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- 素材大。
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- 素材格式:
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- 素材上傳:
- ppt
- 上傳時間:
- 2017-07-20
- 素材編號:
- 93132
- 素材類別:
- 語文課件
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這是一個關(guān)于寡人之于國也公開課PPT素材,主要介紹了1.了解《孟子》的有關(guān)知識;2.歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識;3.理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想;4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)!豆讶酥趪病肥恰睹献印ち夯萃跎稀分械囊徽,是表現(xiàn)孟子"仁政"思想的文章之一。論述了如何實行"仁政"以"王道"統(tǒng)一天下的問題。"養(yǎng)生喪死無憾,王道之始也","七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也"為文章點睛之筆,突出了文章主旨:只有實行仁政,才能得民心;得民心,才能得天下。這種"保民而王"的主張,實際也是孟子"民本"思想的體現(xiàn),歡迎點擊下載寡人之于國也公開課PPT素材哦。
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孟 子 名 軻 , 鄒 人( 今 山東 鄒 縣 ), 三 歲 時 父 親 逝 世 ,孟 子 便 與 母 親 相 依 為 命 。 孟母 非 常 疼 愛 自 己 的 兒 子 , 曾 經(jīng) 為 了 替 孟 子 找 一 個 舒 適 的 學(xué) 習(xí) 環(huán) 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 嚴 格 的 管教, 據(jù) 說 他 自 從 搬 家以后 , 便 十 分 認 真 讀 書 , 稍 大 一 點 , 孟 子 變 得 十 分 貪 玩 。 孟 母 便 剪 斷 織 機 上 的 麻 布 , 她 要 孟 子 勤 奮 讀 書 , 要 不 然 將 會 像 那 塊 麻 布 般 , 變 成 一 團 廢 物。 孟 子 牢 記 母 親的 教 誨 , 立 志 成 材 。
孟 子 長 大 后 , 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 , 于 是 決 定 離 開 鄒 國 到 孔 子 的 家 鄉(xiāng) 魯 國 深 造 , 其 老 師 正 是 孔 子 的 孫 子 子 思 的 徒 弟 。 通 過 學(xué) 習(xí) , 孟 子 認 為 孔 子 是 有 人 類 以 來 最 偉 大 的人,于 是 他 立 志 發(fā) 展 孔 子 的 思 想。
孟 子 醉 心 研 究 , 終 于 名 聲 大 噪 , 鄒 國 和 魯 國 國 君 也 時 常 向 他 請 教 治 國 之 道 ? 惜 鄒、 魯 這 樣 的 小 國 , 很 難 實 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 負 。 他 決 定 帶 著學(xué) 生 到 東 方大 國 齊 國 去 。
但 是 齊 國 所 采 取 的 是 鍛 煉 精 兵 使 國 家 更 為 富 強 的 政 策 , 對 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 最 后 , 孟 子 來 到 滕國 ,滕國太 子 對 孟 子 的 “ 仁 政 ” 十 分 感 興 趣 , 于 是 孟 子 便 在滕國實 行 他 “ 仁 政 ” 的 思 想 。 遺 憾 的 是 ,滕國是 個 小 國 , 時 時 有 被 滅 亡 的 危 險 , 不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下 。 孟 子 于 是 到 其 他 國 家 宣 揚 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 沒 有 一 位 君 主 愿 意 實 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 棄 繼 續(xù) 宣 揚 仁 政 的 念 頭 , 決 心 寫 書 建 立 學(xué) 說。
南宋朱熹將
《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》
四部儒家經(jīng)典合為“四書”。
老 吾 老 以 及 人 之 老
幼 吾 幼 以 及 人 之 幼
惻隱之心, 人皆有之
天 將 降 大 任 于 斯 人 也 , 必 先 苦 其 心 志 , 勞 其 筋 骨 , 餓 其 體 膚 空 乏 其 身 ,行 拂 亂 其 所 為 , 所 以 動 心 忍 性 , 增 益 其 所 不 能 。
朗讀課文
第一部分
梁惠王曰:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。
察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
第一部分
梁惠王提出了一個什么問題?他為什么會提出這個問題?
背景:
戰(zhàn)國時代,各諸侯國的統(tǒng)治者,對外爭城奪地,相互攻伐,“爭地以戰(zhàn),殺人盈野;爭城以戰(zhàn),殺人盈城”;對內(nèi)殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏、勞力不足。爭奪人力,增添人丁,成為各諸侯國統(tǒng)治者的當務(wù)之急。
第二部分
孟子對曰:“王好戰(zhàn),請以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,
或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如?”
曰:“不可。直不百步耳,是亦走也。”
第三部分
曰:“王如知此,則無望民之多于鄰國也
“不違農(nóng)時,谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿(wū)池,魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林,材木不可勝用也。
谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾,(此)王道之始也。”
“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣
百畝之田,勿奪其時,數(shù)口之家,可以無饑矣。謹庠序之教,申之以孝悌(tì)之義,頒白者不負戴于道路矣。
七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王(wàng)者,未之有也。”
“王道之成”
狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也。’
是何異于刺人而殺之,曰:‘非我也,兵也。’王無罪歲,斯天下之民至焉。”
第三部分
孟子否定了梁國極其鄰國之政,那么,他的理想政治——仁政的具體內(nèi)容是什么?
