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①生于憂患， 。 ②老吾老，以及人之老； ，以及 。 ③天時不如地利， 。 ④得道助， 。 孟 子 名 軻 ， 鄒 人（ 今 山 東 鄒 縣 ）， 三 歲 時 父 親 逝 世 ， 孟 子 便 與 母 親 相 依 為 命 。 孟 母 非 常 疼 愛 自 己 的 兒 子 ， 曾 經(jīng) 為 了 替 孟 子 找 一 個 舒 適 的 學(xué) 習(xí) 環(huán) 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 嚴 格 的 管 教， 據(jù) 說 他 自 從 搬 家以后 ， 便 十 分 認 真 讀 書 ， 稍 大 一 點 ， 孟 子 變 得 十 分 貪 玩 。 孟 母 便 剪 斷 織 機 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奮 讀 書 ， 要 不 然 將 會 像 那 塊 麻 布 般 變 成 一 團廢 物。 孟 子 牢 記 母 親 的 教 誨 ， 立 志 成 材 。 孟 子 長 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 決 定 離 開 鄒 國 到 孔 子 的 家 鄉(xiāng) 魯 國 深 造 ， 其 老 師 正 是 孔 子 的 孫 子 子 思 的 徒 弟 。 通 過 學(xué) 習(xí) ， 孟 子 認 為 孔 子 是 有 人 類 以 來 最 偉 大 的人，于 是 他 立 志 發(fā) 展 孔 子 的 思 想。 孟 子 醉 心 研 究 ， 終 于 名 聲 大 噪 ， 鄒 國 和 魯 國 國 君 也 時 常 向 他 請 教 治 國 之 道 。可 惜 鄒、 魯 這 樣 的 小 國 ， 很 難 實 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 負 。 他 決 定 帶 著學(xué) 生 到 東 方大 國 齊 國 去 。 但 是 齊 國 所 采 取 的 是 鍛 煉 精 兵 使 國 家 更 為 富 強 的 政 策 ， 對 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 最 后 ， 孟 子 來 到 膝 國 ， 膝 國 太 子 對 孟 子 的 “ 仁 政 ” 十 分 感 興 趣 ， 于 是 孟 子 便 在 膝 國 實 行 他 “ 仁 政 ” 的 思 想 。 遺 憾 的 是 ， 膝 國 是 個 小 國 ， 時 時 有 被 滅 亡 的 危 險 ， 不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下 。 孟 子 于 是 到 其 他 國 家 宣 揚 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 沒 有 一 位 君 主 愿 意 實 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 棄 繼 續(xù) 宣 揚 仁 政 的 念 頭 ， 決 心 寫 書 建 立 學(xué) 說。    關(guān)于《孟子》 《孟子》是一部由孟子及其弟子萬章等記錄孟子言行的書。全書共七篇，各篇分上下，為儒家經(jīng)典著作. 七章分《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》七章 老 吾 老 以 及 人 之 老  幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 惻隱之心， 人皆有之天 將 降 大 任 于 斯 人 也 ，  必 先 苦 其 心 志 ，  勞 其 筋 骨 ，  餓 其 體 膚 空 乏 其 身 ， 行 拂 亂 其 所 為 ，  所 以 動 心 忍 性 ，  增 益 其 所 不 能 。男 女 授 受 不 親 學(xué)習(xí)目標: 知識目標：了解孟子提倡的仁政思想能力目標：掌握本文的重點文言實詞和文言 句式德育目標：孟子治國思想的現(xiàn)代意義 問題探究梁惠王為什么對本國“民不加多”感到不解？梁惠王為什么希望百姓加多？梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？思考：作為高高在上的統(tǒng)治者梁惠王見到孟子，不問治國之略而首先問關(guān)于“民”的問題？ 　　　　　 問題探究對“五十步笑百步”喻義如何理解? 不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。 違：違背，耽誤。勝：盡，完。數(shù)（cù） ：密。罟（gǔ） ：網(wǎng)。洿（wū)池：池塘。生：活著的人。喪（sāng） ：埋葬，辦喪事。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。 “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣； 樹:名→動，栽種；之:音節(jié)助詞樹之以桑：狀語后置句以：介詞，憑借衣：yì，穿，名→動帛：絲織品; 豚：小豬; 彘：大豬；之：代詞，復(fù)指；畜：動詞，喂養(yǎng)無：通“毋”，不要失：錯過；食：吃 百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。奪：耽誤謹：形→動，謹慎認真從事庠、序：古代的學(xué)校申：反復(fù)陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛兄長；義：道理申之以孝悌之義：狀語后置頒：通“斑” 負：背著東西；戴：頂著東西 七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：這樣而：表轉(zhuǎn)折，卻王：wàng，名→動，為王，統(tǒng)一天下未之有也：賓語前置句 “狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。’ 食：第一個為動詞，吃；第二個名詞，食物檢：約束；涂：通“途”，道路；殍：餓死的人發(fā)：開倉賑濟歲：年成 是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。” 是：這異：區(qū)別兵：武器罪：名→動，歸罪斯：那么，就至：到，歸順焉：語氣詞，了 適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。當(dāng)是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 ——《史記-孟子列傳 》于是到了魏國，梁惠王不但不聽信他的主張，反而認為他的主張不切實情，遠離實際。當(dāng)時，各諸侯國都在實行變革，秦國任用商鞅，使國家富足，兵力強大；楚國、魏國也都任用過吳起，戰(zhàn)勝了一些國家，削弱了強敵；齊威王和宣王舉用孫臏和田忌等人，國力強盛，使各諸侯國都東來朝拜齊國。當(dāng)各諸侯國正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時候，孟子卻稱述唐堯、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些國家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書，共七篇。 懷想一下，兩千年前的某天，孟軻帶著他的學(xué)生，又一次默默地整裝待發(fā)，奔赴未知的前程。在那個民不聊生的戰(zhàn)亂歲月里，權(quán)力泛濫成災(zāi)，各種不同的權(quán)力競相角逐。秦國用商鞅，楚魏用吳起，齊國用田忌、孫臏……惟獨這位儒者的清瘦身影，在疾駛的馬車上輕輕搖晃，漸漸遠去....沿途殘破的景象勾起了他的無限悲憤更激發(fā)了他的無比熱情，于是，這位名叫孟軻的男人發(fā)出一聲幽幽的長嘆伴著馬車的吱呀聲，遙響天際，久久回響在歷史深處。 孟子構(gòu)織的理想社會在戰(zhàn)亂時期難以實現(xiàn)，那么，在今天的和平年代呢？假如孟子來到了今天的社會，他又會發(fā)出怎樣的評論？請用今天學(xué)到的方法寫一篇《孟子新說》。要求： 300字左右。 語言現(xiàn)象總結(jié)： 1、通假字 2、詞類活用 3、特殊句式 4、古今異義 5、一詞多義 1、通假字 2、詞類活用（1）名詞活用作動詞（2）動詞活用作名詞（3）形容詞作動詞（4）使動用法（5）意動用法 （2）動詞活用作名詞 ①請以戰(zhàn)喻 ②是使民養(yǎng)生喪死無憾也。（3）形容詞作動詞 謹庠序之教 （4）使動用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi) 3、特殊句式 （2）介詞結(jié)構(gòu)后置 ①申之以孝悌之義 ②樹之以桑 ③則無望民之多于鄰國也（3）賓語前置 未之有也 同位交流，翻譯下列語句，注意解釋紅字部分。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。 然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?’s45紅軟基地

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