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- 2015-12-05
- 素材編號(hào):
- 6912
- 素材類(lèi)別:
- 語(yǔ)文課件
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魚(yú)我所欲也優(yōu)秀ppt模板,主要是了解作者以及作品的內(nèi)容的介紹,整體感知課文的主要內(nèi)容,掌握字詞句的理解,結(jié)合注釋?zhuān)g全文,回答下面的思考題以及問(wèn)題等,歡迎點(diǎn)擊魚(yú)我所欲也優(yōu)秀ppt模板下載哦!遏~(yú)我所欲也》出自《孟子·告子上》,作者是孟子。
魚(yú)我所欲也優(yōu)秀ppt模板是由紅軟PPT免費(fèi)下載網(wǎng)推薦的一款語(yǔ)文課件類(lèi)型的PowerPoint.
主要思想
施仁政
民貴君輕
人性本善
孟子的名言
1、富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
2、老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。
3、生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)。
4、得道多助,失道寡助。
5、天降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。
本文選自《孟子·告子上》。
《告子上》的主要內(nèi)容是闡明“性善說(shuō)”,即人性里天生就有向善的種子,這種善的天性,就是人的“本心”。
本文講的是每個(gè)人都有“本心”,無(wú)論在什么情況下,人都應(yīng)該保有自己的“本心”。
課文朗讀,要求:
1、對(duì)照朗讀和注釋掃除語(yǔ)音障礙。
2、有不懂的字、句勾劃出來(lái),準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑;有特別欣
賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái),
準(zhǔn)備進(jìn)行交流。
3、參考注釋理解文章
大意 。
正音
①不為茍得也(wéi,動(dòng)詞,做,干)
②所惡(Wù,動(dòng)詞,厭惡)
③簞(dān 古代盛飯用的圓竹器)
④羹(gēng 湯)
⑤蹴(cù 踐踏食物的樣子)
⑥為宮室之美(wèi,介詞,為了)
正句
①所欲/有甚于生者
②如使/人之所欲/莫甚于生
③呼爾/而與之,行道之人/弗受
④向/為身死/而不受,今/為宮室之美/為之
⑤今/為所識(shí)窮乏者得我/而為之
⑥萬(wàn)鐘/則不辯禮義/而受之
⑦是 / 亦不可以已乎
魚(yú),我所欲①也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼② ,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。
①欲——想要得到的。
② 得兼——動(dòng)詞,同時(shí)得到 ,“兼”是副詞狀語(yǔ)置后.
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不避也。
為-讀wéi,動(dòng)詞,做,干。
茍得—茍且。
惡-讀Wù,動(dòng)詞,厭惡。與“欲”相反。
患——名詞,禍患,災(zāi)難 。
避——躲避。
生,亦我所欲也,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。
如使①人之所欲莫甚于生,則②凡可以得生者,何不用也③ 。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為④也?
①如使——假如,假使。
②則——那么。
③何不用也——什么手段不可用呢?
④為——動(dòng)詞,做,干。
由是則生而有不用也①;由是則可以避患而有不為也②。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者 ③。
非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
譯文:不只是賢德的人有這種思想(辨別“義’’與“不義”,并保持它),人人都有這種思想(孟子認(rèn)為人生下來(lái)本性是善良的),只是賢德的人能不喪失它罷了。
一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾①而與②之,行道之人③弗受;蹴爾而與之,乞人不屑④也。
①呼爾——盛氣凌人得叫。爾,助詞。
②與——給。
③行道之人——路上饑餓的人。
④不屑——因輕視而不肯接受。
萬(wàn)鐘①則不辨②禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加③焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得④我歟⑤ ?
①萬(wàn)鐘——高位厚祿。
②辨,辨別。
③何加——有什么好處。
④得——通“德”,感激。
⑤歟,語(yǔ)氣助詞。
向①為身死而不受,今為②宮室之美為③之;向?yàn)樯硭蓝皇,今為妻妾之奉為之;向(yàn)樯硭蓝皇,今為所識(shí)窮乏者得我而為之:是亦不可以已④乎?此之謂失其本心⑤ 。
①向——先前。
②為——為了,介詞 wèi
③為——做,動(dòng)詞 wéi
④已——停止,放棄。⑤本心——天性。
小結(jié):
第一段:為人應(yīng)舍生取義
第一層: (從開(kāi)頭至“舍生而取義者也”)提出中心論點(diǎn)(喻證)
第二層: (從“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”)分析舍生取義的道理
一步:辯證分析(正)
二步:假設(shè)分析(反)
三步:因果分析
第三層: (本段最后一句)舍生取義是人的本心,賢者勿喪。(遞進(jìn)式)
第二段:舍義以利就是喪失本心。
第一層:證明“義”之存在!。ㄕ媾e例)
第二層:揭示“見(jiàn)利忘義”! 。ǚ疵媾e例)
第三層:揭示見(jiàn)利忘義就是喪失本心,再次證明本文論點(diǎn):舍生取義。(對(duì)比論證)
生——有甚于生——不為茍得
本文是一篇論述道德標(biāo)準(zhǔn)和政治節(jié)操的說(shuō)理散文。作者以嚴(yán)肅的態(tài)度,莊重的言語(yǔ),闡述生死與“義”的關(guān)系,指出“義”的價(jià)值高于生命。一個(gè)正直的人,有道德修養(yǎng)的人,應(yīng)當(dāng)為義而生,為義而死,在必要時(shí)要“舍生取義”,而不能“見(jiàn)利忘義”。不辨禮義而貪求富貴的行為是不足取的。
魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。//生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者,何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者,何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。//非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
寫(xiě)作特點(diǎn)
1.議論嚴(yán)密,層層深入。
文章圍繞“舍生取義”的中心論點(diǎn)立論,從正面論述生死與“義”的關(guān)系,指出舍生取義是人的本心;從反面論述見(jiàn)利忘義是喪失人的本心,從而再次重申文章論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層層深化。
2.善用比喻。
開(kāi)篇以魚(yú)和熊掌設(shè)喻,引出中心論點(diǎn)。第二段以“行道之人弗受”,“乞人不屑”比喻守義不辱,形象生動(dòng)。
3.善用對(duì)比。
第一段正反對(duì)比闡述“義”重于“生”的道理,從反面假設(shè)推理,又從正面事實(shí)說(shuō)明人能不貪生,不避患。第二段舉例論證,以正反兩個(gè)事例進(jìn)行對(duì)比,說(shuō)明人們對(duì)待利欲引誘的不同態(tài)度,批判為追逐個(gè)人名利而喪失羞惡之心的人,重申中心論點(diǎn)。
3.善用排比。
加強(qiáng)了氣勢(shì),增強(qiáng)感情,顯示出說(shuō)話(huà)人的義正嚴(yán)詞,理直氣壯。
一詞多義:1、是
這種 例句:非獨(dú)賢者有是心也
這種作法 例句:是亦不可以已乎
2、得
得到,擁有 例句:二者不可得兼
通“德”,感激 例句:所識(shí)窮乏者得我與
3.爾
助詞 例句:呼爾而與之
代詞,你 例句:與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁(李白《將進(jìn)酒》)
4.為
為了 例句: 向?yàn)樯硭蓝皇?span style="display:none">w26紅軟基地
做 例句: 今為宮室之美為之
二、通假字
1.故患有所不辟也
“辟”通“避”,躲避。
2.萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之
“辯”通“辨”,辨別。
3.今為所識(shí)窮乏者得我而為之
“得”通“德”,恩惠,這里是感激的意思。
三、古今異義
1.例句:萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之
鐘
古義:一種量器
今義:計(jì)時(shí)的器具或中空的響器
2.例句:非獨(dú)賢者有是心也
是
古義:代詞,這種 今義:判斷動(dòng)詞,是
四、詞類(lèi)活用
例句:所識(shí)窮乏者得我與
得:恩惠,這里是感激的意思。名詞作動(dòng)詞 。
五、特殊句式
1.判斷句
例句:魚(yú),我所欲也。
“也”,判斷句標(biāo)志。 譯文:魚(yú),是我所喜愛(ài)的東西。
2.省略句
例句:向?yàn)樯硭蓝皇堋?span style="display:none">w26紅軟基地
“為”后面省略了介詞的賓語(yǔ)“禮義”,“受”后面省略了賓語(yǔ)“施舍”,全句省略了主語(yǔ)“我”。
譯文:從前我為了“禮義”寧愿死也不接受施舍。
六、虛詞 之:
助詞
行道之人弗受
此之謂失其本心
如使人之所欲莫甚于生
代詞
呼爾而與之
人皆有之
今為宮室之美為之
3、為:
介詞
向?yàn)樯硭蓝皇?span style="display:none">w26紅軟基地
今為宮室之美而為之
動(dòng)詞:
今為宮室之美而為之
故不為茍得也
而:連詞
舍魚(yú)而取熊掌者也
由是則生而有不用也
呼爾而與之
萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之
向?yàn)樯硭蓝皇?span style="display:none">w26紅軟基地
今為所識(shí)窮乏者得我而為之
對(duì)比閱讀以下幾則材料,聯(lián)系課文說(shuō)說(shuō)它們各自表現(xiàn)出了怎樣的價(jià)值取向。
材料一:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。 (孟子)
材料二:生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋!(匈牙利 裴多菲)
材料三:人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。 (文天祥)
材料四:砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人。 (夏明翰)
分析下列各句中的“義”的不同,并說(shuō)出你讀過(guò)這些“義”的感受。
孟子:義我所欲也
三國(guó)劉關(guān)張:桃園三結(jié)義
岳飛、文天祥:凜然大義
紅巖英烈:氣貫長(zhǎng)虹、義薄云天
隨著時(shí)代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義,“利”指一己之私利,即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。
在當(dāng)今社會(huì),面對(duì)越來(lái)越多的誘惑,面對(duì)人生的各種考驗(yàn),我們應(yīng)該作出正確的抉擇。它告誡我們不辨禮義而貪求富貴,見(jiàn)利忘義的行為是不可取的。作為新一代的青少年,我們應(yīng)有高尚的追求與信仰,掌握豐富的科學(xué)文化知識(shí),服務(wù)社會(huì),造福未來(lái)。
1.給下列加色字注音
所惡( )
一簞食( )
一豆羹( )
蹴( )
茍得( )
不屑( )
2、指出通假字,并說(shuō)明其詞義。
①向?yàn)樯蓝皇?span style="display:none">w26紅軟基地
②所識(shí)窮乏者得我與?
③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之
④故患有所不辟也
3、解釋下列句子中加色的字詞。
①二者不可得兼( )
②如使人之所欲莫甚于生( )
③此之謂失其本心( 。
④賢者能勿喪耳( )
⑤故患有所不辟也( )
⑥呼爾而與之( )魚(yú)我所欲也的一等獎(jiǎng)ppt:這是魚(yú)我所欲也的一等獎(jiǎng)ppt,包括了讀名言,談體會(huì),作者簡(jiǎn)介,舍生取義,正面舉例,物欲、生命、義三者之關(guān)系,課堂練習(xí)等內(nèi)容,歡迎點(diǎn)擊下載。
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