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蘭亭集序 王羲之（東晉）書(shū)法珍寶在中國(guó)書(shū)法史上，有這樣一件謎一樣的珍寶，它就是王羲之的《蘭亭集序》。關(guān)于它的下落有多種說(shuō)法�！短m亭集序》書(shū)法作品探究其內(nèi)涵不僅是優(yōu)秀的書(shū)法藝術(shù)品；也是流傳千年的優(yōu)美散文。大家看到自己所愛(ài)的美景時(shí)，只會(huì)寄情于眼前的美景，還是也會(huì)因景生發(fā)各種情懷？ 背景晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩(shī)。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。解題蘭亭：位于魏晉最繁華富庶的國(guó)際大都市會(huì)稽（浙江紹興），一座聚滿仙氣的首善之都，是魏晉風(fēng)流朝圣地。衣冠貴族在蘭亭舉行盛會(huì)，商議國(guó)家大事，會(huì)稽市長(zhǎng)王羲之寫(xiě)下天下第一行書(shū)“蘭亭序”，《蘭亭集》是一部游宴詩(shī)集，有眾多的作者，詩(shī)是即席之作。序也寫(xiě)著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。“序”一般寫(xiě)在文章前面，列于書(shū)后稱為“跋”或“后序”。會(huì)稽之蘭亭相關(guān)典故及景點(diǎn)蘭亭園內(nèi)“鵝池”、“曲水流觴”、 “蘭亭碑”、“御碑亭”、“右軍祠”等建筑精巧古樸，是不可多得的園林杰作。 另有 “蘭亭三絕”可供欣賞。君民碑 過(guò)鵝池邊的三折石橋，繞過(guò)土阜，便到了 小蘭亭。亭內(nèi)有石碑一塊，上刻“蘭亭”二 字，為清康熙帝的手書(shū)。此碑字經(jīng)無(wú)數(shù)游覽者 ．撫摸而稍平，因此這碑被稱為“君民碑”。 文革中，蘭亭遭到了破壞此碑被砸成三截。雖 經(jīng)修補(bǔ)仍可見(jiàn)破損痕跡，其中“蘭”字缺 尾， “亭”字缺頭，但古韻猶存。 父子碑 相傳王羲之當(dāng)年在會(huì)稽做官，一天正當(dāng)他興致勃勃在書(shū) 寫(xiě)“鵝池”兩字時(shí)，剛寫(xiě)完“鵝”字，皇帝圣 旨送到，他只好擱筆去跪接圣旨，他兒子王獻(xiàn) 之順手提筆一揮，續(xù)寫(xiě)了一個(gè)“池”字。這兩 字“鵝”瘦“池”肥，這塊碑成為書(shū)法史上著 名的“父子碑”。 祖孫碑 右軍祠后面是“御碑亭”。 御碑亭為八角 雙重，原為木結(jié)構(gòu)建筑，五十年代倒塌， 1983年重建，亭高12．5米。亭內(nèi)御碑高6．8 米，寬2．6米，碑厚20公分，為我國(guó)最大的 古碑之一。 碑的正面是康熙皇帝手書(shū)的《蘭亭 集序》，碑的背面是乾隆皇帝游蘭亭時(shí)寫(xiě)的一 首七律《蘭亭即事》。祖孫兩位皇帝的作品刻 于同一石碑，人稱“祖孫碑”，這在國(guó)內(nèi)絕無(wú) 僅有，說(shuō)它是國(guó)寶并不為過(guò)。 作者 王羲之（303年—361年）漢族，字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東臨沂），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，世稱“王右軍”。他是東晉偉大的書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”，他所寫(xiě)的字被稱為“天下第一行書(shū)”。 書(shū)法世家：他的兒子王獻(xiàn)之書(shū)法也很好，人們稱他們倆為“二王”，另一個(gè)兒子王凝之官至左將軍。代表作品有：楷書(shū)《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷《蘭亭集序》等。其中，王羲之書(shū)寫(xiě)的《蘭亭集序》為歷代書(shū)法家所敬仰，被稱作“天下第一行書(shū)”。其字被譽(yù)為“飄若浮云，矯若驚龍、冠絕古今” ，王羲之對(duì)真書(shū)、草、行主體書(shū)法造詣都很深。 關(guān)于王羲之的趣聞 1東床快婿:（東晉太尉）郗鑒—郗璇 —王羲之 2白鵝換書(shū)：白鵝— 《黃庭經(jīng)》 —王羲之正音第一段：會(huì)（huì）于會(huì)（kuài）稽（jī) 修禊（xì）事少（shào）長(zhǎng)（zhǎng）咸集激湍（tuān）流觴（shāng）曲水第二段：游目騁（chěng）懷第三段：夫（fú)人之相與放浪形�。