這是《寡人之于國(guó)也》教學(xué)PPT， 孟子在與梁惠王的對(duì)話中表現(xiàn)出了下列的思想與主張：首先孟子是反對(duì)諸侯間的無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)的，他認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，梁惠王自認(rèn)為的“用心”于民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這與其他國(guó)家一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說(shuō)，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”。第三孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。歡迎點(diǎn)擊下載《寡人之于國(guó)也》教學(xué)PPT哦�！睹献印肥窍惹刂T子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。

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寡人之于國(guó)也孟子簡(jiǎn)介孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書(shū)，遂成《孟子》。 老 吾 老 以 及 人 之 老  幼 吾 幼 以 及 人 之 幼惻隱之心， 人皆有之天 將 降 大 任 于 斯 人 也 ，  必 先 苦 其 心 志 ，  勞 其 筋 骨 ，  餓 其 體 膚 空 乏 其 身 ， 行 拂 亂 其 所 為 ，  所 以 動(dòng) 心 忍 性 ，  增 益 其 所 不 能 。男 女 授 受 不 親 《孟子》與《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》并稱“四書(shū)”，與“五經(jīng)”（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》）并稱，是儒家的經(jīng)典。孟子與孟母三遷（先遷于墳，再遷于市，后遷于學(xué)）已學(xué)文章：《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂(lè)》 《孟子》簡(jiǎn)介 《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。《孟子》與《論語(yǔ)》同是語(yǔ)錄體散文，但與《論語(yǔ)》相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。《孟子》比喻準(zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。分析結(jié)構(gòu)全篇一共7個(gè)自然段，可分為三大部分： 第一部分（1自然段）梁惠王提出“民不加多”的疑問(wèn)。第二部分（2—5自然段）孟子分析“民不加多”的原因。第三部分（6－7自然段）闡述孟子仁政的具體內(nèi)容——使民加多的措施。 內(nèi)容歸納第1自然段：梁惠王自我表白治理國(guó)家盡心盡力，提出疑問(wèn)“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 第2自然段：孟子第一次設(shè)喻，請(qǐng)求梁惠王的回答。第3自然段：梁惠王表明了自己的想法。在第4、5自然段中：孟子緊緊抓住梁惠王的答話，又從日常生產(chǎn)、生活中舉出事例，闡明何為“王道”。在6、7自然段中：孟子進(jìn)一步提出了自己設(shè)想的理想境界。為了鞏固自己論證的成果，孟子第二次設(shè)喻，指出了梁惠王慣用的推卸責(zé)任的方法，鼓勵(lì)梁惠王推行真正的“仁政”�？偨Y(jié)全文 孟子在與梁惠王的對(duì)話中表現(xiàn)出了下列的思想與主張： 首先孟子是反對(duì)諸侯間的無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)的，他認(rèn)為應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，梁惠王自認(rèn)為的“用心”于民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這與其他國(guó)家一味向民征斂只是“百步”與“五十步”的區(qū)別。 第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說(shuō)，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”。 第三孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。通假字（1）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 〖無(wú)〗通“毋” ，不要（2）無(wú)失其時(shí) 〖無(wú)〗通“毋”，不要（3）頒白者不負(fù)戴于道路者 〖頒〗通“斑”，頒白，頭發(fā)花白（4）涂有餓殍而不知發(fā) 〖涂〗通“途”，道路名詞活用作動(dòng)詞（1）填然鼓之 〖鼓〗敲鼓（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿（3）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王倒裝句未之有也樹(shù)之以桑申之以孝悌之義則何如何異于刺人而殺之 賓語(yǔ)前置未之有也 〖之〗，在否定句中，“之”作動(dòng)詞“有”的賓語(yǔ)，放在了“有”的前面。兇 （1）不吉祥，不幸 應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇（《荀子》） （順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯(cuò)誤的措施就兇險(xiǎn)） （2）莊稼收成不好 河?xùn)|兇亦然（《寡人之于國(guó)也》）（3）兇殘、殘暴 攘除奸兇（《出師表》） （4）恐懼而喧嚷騷動(dòng) 敵入而兇（《國(guó)語(yǔ)》）（由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動(dòng)）察 （1）觀察、仔細(xì)看 徐而察之（《石鐘山記》） （2）考察 向察眾人之議（《赤壁之戰(zhàn)》） 小大之獄，雖不能察，必以情（《曹劌論戰(zhàn)》） 察臨國(guó)之政（《寡人之于國(guó)也》）（3）考察后推薦 察臣孝廉（《陳情表》） （4）明智、精明 水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒（東方朔《答客難》 ）喻（1）告訴，使人知道 今將喻子五篇之詩(shī)（《漢書(shū)》） （2）明白、知道 成語(yǔ)有“家喻戶曉” （3）比喻 王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻 （《寡人之于國(guó)也》） （4）通“愉” 莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與（《莊子﹒齊物論》 ）兵 （1）兵器、武器 兵刃既接（《寡人之于國(guó)也》） 斬木為兵，揭竿為旗（《過(guò)秦論》） （2）軍事、戰(zhàn)爭(zhēng) 兵者，國(guó)之大事（《孫子兵法》）（3）軍隊(duì) 趙亦盛設(shè)兵以待秦（《廉頗藺相如列傳》） （4）士兵 可汗大點(diǎn)兵（《木蘭詩(shī)》）直（1）與“彎”相對(duì) 木受繩則直（《勸學(xué)》） （2）正確的、正直的 與貴酋處二十日，爭(zhēng)曲直（《〈指南錄〉后序》） （3）面對(duì)、遇到 與單于相直（《漢書(shū)》） （與單于相面對(duì)） （4）價(jià)值，后寫作“值” 系向牛頭充炭直（《賣炭翁》）（5）副詞，僅，只是 直不百步耳，是亦走也（《寡人之于國(guó)也》）（6）副詞，徑直、一直 侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐（《信陵君竊符救趙》）（7）副詞，竟然 可以為富安天下，而直為此廩廩也（《論積貯疏》）數(shù) Shù （1）數(shù)目、數(shù)量 愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（《觸龍說(shuō)趙太后》）（2）幾，幾個(gè) 以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之（《狼》）（3）命運(yùn) 則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較（《六國(guó)論》） Cù （4）密，與“疏”相對(duì) 數(shù)罟不入洿池（《寡人之于國(guó)也》） Shǔ （5）計(jì)算 蒙沖斗艦?zāi)艘郧��?shù)（《赤壁之戰(zhàn)》） Shuò （6）屢次 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）樹(shù)（1）種植 一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷（《管子》） 樹(shù)之以桑（《寡人之于國(guó)也》）（2）樹(shù)立、建立 樹(shù)幟曰“謝莊團(tuán)練馮”（《馮婉貞》）（3）培養(yǎng) 終生之計(jì)，莫如樹(shù)人（《管子》）（4）樹(shù)木 夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)（《桃花源記》）（5）量詞 樹(shù)木一株、一棵稱一樹(shù)用現(xiàn)代觀念評(píng)價(jià)孟子的主張例題6J0c紅軟基地

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