師說(shuō)教案蘇教ppt，主要是了解作者簡(jiǎn)介，寫作背景，內(nèi)容分析，論證方法以及寫作特色等來(lái)整體感知課文的主要內(nèi)容，歡迎點(diǎn)擊師說(shuō)教案蘇教ppt下載哦�！稁熣f(shuō)》作于唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時(shí)，這篇文章是韓愈寫給他的學(xué)生李蟠的�！稁熣f(shuō)》是一篇說(shuō)明教師的重要作用、從師學(xué)習(xí)的必要性以及擇師的原則的論說(shuō)文。此文抨擊當(dāng)時(shí)“士大夫之族”恥于從師的錯(cuò)誤觀念，倡導(dǎo)從師而學(xué)的風(fēng)氣，同時(shí)，也是對(duì)那些誹謗者的一個(gè)公開答復(fù)和嚴(yán)正的駁斥。

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韓愈，字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。二十五歲中進(jìn)士，曾任監(jiān)察御史、刑部侍郎、潮州（今廣東潮州）刺史、國(guó)子監(jiān)博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是“唐代古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他為“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。bji紅軟基地
唐宋八大家bji紅軟基地
韓愈、柳宗元、bji紅軟基地
歐陽(yáng)修、bji紅軟基地
蘇洵、蘇軾、蘇轍、bji紅軟基地
曾鞏、王安石bji紅軟基地
古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。bji紅軟基地
本文第4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文。bji紅軟基地
韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后人寫作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。bji紅軟基地
“說(shuō)”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說(shuō)”比“論”隨便些。初中學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類文體。一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。本文闡述的是作者對(duì)從師問(wèn)題的看法。bji紅軟基地
當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。bji紅軟基地
1.理清思路。bji紅軟基地
2.第一自然段①人為什么要從師？ ②作者認(rèn)為從師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？bji紅軟基地
3. 第二自然段①本段對(duì)“古之圣人”“從師”與“今之眾人”“恥師”相對(duì)比后得出了怎樣的結(jié)論？ ②接著，本段中“今之眾人”在從師一事上存在自相矛盾的事實(shí)，這是怎樣的一個(gè)事實(shí)？ ③本段中的“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”在從師問(wèn)題上分別怎樣做的？ 這樣的做法帶來(lái)怎樣的結(jié)局？ ④通過(guò)以上三組對(duì)比，作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？用自己的話回答，用原文回答。bji紅軟基地
4.第三自然段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，意在證明怎樣的觀點(diǎn)？bji紅軟基地
5.文章第四段交代寫作緣由，但仍隱含著作者的觀點(diǎn)，哪些句子可以表現(xiàn)作者觀點(diǎn)？bji紅軟基地
6.作者為什么稱贊李蟠？bji紅軟基地
7. 《師說(shuō)》怎樣體現(xiàn)了“古文”運(yùn)動(dòng)的理論主張？ bji紅軟基地
8.本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識(shí)？bji紅軟基地
一、總論從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)bji紅軟基地
中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師（無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存）bji紅軟基地
二、批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良社會(huì)風(fēng)氣bji紅軟基地
分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣欲人之無(wú)惑也難矣bji紅軟基地
三、用具體事實(shí)進(jìn)一步闡明誰(shuí)可為師的道理bji紅軟基地
分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師bji紅軟基地
四、說(shuō)明寫本文的原因bji紅軟基地
結(jié)論：向后學(xué)號(hào)召bji紅軟基地
1．不拘于時(shí)；2．能行古道。bji紅軟基地
誦讀第一自然段，用原文回答下列問(wèn)題： bji紅軟基地
①人為什么要從師？ bji紅軟基地
ａ學(xué)者必有師；ｂ師者，所以傳道受業(yè)解惑也；ｃ人非生而知之者。 bji紅軟基地
②作者認(rèn)為從師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ bji紅軟基地
“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”bji紅軟基地