╤ái) 感慨系（xì）之矣第四段：嗟悼（jiē dào）齊彭殤（shāng） 初讀—練習(xí) 1閱讀第一段：文中都描述了“蘭亭集會(huì)”的哪些方面？_________________________。 2第二段中：游覽當(dāng)天天氣怎樣___________;與會(huì)人有哪些收獲___________________。 答案： 1時(shí)間、地點(diǎn)、自然風(fēng)景、與會(huì)人物、趣事； 2天氣晴好；開(kāi)闊眼界和胸懷。 3略讀第三段，你感知到作者由介紹蘭亭集會(huì)的情況轉(zhuǎn)到記述________________________。 4在第四段中作者做了__________與_______的對(duì)比。答案： 3不同的人均會(huì)體會(huì)當(dāng)下的滿足，難想老之將至；時(shí)光流轉(zhuǎn)，終將歸盡。 4今人與古人對(duì)事物及生死的感慨思考：（從主線展開(kāi)思考） 1初到蘭亭集會(huì)時(shí)作者及與會(huì)人士的情緒是怎樣的？（用一個(gè)字概括） 2關(guān)于人對(duì)“即時(shí)繁華”和“已為陳?ài)E”的態(tài)度，作者是怎樣闡述的？ 3古人與今人共同感懷的是什么呢？答案：對(duì)生死的感受。語(yǔ)言測(cè)試1 連線： 1修禊事也 2列坐其次 3絲竹管弦之盛 4所以游目騁懷 5況修短隨化 6所以興懷，其致一也 7夫人之相與 答案：1-7；2-4；3-1；4-5；5-6；6-2；7-3 1盛況 2……的原因 3交往 4旁邊，水邊 5用來(lái) 6長(zhǎng) 7古代的一種風(fēng)俗語(yǔ)言測(cè)試2 填空： 1或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)_______；________。 2況修短隨化，終期于盡________。 3未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷_______；______。 4固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作_____；______，_______。 5每覽昔人興感之由_____. 6后之覽者，亦將有感于斯文_______;________。 答案： 1有的人；通假字，面對(duì)面 2至，及 3面對(duì)；明白 4本來(lái)；把…….看做一樣；把……看做相等 5……的原因 6對(duì)；這個(gè)常識(shí)補(bǔ)充 1流觴曲水：古人的一種游藝項(xiàng)目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩(shī)賦來(lái)代替。 2契（qì)：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。 3彭殤（shāng）彭：彭祖，傳說(shuō)中此人活了800歲，指長(zhǎng)壽的人；殤，未成年死去的人。“一生死，齊彭殤，”都是莊子的看法。 常識(shí)補(bǔ)充 “一死生”、“齊彭殤”----東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧�，生就是死�?ldquo;一死生”“齊彭殤”。 佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們"一死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。 特殊句式 1介詞結(jié)構(gòu)后置：【1】會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭�。ㄓ跁�(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)）【2】不能喻之于懷　　　　（于懷不能喻）【3】亦將有感于斯文　　�。ㄓ谒刮挠懈校� 2定語(yǔ)后置：【1】仰視宇宙之大　　　�。◤V大的宇宙）【2】俯察品類之盛　　　　（豐富的萬(wàn)物） 3省略句：【1】映帶（于）左右【2】列坐（于）其次【3】悟言（于）一室之內(nèi)【4】放浪（于）形骸之外【5】引以（之）為流觴曲水 特殊字通假字【1】趣舍萬(wàn)殊 ：“趣”通“趨”或“取”， 趨向，取向。【2】悟言一室之內(nèi) ：“悟”通“晤”，面對(duì)面�！�3】固知一死生為虛誕：“固”通“故”所以，因此。 以：古義：把……當(dāng)作。今義：認(rèn)為。次：古義：次，旁邊、水邊。今義：①　次第較后；第二。②　次要的地位。古義：代詞，這。今義：表判斷。