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- 2015-12-05
- 素材編號:
- 6935
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- 語文課件
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魚我所欲也原文ppt,主要是積累文言詞語。結(jié)合注釋,聯(lián)系上下文,準(zhǔn)確、明白地翻譯文句。完成課后的練習(xí)題等,歡迎點擊魚我所欲也原文ppt下載哦!遏~我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù),對人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。強(qiáng)調(diào)“正義”比“生命”更重要,主張舍生取義。孟子性善,自認(rèn)為“羞惡之心,人皆有之”,人就應(yīng)該保持善良的本性,加強(qiáng)平時的修養(yǎng)及教育,不做有悖禮儀的事。孟子對這一思想,認(rèn)為是中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的精華,影響深遠(yuǎn)的事。
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4.請摘錄原文申的語句,填寫下表。
篇 目體現(xiàn)中心(或主旨)的句子
共同的追求
《魚我所欲也》
《過零丁洋》
體現(xiàn)中心(或主旨)的句子
共同的追求
《魚我所欲也》
二者不可得兼,舍生而取義者也。
舍生而取義
《過零丁洋》
人生自古誰無死?留取丹心照汗青。
(二)閱讀下面兩段文言文,回答文后5-8題。
(甲)萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(乙) 晏子諫景公
景公①之時,雨雪三日而不霽②。公被狐白之裘,坐堂側(cè)陛③。晏子入見,立有間。公曰:“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子對曰:“天不寒乎?”公笑。晏子曰:“嬰(晏子自稱)聞古之賢君,飽而知人之饑,溫而知人之寒,逸④而知人之勞,今君不知也!”公曰:“善,寡人聞命⑤矣。”乃令出裘發(fā)粟,與饑寒。
注釋:①景公:齊景公。②霽:雨雪停止,天放晴。③堂側(cè)陛:堂,朝堂。陛,臺階。④逸:安樂,安閑。⑤聞命:齊景公自謙的話,意為聽您的話。
5.解釋下面句子中加線詞語的意思。
萬鐘于我何加焉 何加:
(2)所識窮乏者得我與 得:
(3)公被狐白之裘 被:
(4)乃令出裘發(fā)粟 裘:
6.翻譯下列句子。
(1)此之謂失其本心。
(2)嬰聞古之賢君,飽而知人之饑。
7.文段(甲)中畫線句子強(qiáng)調(diào)的是:
8.文段(乙)所講故事告訴了我們什么道理?
5.何加:有什么好處。 得,通“德”,恩惠,這里是感激的意思。
被:同“披”,披著,穿著 裘:皮衣,御寒的衣物
6.這種做法就叫做喪失了天性,天良及羞惡之心。
我聽說古時候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓。
7.有的人“不辨禮義”地貪求“萬鐘”,這就是失去本心“義”的表現(xiàn)。
8.作為君王要以民為本關(guān)心百姓的疾苦,不可高高在上,那樣就會失去民心。
齊景公在位的時候,大雪下了三天而不停,景公披著白色的狐皮裘衣,坐在殿堂側(cè)邊的臺階上。晏子進(jìn)宮拜見景公,站了一會兒,景公說:“怪。〈笱┫铝巳於鞖饩谷徊缓。”晏子回答說:“天氣果真不寒冷嗎?”景公笑了笑。晏子說:“我聽說古代的賢德君王,吃飽的時候能知道有人在挨餓,穿暖的時候知道有人在受寒,安逸的時候知道有人在辛苦,F(xiàn)在君王不知道民間的疾苦!”景公說:“說的對!我聽從您的教誨了。”于是就下令拿出衣物和糧食,發(fā)放給饑寒交迫的人。命令凡看見路途時候有饑寒的人,不問他是哪個鄉(xiāng),看見在里閭有饑寒的人,不問他是哪一家,巡行全國統(tǒng)計發(fā)放數(shù)字,不必報他們的姓名。已任職的發(fā)給兩月救濟(jì)糧,生病的發(fā)給兩年救濟(jì)糧?鬃勇牭竭@件事后說:“晏子能夠明白自己應(yīng)做的事,景公能做他所高興做的事。”
⑴景公:名杵臼,莊公的異母弟。 ⑵雨雪:下雪。雨,音yu(四聲),下雨。霽:雨、雪后天氣轉(zhuǎn)晴 、潜唬和“披”。裘:用狐貍腋下的毛皮做的皮衣。 、入A:臺階。 、申套樱鹤制街伲呵飼r期齊國大夫,齊景公時任國相。 ⑹有間:時間不長。 ⑺逸:安逸,閑適。 ⑻聞命:受到教誨。 、退冢褐妇葷(jì)糧。 、勿嚭褐葛嚭黄戎恕 、贤浚和“途”,路上。 ⑿里:指里巷。 ⒀循:巡,巡視。 、壹仁拢褐溉温。兼月:兩個月。 ⒂兼歲:兩年。 、悦鳎宏U明。欲:欲念,愿望。 、招校簩嵭。善:善行,德政。 (18)于:在 。19)側(cè)立
《魚我所欲也》
七、1、本文體現(xiàn)文章中心(主旨)的句子是
答:生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。
2、作者從正反兩方面進(jìn)一步論證論點得出結(jié)論的句子是
答:是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。
3、文中最能體現(xiàn)作者人性善的句子:
答:非獨賢者有是心地,人皆有之,賢者能勿喪耳。
4、文中最能體現(xiàn)見利忘義的句子:
答:萬鐘則不辯禮儀而受之,萬鐘與我何加焉。
5.“非獨賢者有是心也”中的“是心”指的是:
答:所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。
6.本文作者認(rèn)為失其本心的行為是:
答:萬鐘則不辯禮義而受之。
7.“是亦不可以已乎?”此句中的“是”指的是:
答:鄉(xiāng)為生死而不受,今我所識窮之者得我而為之。
(二) 翻譯
1.所欲有甚于生者,故不為茍得也。
答:所喜愛的還有比生命更重要的東西,所以(我)不肯干茍且偷生的事。
2.如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?
答:如果一個人所追求的東西超過生命那么還有什么手段不能用?
3.由是這可以辟患而有不為也。
答:采用這種辦法就可以躲避災(zāi)難可有人卻不采用。
4.是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。
答:由此可見人們追求的有超過生命的人們厭惡有超過死亡的。
5.萬鐘則不辨禮儀而受之,萬鐘于我何加焉?
答:見了萬鐘的優(yōu)厚俸祿卻接受了這樣的厚祿對我有什么好處?
6.所識窮乏者得我與?
答:我所認(rèn)識的貧苦人感激我嗎?
7.鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之。
答:以前為義生取義死也不接受,今天為了妻妾的侍奉就干了。
8.是亦不可已乎?此之謂失其本心。
答:這種做法不也是可以停止了嗎?這就叫喪失了他的本心。
八、1.本文的中心論點是怎樣提出的?
答:本文以“魚”和“熊掌”為喻。
2.本文觀點廣為后人所贊同,請找出本文觀點并寫出與之一致的兩句詩。
觀點:人生自古誰無死,留取丹心照汗青。
詩句:(1)取義成仁今日事,人間遍種自由花。
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