誦讀第二自然段，用原文回答下列問(wèn)題：bji紅軟基地
①本段對(duì)“古之圣人”“從師”與“今之眾人”“恥師”相對(duì)比后得出了怎樣的結(jié)論？bji紅軟基地
（縱比：“圣益圣，愚益愚。”或“圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，皆出自于此乎？”）bji紅軟基地
②接著，本段中“今之眾人”在從師一事上存在自相矛盾的事實(shí)，這是怎樣的一個(gè)事實(shí)？bji紅軟基地
（自比：“愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉。” ）bji紅軟基地
③本段中的“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”在從師問(wèn)題上分別怎樣做的？bji紅軟基地
這樣的做法帶來(lái)怎樣的結(jié)局？bji紅軟基地
④通過(guò)以上三組對(duì)比，作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)？用自己的話回答，用原文回答。bji紅軟基地
第三自然段舉出備受封建文人推崇的孔子的例子，意在證明怎樣的觀點(diǎn)？ bji紅軟基地
“學(xué)者必有師”。“道之所存，師之所存也。”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。”bji紅軟基地
文章第四段交代寫作緣由，但仍隱含著作者的觀點(diǎn)，哪些句子可以表現(xiàn)作者觀點(diǎn)？ bji紅軟基地
（“不拘于時(shí)”、“能行古道”。）bji紅軟基地
綜觀全文，觀點(diǎn)很清楚了：“學(xué)者必有師”。bji紅軟基地
作者為什么稱贊李蟠？bji紅軟基地
《師說(shuō)》怎樣體現(xiàn)了“古文”運(yùn)動(dòng)的理論主張？ bji紅軟基地
  唐“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)： bji紅軟基地
①內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的，形式是為內(nèi)容服務(wù)的�！稁熣f(shuō)》將“學(xué)者有師”、“尊師”、“重道”的思想通過(guò)第一段的正面闡述、第二段正反對(duì)比論證、第三段的例證得以系統(tǒng)而嚴(yán)密的闡發(fā)，是文（形式）道（內(nèi)容）統(tǒng)一的典范。 bji紅軟基地
②作家面對(duì)現(xiàn)實(shí)，表見(jiàn)解、抒真情�！稁熣f(shuō)》針對(duì)當(dāng)時(shí)恥于從師的社會(huì)惡習(xí)，進(jìn)行了大膽的挑戰(zhàn)，提出了進(jìn)步的師道見(jiàn)解。 bji紅軟基地
因此，《師說(shuō)》是唐“古文”的代表作。bji紅軟基地
本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識(shí)？bji紅軟基地
            作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。bji紅軟基地
            但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)。bji紅軟基地
（1）下定義、作結(jié)論bji紅軟基地
概念明晰、論證嚴(yán)密。如文章開頭就斷言：“古之學(xué)者必有師”，并下定義說(shuō)：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 ”接著由“解惑”說(shuō)到“從師”，經(jīng)過(guò)一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。bji紅軟基地
（2）對(duì)比論證bji紅軟基地
第二段三組對(duì)比造成強(qiáng)烈反差，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。bji紅軟基地
（3）引用論證bji紅軟基地
第三段引述孔子的言行來(lái)進(jìn)一步闡明自己的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。bji紅軟基地
（１）整句散句結(jié)合。bji紅軟基地
              整齊的對(duì)偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是對(duì)偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是對(duì)偶句。bji紅軟基地
（２）一個(gè)意思，多種句式。bji紅軟基地
              第二段一連用了三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，推測(cè)語(yǔ)氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，否定、責(zé)備語(yǔ)氣；第三句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語(yǔ)氣．感情強(qiáng)烈。bji紅軟基地
（3）頂真修辭手法的運(yùn)用。bji紅軟基地
背誦全文。bji紅軟基地
  背誦線索提示： bji紅軟基地
  觀點(diǎn)（“古之學(xué)者必有師”）—師之責(zé)（“師者，所傳道授業(yè)解惑也。”）—求知規(guī)律（“人非生而知之”）—擇師標(biāo)準(zhǔn)（“道之所存，師之所存”）—三組對(duì)比（古圣人從師，今眾人恥學(xué)；其身恥師、替子擇師；“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”、“士大夫之族”）—新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）—寫作緣由。bji紅軟基地

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