品類：古義：物品，物類。文中指天地萬(wàn)物。今義：物品的種類。所以：古義：①表憑借，用來(lái)；②……的原因。如：所以興懷。今義：①表因果關(guān)系的連詞；②實(shí)在的情由或適宜的舉動(dòng)（限用于固定詞組中做賓語(yǔ)）。 古義：低頭抬頭之間，形容時(shí)間短暫。今義：低頭、抬頭。古義：胸懷抱負(fù)。今義：①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著； ④ 打算。古義：過(guò)去，從前。今義：對(duì)著。古義：這次集會(huì)的詩(shī)文。如：亦將有感于斯文。今義：文雅 成語(yǔ)積累群賢畢至：指賢能者齊集，濟(jì)濟(jì)一堂，都會(huì)聚在這里。畢:全。崇山峻嶺：崇：高；峻：山高、陡。嶺：山。形容山高大、險(xiǎn)峻，十分陡峭。茂林修竹：修：長(zhǎng)。茂密高大的樹(shù)林竹林。放浪形�。悍爬耍悍趴v；不受拘束；形�。喝说男误w、形跡。指行為不受世俗禮法的約束；曠達(dá)豪爽 情隨事遷：情況變了，思想感情也隨著起了變化。游目騁懷：游目：遠(yuǎn)眺；騁懷：放開(kāi)胸懷，往遠(yuǎn)處想�？v目四望，開(kāi)闊心胸。感慨系之：感：感觸；慨：慨嘆；系：聯(lián)結(jié)。有所感觸，慨嘆不已。俯仰之間：一低頭，一抬頭的工夫。形容時(shí)間極短。 精讀： 1初到蘭亭集會(huì)時(shí)作者及與會(huì)人士的情緒是怎樣的？（用一個(gè)字概括）答案：樂(lè)（原文：“信可樂(lè)也。”） 2關(guān)于人對(duì)繁華和陳?ài)E的態(tài)度，作者是怎樣評(píng)論的？答案：樂(lè)時(shí)不知老；倦時(shí)情已轉(zhuǎn)。（原文：“快然自足，不知老之將至……及其所之既倦，情隨事遷……”） 精讀 怎樣的痛： 這是痛惜之情，是對(duì)“人生短暫，世事無(wú)常”“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜。 作者從不同處世形態(tài)的共性—“情”“懷”出發(fā)，抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。 表達(dá)了怎樣的思想 作者不為玄學(xué)家們的論凋所蔽，闡明他的生死觀，是他性格曠達(dá)的表現(xiàn)；但他畢竟生活在國(guó)勢(shì)日衰的東晉時(shí)期，士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對(duì)他也不能說(shuō)沒(méi)有影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”說(shuō)死，這是難以苛求的。 怎樣的“悲”： 正因?yàn)槲覀?對(duì)生命是如此的珍惜，但生死難測(cè)，因此，“每覽昔者……”。我們“悲”古人因?yàn)槲覀儗?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；這里的"悲"不同于上一段的"痛"，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。 情感思路（結(jié)構(gòu)）樂(lè)（1，2）==痛（3）==悲（4）問(wèn)題探究 1、王羲之的這種由樂(lè)事樂(lè)景想到了生死及人生的痛與悲，是否過(guò)于消極？說(shuō)說(shuō)你的看法。 2、魏晉時(shí)期的風(fēng)氣和現(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)氣相比，有哪些相同點(diǎn)和共同點(diǎn)。藝術(shù)手法 1寫(xiě)景、敘事和抒情相結(jié)合：景物的描繪 ；亭中游宴的情形；由眼前的美景和樂(lè)事想到了人生的痛和悲，抒發(fā)了獨(dú)特的人生感受。 2情景結(jié)合：描寫(xiě)“蘭亭”突出了淡雅。在游覽中不僅是觀景，并且是養(yǎng)性、明理和悟道�？偨Y(jié)全文 作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之"樂(lè)"�？纱蠓裁谰笆⑹�，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了"人生苦短，命運(yùn)難測(cè)"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。VTa紅軟基地

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