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一、教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)：了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次、畢、引”等重點(diǎn)實(shí)詞；“之、于、所、夫”等重點(diǎn)虛詞的含義，積累文中詞類活用及特殊文言知識(shí)。能力目標(biāo)：借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)；品味文中精煉優(yōu)美、樸素清新的語言；體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法。情感目標(biāo)：在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，更深地領(lǐng)悟文章內(nèi)容，并學(xué)會(huì)關(guān)愛自然，樹立正確的人生觀。 （二）、王羲之其書：王羲之七歲學(xué)書，十二歲得其父?jìng)魇趯W(xué)書筆法，又從衛(wèi)夫人學(xué)書，在書法上是個(gè)革新家，被后代尊為“書圣”。其書法融匯古今，獨(dú)創(chuàng)一家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意。時(shí)人稱其筆勢(shì)，“飄若浮云，矯若驚龍”。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。得王羲之筆法神采的，尤以永和九年記蘭亭修禊之《蘭亭集序》為極品，后人尊為行書典范。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》等。 父子碑相傳王羲之當(dāng)年在會(huì)稽做官，一天正當(dāng)他興致勃勃在書寫“鵝池”兩字時(shí)，剛寫完“鵝”字，皇帝圣旨送到，他只好擱筆去跪接圣旨，他兒子王獻(xiàn) 之順手提筆一揮，續(xù)寫了一個(gè)“池”字。這兩 字“鵝”瘦“池”肥，這塊碑成為書法史上著名的“父子碑”。 君民碑過鵝池邊的三折石橋，繞過土阜，便到了小蘭亭。亭內(nèi)有石碑一塊，上刻“蘭亭”二 字，為清康熙帝的手書。此碑字經(jīng)無數(shù)游覽者，撫摸而稍平，因此這碑被稱為“君民碑”。文革中，蘭亭遭到了破壞，此碑被砸成三截。雖經(jīng)修補(bǔ)仍可見破損痕跡，其中“蘭”字缺尾， “亭”字缺頭，但古韻猶存。 四、“序”文體介紹：（“序”的概念及分類）： “序” 是一種文體，也就是我們現(xiàn)在所說的前言、引言之類的小篇幅文章。大致可以細(xì)分為三種類型：書序、贈(zèng)序、宴集序。書序——是著作或詩文前的說明或評(píng)價(jià)性文字。同“跋”是一類。，列于卷首的叫“序”，附于卷末的叫“跋”，一般是說明書籍編寫的情況、目的、介紹內(nèi)容、評(píng)價(jià)作品等如：《<吶喊>自序》 《〈指南錄〉后序》及《孔雀東南飛》《琵琶行》正文前的小序等。贈(zèng)序——是指親友間，表達(dá)惜別、祝愿、勸勉之意時(shí)相贈(zèng)的文章，如明宋濂《送東陽馬生序》、唐韓愈《送孟東野序》等。宴集序——是指古人宴集時(shí)，常一同賦詩，詩成 創(chuàng)作背景：蘭亭之會(huì)晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），“初渡浙，便有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。 流觴亭 布置作業(yè)：探究題：文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之覽者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？（或者可以談?wù)勍豸酥�在文中流露的悲傷之情是否反映了他的人生觀是消極的）完成重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞以及特殊文言句式的總結(jié)�！短m亭集序》全文背誦。vBB紅軟基地

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