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魚我所欲也ppt百度文庫版模板,主要是結(jié)合注釋,了解課文的主要內(nèi)容,翻譯全文,分析課文,掌握重點(diǎn)詞語,包括一詞多義,通假字,以及完成課后的練習(xí)題等,歡迎點(diǎn)擊魚我所欲也ppt百度文庫版模板下載哦!遏~我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù),對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。強(qiáng)調(diào)“正義”比“生命”更重要,主張舍生取義。
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魚我所欲也
《孟子 告子上》
拓展補(bǔ)充歷史論據(jù)
文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》。
(司馬遷《報(bào)任安書》)
借助書下注釋,翻譯課文。
魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。
魚是我所喜愛的,熊掌也是我所喜愛的,如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話,那么我只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。
生命是我所喜愛的,但我所喜愛的還有勝過生命的東西,所以我不做只為求利益而不擇手段的事。死亡是我厭惡的,但我所厭惡的還有超過死亡的事,所以有的災(zāi)禍我不躲避。
如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也?
如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的,那么一切可以得到生存的辦法,什么手段不用呢?如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的,那么一切可以躲避災(zāi)禍的壞事,哪一樁不可以干呢?
由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也,是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。
通過某種辦法就可以得到生存,但有人不用,通過某種辦法就可以躲避禍患,但有人不去干這種事情,由此可見,他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”),他們所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。
非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。
呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!
為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我與?
鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;
原先為了義(羞惡之心)寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食,一豆羹施舍,今天卻為了宮室的華美而接受了;
鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;
原先為了義(羞惡之心)寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食,一豆羹施舍,今天卻為了妻妾的侍奉而接受了;
鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:
原先為了義(羞惡之心)寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食,一豆羹施舍,今天卻為了所認(rèn)識(shí)的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了:
是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
這種做法不也是可以停止不干了嗎?(如果這樣做了,)這就叫做喪失本來的思想,即“義”,即本來就有的羞惡廉恥之心。
開頭用設(shè)喻提出論點(diǎn)
魚 熊掌
通假字
拓展延伸
思考、討論:
在幾千年前,孟子就提出了“魚和熊掌不可得兼”的問題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn),那么在我們現(xiàn)代社會(huì),面對(duì)愈來愈多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)當(dāng)做出怎樣的選擇呢?魚我所欲也的一等獎(jiǎng)ppt:這是魚我所欲也的一等獎(jiǎng)ppt,包括了讀名言,談體會(huì),作者簡(jiǎn)介,舍生取義,正面舉例,物欲、生命、義三者之關(guān)系,課堂練習(xí)等內(nèi)容,歡迎點(diǎn)擊下載。
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