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師說(shuō)l9D紅軟基地
                   作者：韓愈l9D紅軟基地
韓愈（768～824），字退之，唐河內(nèi)河陽(yáng)（今河南孟縣）人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，著有《韓昌黎集》四十卷，《外集》十卷等。l9D紅軟基地
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。l9D紅軟基地
　　嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其l9D紅軟基地
學(xué)者所以從而 l9D紅軟基地
古：求學(xué)的人l9D紅軟基地
古：用來(lái)。。。的l9D紅軟基地
古：跟從。。。并且l9D紅軟基地
今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人l9D紅軟基地
今：因果關(guān)系連詞l9D紅軟基地
今：表結(jié)果目的連詞，因此、就l9D紅軟基地
師：學(xué)習(xí)、老師、從師l9D紅軟基地
       眾人：  古：一般人  今：許多人l9D紅軟基地
       小學(xué)：  古：小的方面要學(xué)習(xí)  今：初等教育l9D紅軟基地
問(wèn)題：本段提出了什么樣的觀點(diǎn)？l9D紅軟基地
多義詞辨析：l9D紅軟基地
吾師道也l9D紅軟基地
    師道之不傳也久矣l9D紅軟基地
    道相似也l9D紅軟基地
師道之不傳也久矣l9D紅軟基地
    所以傳道受業(yè)解惑也l9D紅軟基地
    六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之l9D紅軟基地
名詞  道理l9D紅軟基地
名詞  風(fēng)尚l9D紅軟基地
名詞  道德學(xué)問(wèn)l9D紅軟基地
動(dòng)詞  流傳l9D紅軟基地
動(dòng)詞  傳授l9D紅軟基地
名詞  古代解釋經(jīng)書的書l9D紅軟基地
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先    后生于吾乎！是故無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。l9D紅軟基地
　　嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)、樂(lè)師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”之云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！　　　　l9D紅軟基地
     圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬喝�人行，必有我?guī)�。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已�！�l9D紅軟基地
　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。l9D紅軟基地
課后作業(yè)：l9D紅軟基地
1、復(fù)習(xí)這節(jié)課所講內(nèi)容l9D紅軟基地
2、理清文章脈絡(luò)l9D紅軟基地
3、試分析這篇文章的寫作特色l9D紅軟基地

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