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梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 于：對于。焉耳矣：語氣詞連用。河內(nèi)：黃河西部兇：荒年，年成不好察:觀察無如：不如，比不上加：更 梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|， 移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。梁惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也是這樣做。察鄰國之政，無如寡人之用心者。 鄰國之民不加少， 寡人之民不加多，何也？” 了解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓沒有更少，我的百姓不見增多，這是為什么呢？” 翻譯第二段： 孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？” 請：請允許我。喻：打比方。填然：擊鼓聲。鼓：擊鼓，名→動。之：音節(jié)助詞。曳(yè)：拖著。兵：兵器。而：修飾連詞。走：逃跑�；颍河械娜�。以：憑借。孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。孟子回答說：“大王喜歡打仗，請允許我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍開始交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑。或百步而后止，或五十步而后止。 以五十步笑百步，則何如？” 有的人逃了一百步然后停下來，有的人逃了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”   翻譯第三、四段 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。直：只是。耳：罷了，語氣助詞是：這。無：通“毋”，譯為“不要” 望：希望于：比，介詞 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，則無（通“毋”）望民之多于鄰國也。” 梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了，這也是逃跑啊。” 孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。 翻譯第五段 不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。 違：違背，耽誤。勝：盡，完。數(shù)（cù） ：密。罟（gǔ） ：網(wǎng)。洿（wū)池：池塘。生：活著的人。喪（sāng） ：埋葬，辦喪事。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。 “不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。 “不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用， 是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。” 糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。 翻譯第六段 “五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣； 樹:名→動，栽種；之:音節(jié)助詞樹之以桑：狀語后置句以：介詞，憑借衣：yì，穿，名→動帛：絲織品; 豚：小豬; 彘：大豬；之：代詞，復(fù)指；畜：動詞，喂養(yǎng)無：通“毋”，不要失：錯過；食：吃 “五畝之宅，樹之以桑， 五十者可以衣帛矣。 雞豚（tún）狗彘(zhì)之畜（xù）， 無失其時，七十者可以食肉矣。 “五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品的衣服了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。 百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。奪：耽誤謹(jǐn)：形→動，謹(jǐn)慎認(rèn)真從事庠、序：古代的學(xué)校申：反復(fù)陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛兄長；義：道理申之以孝悌之義：狀語后置頒：通“斑” 負(fù)：背著東西；戴：頂著東西 百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣；百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時節(jié)，數(shù)口之家就可以不受饑餓了。謹(jǐn)庠（xiáng）序之教， 申之以孝悌（tì）之義， 頒（通“斑”）白者不負(fù)戴于道路矣。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。 七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：這樣而：表轉(zhuǎn)折，卻王：wàng，名→動，為王，統(tǒng)一天下未之有也：賓語前置句 七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒， 然而不王(wàng)者，未之有也。” 七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，做到了這些而不能使天下百姓歸順的還從未有過。 翻譯第七段 “狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。’ 食：第一個為動詞，吃；第二個名詞，食物檢：約束；涂：通“途”，道路；殍：餓死的人發(fā)：開倉賑濟(jì)歲：年成 是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。” 是：這異：區(qū)別兵：武器罪：名→動，歸罪斯：那么，就至：到，歸順焉：語氣詞，了 “狗彘食人食而不知檢， 涂（“途”）有餓莩（piǎo）而不知發(fā)， “豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟(jì)。人死，則曰：‘非我也，歲也。’ 是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’ 百姓死了，就說：‘這不是我的過錯，是因為年成不好。’ 這種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？ 王無罪歲，斯天下之民至焉。” 大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了。”GL4紅軟基地

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