結(jié)構(gòu)層次
全文分三段
一、提出“民不加多”的疑問。
二、分析“民不加多”的原因。
三、闡述使民加多的措施:
l)發(fā)展生產(chǎn) 不違農(nóng)時
不竭魚鱉 王道之始
不毀山林
五十者衣帛
2)養(yǎng)化百姓 七十者食肉 王道之成
數(shù)口之家無饑
頒白者不苦
不檢(反面)
3)不施虐政 不發(fā)(反面) 實行仁政
不罪歲
寫作特色
用現(xiàn)代觀念評價孟子的主張
語言現(xiàn)象總結(jié):
1、通假字
2、詞類活用
3、特殊句式
4、古今異義
5、一詞多義
通假字
1 頒白者不負戴于道路者 “斑”
2涂有餓殍而不知發(fā) “途”
3直不百步耳 “只”
4則無望民之多于鄰國也 “毋”
5狗彘食人食而不知檢 通“斂”
名詞活用作動詞
(1)填然鼓之
鼓:打鼓
(2)七十者衣帛食肉
衣:穿
(3)黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也
王:為王、稱王、統(tǒng)一天下
(4)樹之以桑
樹:種植
(5)王無罪歲
罪:歸罪、歸咎
4、古今異義
河內(nèi)兇
(谷物收成不好,荒年/常指人或動物暴躁,心腸狠。)
鄰國之民不加少
(更,再,副詞/常指增加)
或百步而后止
(有人,有時/選擇連詞)
兵刃既接棄甲曳兵而走
(兵器/戰(zhàn)士,士兵;逃跑/行)
一詞多義
例題4
對下列各句中“之”的分類正確的一項是
①斯天下之民至焉
②申之以孝悌之義
③樹之以桑
④未之有也
⑤鄰國之民不加少
A.①②⑤/ ③/ ④
B.①③⑤/ ②/ ④
C.①②④/ ③⑤
D. ①②⑤/ ③④
1、下列有關(guān)“以”的意義和用法不同于其他三項的是
A.樹之以桑
B.以五十步笑百步
C.請以戰(zhàn)喻
D.愿得補黑衣之數(shù),以衛(wèi)王宮
下列畫線字解釋正確的一項是
A.河內(nèi)兇(有戰(zhàn)亂)
B.鄰國之民不加(增加)少
C.填然鼓之(代詞,代“鼓”)
D.棄甲曳 (拖著)兵而走
下面畫線字意義不同的一組是
A.涂有餓殍而不知發(fā)
春心莫共花爭發(fā)
B.棄甲曳兵而走
斬木為兵
C.或五十步而后止
人固有一死,或輕于鴻毛,或重于泰山
D.是亦走也
是使民養(yǎng)生喪死無憾也
惻隱之心, 人皆有之
天 將 降 大 任 于 斯 人 也 , 必 先 苦 其 心 志 , 勞 其 筋 骨 , 餓 其 體 膚 空 乏 其 身 ,行 拂 亂 其 所 為 , 所 以 動 心 忍 性 , 增 益 其 所 不 能 。
重難點問題(一)
一、概括本文所體現(xiàn)的孟子王道政治的主要內(nèi)容。
概言之就是“仁政愛民”。具體內(nèi)容是:開墾土地,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn);不違農(nóng)時,對農(nóng)業(yè)資源有節(jié)制的開發(fā);在人民富足的情況下,教之以禮儀。
二、文章是以什么為線索展開論述的?
文章圍繞“民不加多”和如何使“民加多”的問題線索展開論述。
三、孟子用五十步笑百步的比喻來說明什么問題?
孟子用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻,來說明梁惠王的治國方法與鄰國只有程度的差別,而沒有本質(zhì)的差別。
重難點問題(三)
四、本文抑揚兼施、循循善誘的說理方法表現(xiàn)在什么地方?
本文說理方法,具有抑揚兼施、循循善誘的特色。
1、先批評梁惠王的治國方法,然后再提出實行王道的具體措施;先揭露統(tǒng)治者不顧人民死活的行徑,然后再說只要君王不怪罪年成就可以使“民至焉”。這都是先抑后揚。
2、在打消梁惠王矜傲情緒的同時,又能抓住他渴望民眾擁戴的潛在心理進行誘導(dǎo);在闡述實行王道的具體措施時,采取先易后難、步步推進的程序。這都是循循善誘的體現(xiàn)。
攘雞
今有人日攘鄰之雞者,或告之曰:“是非君子之道。”曰:“請損之,月攘一雞,以待來年,然后已。”
——如知其非義,斯速已矣,何待來年?”
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