情；巧用排比與對仗，又增添了文字的音樂感，讀起來更增一分情趣。 文章主旨 這篇賦是作者在三個月后再游赤壁所作。文章著重寫山，寫冬景，但景象凄涼可怕、驚險(xiǎn)恐怖、迷離恍惚，襯托出作者悲傷的心情；末尾寫夢境，道士化鶴給文章籠罩上飄渺的氣氛，流露出作者想逃避現(xiàn)實(shí)消極處世而又無法逃避的矛盾心理。也抒發(fā)了作者人生如夢的情懷。 與身世相關(guān)之處客之不從：作者一直以來政治思想，無人了解的孤獨(dú)被貶：懷才不遇的孤獨(dú)身為罪人：驚悸而孤獨(dú) 　　　前赤壁賦                   后赤壁賦 　　　七月既望　　　　　　十月之望　　　　初秋                      　　初冬 　　　黃州赤壁                     黃州赤壁   　　　清風(fēng)徐來　　　　　　霜露既降　　　水波不興　　　　　　木葉盡脫　　　月出東山     　　　　月白風(fēng)清         　　　白露橫江　                  山高月小   　　　水光接天  　　　　　水落石出   　　樂—悲—樂　　　　　樂—悲—惆悵迷茫                                   寫于同一年，相距三個月 前賦 　后賦 ◇比較閱讀前、后《赤壁賦》　　　本篇是《前赤壁賦》的繼續(xù)。作者在文中所抒發(fā)的思想感情與前篇毫無二致，但是筆墨全不相同。 １）寫景方面，前篇字字秋色，本篇則“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月”；“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”，句句都是冬景，鮮明地反映出不同季節(jié)山水面貌的變化，勾勒了兩幅截然有別的江山景色圖，可見作者描景狀物的傳神。至于夜間山景：陡壁、怪石、危巢、古木等，都寫得逼真而有幽森之氣，跟作者“悄然而悲，肅然而恐”的心情密切吻合，而與前篇幽靜安謐的情景恰成鮮明的對照。 　　�。玻�敘事方面，前篇但言“蘇子與客”，“舉酒屬客”，“洗盞更酌”，“肴核既盡，杯盤狼藉”，都是即事而敘，簡潔明了；本篇對于客、酒、肴則用詳述，寫得別有情味。反之，前篇對于泛舟而歌的情景，用大段筆墨加以渲染；本篇則唯有“顧而樂之，行歌相答”，“放乎中流，聽其所止而休焉”寥寥幾句，同樣情致盎然。剪裁安排之妙，確很值得借鑒�！　　。常┚托问蕉�論之，前賦主客問答，中規(guī)中矩之賦也；后賦，散文化，更具“以文為賦”之特質(zhì)。 　　�。矗┦闱榉矫�，前篇由樂而悲而解脫，過程起伏，但直抒多于想象，作者的觀點(diǎn)表達(dá)得完整而且顯露；本篇則從飛鶴探舟而西展開想象，將鶴與道士合而為一，完全是幻覺和夢境的描述，涂上了一層神秘的色彩�！　　。担┚退枷攵�論之，前賦雖則有樂有悲，但樂觀曠達(dá)存焉，變與不變之辨證，清風(fēng)與明月之所共適；后賦寫景敘事中給人一種罹難的驚恐，孤鶴鳴而掠舟，鶴化而為道士，是夢？“還是夢醒了無路可走的”的痛苦？是想超塵絕世，還是眷戀人間世？ 　　　 ６）在《赤壁賦》中，蘇軾把人生須臾的解脫歸之于理，從理性上論證物我皆可無盡，短暫的生命融入自然即可永恒。而在《后赤壁賦》中，則既無“情”，也無“理”，而把一切歸之于空。以“不見其處”戛然而止，又留下了無限的空白，啟發(fā)人去思索這“空”背后的內(nèi)容與意義。 但總的來說，后賦無論在思想上和藝術(shù)上都不及前賦。神秘色彩，消沉情緒與"賦"味較淡、"文"氣稍濃恐怕是遜色于前篇的主要原因。 蘇軾的文賦成就：　　到了宋代，賦的散文化傾向更明顯，歐陽修的《秋聲賦》可看作文賦趨向成熟的標(biāo)志。發(fā)展到蘇軾的手中，他更以杰出的文學(xué)天才和出色的創(chuàng)造能力，進(jìn)一步兼取古文與賦的優(yōu)點(diǎn)：　　　如保留了主客問答的形式，鋪張排比手法的恰當(dāng)運(yùn)用，文氣的旺盛，音節(jié)的鏗鏘，詞采的華茂，但更多的是對它的改造和創(chuàng)新，即以駢散完美結(jié)合的藝術(shù)形式將寫景、敘事、抒情與說理有機(jī)地融合為一體，且又最大限度地融合了作為賦之源的詩性精神，在以駢以散、亦駢亦散中表現(xiàn)渾然天成的詩意之美�！� 前后《赤壁賦》可謂把這種文賦的寫作技巧推到了爐火純青的境界。 蘇子的前賦就是以“主客問答，抑客揚(yáng)主”的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式來寫的，到了后賦，雖然仍有主客相答的影子，但已經(jīng)趨于淺表，沒有任何精神上的交流，而且語言更加散體化，這是蘇軾對賦從漢大賦到魏晉駢賦再到唐之律賦，轉(zhuǎn)而變成散文賦的一大貢獻(xiàn)。他的文賦既有散文的靈活自然，又有詩歌的情韻意境，登上散文詩的高峰.mrW紅軟基地

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